Με την ανακάλυψη της αμερικανικής ηπείρου και, συγκεκριμένα, της Βραζιλίας στις αρχές του 15ου έως του 16ου αιώνα, Η προοδευτική επαφή με τους γηγενείς λαούς έκανε τους Ευρωπαίους να αναπτύξουν διαφορετικές προοπτικές αυτοί. Όσον αφορά τους ιθαγενείς της Νότιας Αμερικής, η επαφή με τους ινδιάνους του κανίβαλου της φυλής Tupinambá ήταν από τις πιο εμβληματικές. Η φαντασία για τους Tupinambás έπληξε το μυαλό μεγάλων Βραζιλιάνων συγγραφέων, όπως ο José de Alencar, τον 19ο αιώνα, και ο Oswald de Andrade, τον 20ο αιώνα.
Ωστόσο, ήδη στις αρχές του 16ου έως του 17ου αιώνα, ορισμένοι Ευρωπαίοι διανοούμενοι, όπως οι Γάλλοι Michel de Montaigne (1533-1592), έκανε σκέψεις για τις ιδιαιτερότητες των Βραζιλιάνων κανναβικών Ινδιάνων. Η επαφή του Montaigne και άλλων Γάλλων με τους Tupinambás έγινε μετά την απόπειρα εγκατάστασης των Γάλλων Calvinists, που ονομάζονται Huguenots, αποικίες στη Βραζιλία στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα - αυτή η προσπάθεια έγινε γνωστή ως «Ανταρκτική Γαλλία». Το 1562, ορισμένοι Ινδοί του Τουπινάμπα μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη, με σκοπό να εκτίθενται στον Βασιλιά της Γαλλίας, τον Carlos IX, και στην αυλή του.
Η εμπειρία του Montaigne είχε ως αποτέλεσμα τη συγγραφή του δοκίμιου "Dos Canibais", το οποίο ήταν μέρος του τόμου Ι των δοκίμων αυτού του συγγραφέα. Αυτή η αντίθεση μεταξύ του ευρωπαϊκού πολιτισμού και του «άγριου» ή «βάρβαρου» πολιτισμού των Ινδιάνων που απεικονίζει ο Montaigne έγινε ένα από τα πρώτα και, μέχρι σήμερα, πλουσιότερα αρχεία ενός μια προσπάθεια «ανθρωπολογικά» να κατανοήσει το «Άλλο» και να το συγκρίνει με τον ίδιο τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και τις συχνά φρικτές πράξεις του, όπως φαίνεται στο απόσπασμα ΕΠΟΜΕΝΟ:
«[...] Δεν με ενοχλεί να τονίσω τη βάρβαρη φρίκη που σημαίνει μια τέτοια ενέργεια, αλλά μάλλον καταδικάζουμε τόσο τα λάθη τους και είμαστε τόσο τυφλοί για τα δικά μας. Νομίζω ότι υπάρχει περισσότερη βαρβαρότητα στην κατανάλωση ενός ζωντανού ανθρώπου από τον νεκρό, το σχίσιμο με βασανιστήρια και το μαρτύριο ένα σώμα ακόμα γεμάτο ζωντάνια, το ψήσιμο αργά και ρίξτε το στα σκυλιά και τους χοίρους, που το δαγκώνουν και το μαρτυρούν (όπως είδαμε πρόσφατα και δεν το έχουμε διαβάσει, μεταξύ γειτόνων και συμπολιτών, και όχι μεταξύ των πρώην εχθρών, και, το χειρότερο, με το πρόσχημα της ευσέβειας και της θρησκείας) από το ψήσιμο και το φαγητό μετά το θάνατο. " (Montaigne, Μ. Των καννάβων.)
Αυτή η προσπάθεια έγινε όχι μόνο από την ακραία πράξη του κανιβαλισμού που εξασκήθηκε από τους Tupinambás, αλλά, πάνω από όλα, από το γεγονός ότι αυτή η φυλή, όπως και οι άλλες του εδάφους της Βραζιλίας, δεν έχουν αναπτύξει τη γνώση των μετάλλων - όπως οι Αζτέκοι, οι Μάγια και οι Ίνκας - και δεν έχουν επίσης αναπτύξει ένα σύστημα Γραφή. Λόγω αυτών των χαρακτηριστικών, θεωρήθηκαν ως «πρωτόγονη κουλτούρα».
Ο Michel de Montaigne αντανακλούσε τους κανίβλους του Tupinambá στο έργο του Δοκίμια
Τις επόμενες δεκαετίες, μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα, η σύλληψη και η έκθεση Ινδιάνων στα ευρωπαϊκά δικαστήρια έγινε ένα συνηθισμένο γεγονός. Σε κάποιο βαθμό, το ευρωπαϊκό όραμα της Βραζιλίας βασίστηκε εδώ και πολύ καιρό σε αυτές τις εμπειρίες, εναλλαγή μεταξύ του «οράματος του παραδείσου» και του «οράματος της κόλασης» σύμφωνα με τους τύπους των γεγονότων απευθύνεται.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
