Όταν μελετάμε τον 17ο αιώνα, εντυπωσιάζουμε με τα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης, ειδικά με τις ανακαλύψεις του Galileo Galilei, καθώς και με τις μεγάλες μαθηματικές εξηγήσεις του για τη φύση. Σε αυτήν την ίδια περίοδο επιστημονικής προόδου και ορθολογιστικής φιλοσοφίας (από τότε που ο Ρενέ Ντεκάρτες άρχισε να αναπτύσσει τη φιλοσοφία του και εκείνη την εποχή), στην Ιβηρική χερσόνησο, συγκεκριμένα στην Ισπανία, αναπτύχθηκε ένας άλλος τύπος σκέψης και γλώσσας: Από μυστικιστικοί άγιοι.
Για να καταλάβουμε τι ήταν ο Ισπανός μυστικιστής, πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε την έννοια του μυστικιστής. Ο μυστικισμός (ένας όρος που προέρχεται από το μυστήριο, του οποίου η πιο απομακρυσμένη έννοια είναι «δράμα», δραματική δράση) αναφέρεται σε έναν τύπο εμπειρίας άμεση με το θείο, δηλαδή, τη δυνατότητα επικοινωνίας με τη θεότητα μέσω λατρευτικών πρακτικών, όπως η προσευχή και Διαλογισμός. Η μυστική εμπειρία μπορεί να βρεθεί σε οποιαδήποτε μεγάλη θρησκεία, όπως ο Ινδουισμός, το Ισλάμ, ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός.
Στη συγκεκριμένη περίπτωση του Χριστιανισμού, η μυστική εμπειρία, ή απλά η Μυστικιστική, εκδηλώθηκε από τα πρώτα χρόνια. Ο Ιωάννης, συγγραφέας του Ευαγγελίου, θεωρείται από πολλούς χριστιανούς μελετητές και θεολόγους ως ο μεγάλος πρόδρομος του χριστιανικού μυστικισμού. Οι χριστιανικοί μυστικιστές περιγράφονται μερικές φορές ως οραματιστές, δηλαδή βλέπουν το «ένδοξο σώμα του Χριστού» και ως υπόκεινται σε έκσταση, δηλαδή σε ένα είδος αυξημένης εμπειρίας των αισθήσεων που έχει ως αποτέλεσμα μια προφανή απώλεια συνείδηση.
Τον 17ο αιώνα, η Ισπανία έγινε ένας από τους πιο διαβόητους υπερασπιστές των αντι-μεταρρυθμιστικών μέτρων. Η Ισπανική Ιερά Εξέταση ήταν ένα από τα πιο αυστηρά εκείνης της περιόδου, και από την Ισπανία προήλθε επίσης η Εταιρεία του Ιησού, που ιδρύθηκε από τον Άγιο Ιγνάτιο του Λογιόλα. Σε αυτό το πλαίσιο, δύο μεγάλοι Ισπανοί μυστικιστικοί άγιοι ξεχώρισαν: Άγιος Ιωάννης του Σταυρού και Αγία Τερέζα της Άβιλα.
Τόσο ο Άγιος Ιωάννης όσο και η Αγία Τερέζα, εκτός από το να είναι εκπρόσωποι μυστικών εμπειριών, ήταν σπουδαίοι συγγραφείς. Ο São João είναι ο συγγραφέας ενός από τα πιο έκτακτα ποιήματα στην ισπανική λογοτεχνία, «Noite Escura», στο οποίο αφηγείται την εμπειρία της ψυχής που σχετίζεται με τον Χριστό. Η Σάντα Τερέζα, η οποία ήταν ο ιδρυτής της τάξης των Καρμελίτη, είναι συγγραφέας δύο μεγάλων βιβλίων, "O Livro da Vida" και "As Moradas do Castelo Interior". Σε αυτό το τελευταίο βιβλίο, ο συγγραφέας επεξεργάζεται τους βαθμούς που πρέπει να καλυφθούν από εκείνους που είναι αφιερωμένοι στην αυτογνωσία και την αναζήτηση αγιότητας μέσω αλλαγών συνηθειών και εξάσκησης προσευχής. Σε έναν από τους τελευταίους κύκλους των "διευθύνσεων", η Σάντα Τερέζα γράφει:
[…] Δεν λέω ότι είναι ένα βέλος, αλλά ό, τι κι αν είναι, φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν μπορούσε να προέλθει από τη φύση μας. Δεν είναι ούτε απάτη, αν και το λέω αυτό. πονάει πιο έντονα και όχι όπου αισθανόμαστε τους πόνους εδώ στη γη, κατά τη γνώμη μου, εξαφανίζεται ξαφνικά, μειώνεται στη σκόνη ό, τι βρίσκει έδαφος στη φύση μας και στην περίοδο που διαρκεί είναι αδύνατο να θυμόμαστε τον εαυτό μας ίδιο. [1]
Αυτό το «βέλος» αναφέρεται στην εικόνα ενός βέλους. Ο προαναφερθείς άγιος χρησιμοποιεί αυτήν την εικόνα για να περιγράψει τι νιώθει σε κατάσταση έκστασης, όταν «σηκώνεται» από ένα πνευματικό βέλος που χτυπά την ψυχή της. Αυτές και άλλες εικόνες μαρτυρούν τον πλούτο της λογοτεχνίας των Ισπανών μυστικιστικών αγίων, οι οποίοι είναι θεμελιώδεις για την κατανόηση της σύγχρονης ιστορίας.
ΒΑΘΜΟΙ
[1]: D'Ávila, Σάντα Τερέζα. Οι κατοικίες του εσωτερικού κάστρου. Σάο Πάολο: É Realizações, 2014. Π. 212.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
