Από το 313 και μετά, η επέκταση του Χριστιανισμού σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καθιέρωσε μια άλλη φάση στην ανάπτυξη των καλλιτεχνικών εκφράσεων που συνδέονται με αυτήν τη νέα πίστη. Σύμφωνα με τις θεμελιώδεις βάσεις του διατάγματος του Μιλάνου, επίσημο έγγραφο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ο Χριστιανισμός έγινε θρησκεία αναγνωρισμένη από το Ρωμαϊκό κράτος. Μετά από αυτόν τον προσδιορισμό, οι χριστιανικές εκκλησίες πολλαπλασιάστηκαν και άνοιξαν χώρο για ένα νέο πεδίο έκφρασης για τέχνη.
Οι παλαιοχριστιανικοί ναοί επηρεάστηκαν αισθητά από την αρχιτεκτονική παράδοση των ρωμαϊκών δημόσιων κτηρίων. Μία από τις μεγαλύτερες εκδηλώσεις αυτής της επιρροής είναι η χρήση της λέξης «βασιλική» για την ονομασία εκκλησιών. Πριν από μια τέτοια εκδήλωση, το ίδιο όνομα χρησιμοποιήθηκε μόνο για τα κτίρια που φρόντιζαν τη διοίκηση της αυτοκρατορίας.
Όντας αληθινός φόρος τιμής στη χριστιανική ομολογία, αυτές οι πρώτες χτισμένες εκκλησίες είχαν ένα πολύ περίπλοκο αρχιτεκτονικό έργο. Οι οικονομικοί πόροι που χρησιμοποιήθηκαν ήταν υψηλοί, καθώς υπήρχε μεγάλη ανησυχία με την σταθερότητα του κατασκευασμένου έργου. Εσωτερικά, οι πρώτες χριστιανικές βασιλικές είχαν μια μεγάλη στέγη χωρισμένη σε τρεις μεγάλα μυτερά τόξα που υποστηρίζονται από μικρότερες κεφαλές που, με τη σειρά τους, στηρίζονταν από αρκετές στήλες.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, λόγω της έλλειψης γνώσης του αρχιτέκτονα ή απλώς για τον περιορισμό των δαπανών, ορισμένες εκκλησίες είχαν ένα λιγότερο περίπλοκο έργο. Ωστόσο, βλέπουμε ότι ένα σημαντικό μέρος αυτών των εκκλησιών εκτιμούσε το σχεδιασμό μεγάλων χώρων που θα μπορούσαν να ταιριάζουν στην εκκλησία διαφόρων οπαδών του Χριστιανισμού. Επιπλέον, οι τοίχοι ήταν πλούσιοι σε πίνακες που αναφέρονται σε βιβλικά χωρία.
Οι πίνακες που εμφανίζονται αυτή τη στιγμή δείχνουν ξεκάθαρα την κατάσταση του πολιτισμικού υβριδισμού που βιώνει ο ρωμαϊκός κόσμος. Πολλές από τις εικόνες που απεικονίζονται μέσα σε αυτές τις εκκλησίες, που είχαν νόημα για τη χριστιανική λατρεία, θα μπορούσαν επίσης να ξυπνήσουν τις αισθήσεις των οπαδών άλλων ειδωλολατρικών θρησκειών. Η αναπαράσταση των αμπέλων στις αραβικές αίθουσες των βασιλικών, οι οποίες θα μπορούσαν να είχαν προέλθει από τις διονυσιακές τελετές, τώρα, στο χριστιανικό πλαίσιο, αναφερόταν στην ιερή τελετή της Ευχαριστίας.
Εκτός από αυτήν τη σύντηξη, συνειδητοποιούμε ότι η απελευθέρωση της λατρείας παρείχε τα εγκαίνια μιας σειράς νέων στοιχείων που ενσωμάτωσαν τη χριστιανική εικονογραφία. Για παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε μια ενδιαφέρουσα εικόνα που υπάρχει στην Εκκλησία της Santa Constanza. Σε μια τέτοια κατασκευή, μπορούμε να εκτιμήσουμε την εικόνα του Χριστού σε ένα παράδεισο σκηνικό που παραδίδει τους νόμους στα χέρια των αποστόλων Πέτρου και Παύλου.
Ακόμα και κατά τον τέταρτο αιώνα, πρέπει ακόμη να επισημάνουμε τις ενέργειες του αυτοκράτορα Θεοδόσιου. Μέσα από τις εξουσίες που του δόθηκαν, αυτός ο Ρωμαίος κυβερνήτης, το 391, ανέβασε τον Χριστιανισμό στο καθεστώς της επίσημης θρησκείας ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί η χριστιανική ζωγραφική και η αρχιτεκτονική αναπτύχθηκαν τόσο πολύ σε αυτήν την περίοδο.
Δείτε περισσότερα:
Πρώιμη χριστιανική τέχνη - Η σκηνή της κατακόμβης
Από τη Rainer Sousa
Μεταπτυχιακό στην Ιστορία
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Primitive Christian Art - The Official Stage". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/artes/arte-crista-primitiva-1.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.
