Όταν μιλάμε για τη διαδικασία σχηματισμού της μπουρζουαζίας, ακόμη και στον Μεσαίωνα, πολλοί παίρνουν τον σχηματισμό της αστικής τάξης που ξεχωρίζει από τη Βιομηχανική Επανάσταση. Υπό αυτήν την έννοια, καταλήγουμε να παρατηρήσουμε την ανάπτυξη μιας σύγχυσης που απλώς συνδέει τη μεσαιωνική αστική τάξη με τις έννοιες, τις προϋποθέσεις και τις ηθικές αξίες που ορίζουν τη σύγχρονη αστική τάξη.
Με λίγα λόγια, πολλοί πιστεύουν ότι, ήδη από τον Μεσαίωνα, η αστική τάξη προσπάθησε με κάθε τρόπο να εμπλουτιστεί επεκτείνοντας τα όρια των κερδών που συνδέονται με την οικονομική της δραστηριότητα. Ακόμα κι αν είμαστε επιχειρηματικοί και φιλόδοξοι, δεν είναι για εμάς να πούμε ότι οι αστοί αισθάνονται, σκέφτονται και ενεργούν με τον ίδιο τρόπο για αιώνες στο τέλος. Υπό αυτήν την έννοια, μπορούμε να δούμε την ύπαρξη χαρακτηριστικών που μπορούν να σηματοδοτήσουν μια βαθιά διαφορά μεταξύ των αστών του Χαμηλού Μεσαίωνα και εκείνων άλλων ιστορικών χρόνων.
Στους πρώτους αιώνες της εμφάνισής του, οι έμποροι εξακολουθούν να λαμβάνονται από εμπορικούς κανόνες που συνδέονται στενά με τις χριστιανικές αξίες. Υπό αυτήν την επιρροή, βλέπουμε ότι πολλές εμπορικές εταιρείες πολεμούσαν καταχρηστικά κέρδη, ορίζοντας τη λεγόμενη «δίκαιη τιμή». Εν ολίγοις, αυτός ο τύπος τιμής συνίστατο στο άθροισμα της πρώτης ύλης και στην εργασία που χρησιμοποιήθηκε για την απόκτηση των εμπορευμάτων.
Πρώτον, μπορούμε να δούμε ότι αυτή η πρακτική ήταν ένα πραγματικό εμπόδιο για τη γρήγορη συσσώρευση κεφαλαίου μεταξύ της ευρωπαϊκής αστικής τάξης. Ωστόσο, η άνοδος των δεικτών πληθυσμού κατέληξε να προκαλεί το δυναμισμό της ευρωπαϊκής οικονομίας που σηματοδοτεί τη μετάβαση μεταξύ φεουδαρχίας και καπιταλισμού. Με άλλα λόγια, ακόμη και με μειωμένα κέρδη, βλέπουμε ότι η φεουδαρχική αστική τάξη ευημερούσε και ανέβηκε όλο και πιο σημαντικοί κοινωνικοί και πολιτικοί χώροι.
Παράλληλα με τις ηθικές και θρησκευτικές αξίες της εύλογης τιμής, μπορούμε να δούμε ότι η Εκκλησία παρενέβη επίσης στην ανάπτυξη χρηματοοικονομικών δραστηριοτήτων. Σε πολλές περιπτώσεις, οι αστοί και οι τεχνίτες δανείστηκαν χρήματα για να έχουν τα μέσα να ικανοποιήσουν τις παραγωγικές τους απαιτήσεις. Σε πολλές περιπτώσεις, ο δανειστής έλαβε μια επιπλέον επιδότηση που συνίσταται στην καταβολή τόκων ανάλογα με την αξία και τη διάρκεια του δανείου.
Αυτό το έθιμο, γνωστό ως τοκογλυφία, καταδικάστηκε έντονα από καθολικούς κληρικούς. Γι 'αυτό, η πρακτική του τοκογλυφίου ήταν μια ανέντιμη δραστηριότητα, καθώς ο πιστωτής κέρδισε κέρδη χωρίς δουλειά και κέρδισε με την πάροδο του χρόνου. Στα μάτια της Εκκλησίας, ο χρόνος δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για ιδιωτικούς σκοπούς, καθώς θα μπορούσε να χειριστεί μόνο ο Θεός. Για άλλη μια φορά, οι ηθικές και θρησκευτικές αρχές περιόρισαν την ανάπτυξη του εμπορίου στον Μεσαίωνα.
Παρά την αντίσταση, η ανάπτυξη του εμπορίου ζήτησε όλο και περισσότερο το δάνειο μεγάλων χρηματικών ποσών. Έτσι, η Εκκλησία άρχισε να απελευθερώνει την πρακτική της τοκογλυφίας σε καταστάσεις όπου ο πιστωτής κινδύνευε να χάσει ολόκληρο ή μέρος του δανείου. Σε αυτό το πλαίσιο, ο οφειλέτης θα μπορούσε να δικαιολογήσει τη μη καταβολή του τοκογλυφικού αποδεικνύοντας ότι δεν μπόρεσε να πουλήσει όλο τον πλούτο που δημιουργήθηκε από το ποσό που δανείστηκε.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Σχολική ομάδα της Βραζιλίας
Μεσαίωνας - Γενική ιστορία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm
