Ο Αριανισμός ήταν μια από τις μεγαλύτερες αιρέσεις της εποχής του επονομαζόμενου Υψηλού Μεσαίωνα, δηλαδή της περιόδου μετάβαση μεταξύ της πτώσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και του σχηματισμού του Δυτικού Χριστιανισμού, η οποία έλαβε χώρα στη μέση του 4ος αιώνας δ. C έως τα μέσα του 10ου αιώνα d. ΝΤΟ. Αυτή η αίρεση (αίρεση προέρχεται από τα ελληνικά τριχοφυΐα, και μέσα επιλογή) ονομαζόταν έτσι ώστε να προέρχεται από το όνομα Arius, ή Arius, πρεσβύτερος της Αλεξάνδρειας, Αίγυπτος. Αντιτάχθηκε από σοφοί της Παλαιοχριστιανικής Εκκλησίας, όπως ο Άγιος Αθανάσιος.
Η αίρεση του Άριους ταιριάζει, σύμφωνα με την ορθοδοξία της Εκκλησίας, στον τομέα της Χριστολογίας, ειδικά όσον αφορά τη θεολογική κατανόηση της Αγίας Τριάδας. Η Χριστολογία είναι ένας κλάδος της θεολογίας που είναι αφιερωμένος στη σκέψη για τη φύση του Χριστού. Για την ορθοδοξία της Καθολικής Εκκλησίας (κληρονόμος του πρώιμου Χριστιανισμού), ο Χριστός μοιράζεται την ουσία του Θεού Πατέρα, Δημιουργού - Ένας από τους Ανθρωποι της Τριάδας, με το Άγιο Πνεύμα να είναι το τρίτο
. Επομένως, τη στιγμή που έγινε άνθρωπος, ενσαρκώθηκε, ο Χριστός ήταν επίσης συνεπής με τον Θεό και, κατά συνέπεια, με τον ίδιο τον Θεό.Ο Arius αντέδρασε σε αυτήν την ορθόδοξη προοπτική, υποστηρίζοντας ότι ο Χριστός δεν μοιράστηκε την ίδια ουσία με τον Θεό, αλλά δημιουργήθηκε από τον Θεό, όπως και όλα τα άλλα πλάσματα και ο άνθρωπος. Αυτό υποτίθεται ότι η μη αιωνιότητα του Χριστού και η μη ενσάρκωση του λογότυπα (το θεϊκό ρήμα) στον Υιό. Ο Arius, ο οποίος είχε αξιοσέβαστη πνευματική εκπαίδευση και κατείχε τη θέση του πρεσβύτερου στην Αλεξάνδρεια (το πνευματικό κέντρο της Μικράς Ασίας εκείνη την εποχή), κέρδισε έναν αριθμό οπαδών. Ωστόσο, ο πρώτος που τον αντιμετώπισε άμεσα και υπεράσπισε την Ορθόδοξη άποψη ήταν ο Αλέξανδρος, Επίσκοπος της Αλεξάνδρειας.
Ο Αλέξανδρος της Αλεξάνδρειας συγκάλεσε τοπική σύνοδο το 318 μ. Γ, με περίπου εκατό επίσκοπους, να συζητήσουν για τις ιδέες του Άριους. Οι επίσκοποι καταδίκασαν τον Άρη ως αιρετικό και παρουσίασαν την απόφασή τους σε επισκόπους από άλλες περιοχές του χριστιανικού τομέα και στον Πάπα της εποχής, Σίλβεστρε. Ωστόσο, ο Arius απέκτησε ακόμη περισσότερους πιστούς στην ερμηνεία του και στις θεολογικές διαφορές. άρχισε να γίνεται πιο έντονη, δημιουργώντας μια ανησυχητική κατάσταση για τον τότε αυτοκράτορα Κωνσταντίνος.
Ο Κωνσταντίνος, ο οποίος ενημερώθηκε από τον Επίσκοπο Όσιο της Κόρδοβα της Ισπανίας, κάλεσε ένα οικουμενικό συμβούλιο (Η πιο σημαντική συνάντηση των μελών της Εκκλησίας για συζήτηση για δογματικά, ποιμαντικά θέματα κ.λπ.), στο 325 δ. Γ, που πραγματοποιήθηκε στην πόλη της Νίκαιας. Το Συμβούλιο της Νίκαιας συγκέντρωσε περίπου τριακόσιους επίσκοπους από διάφορες περιοχές και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Χριστός είχε το ίδιο φύση του Θεού του Πατέρα, που γεννήθηκε από την ίδια ουσία με τον Πατέρα, από την αιωνιότητα και όχι ως ερμηνευμένος Arius, που δημιουργήθηκε από Θεός από το πουθενά (ex nihilόπως τα άλλα πλάσματα. Ο Κωνσταντίνος δέχτηκε τότε τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Νίκαιας και αποφάσισε να εξορίσει τον Άρη και να καταδικάσει την ανάγνωση των έργων του.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Μετά το ψήφισμα του Συμβουλίου, 325 δ. Ο Γ, πρεσβύτερος της πόλης της Νικομήδειας, με το όνομα Eusebius, άρχισε να διαδίδει τον ημι-αρριανισμό, αποκαθιστώντας έτσι ένα μεγάλο μέρος των ιδεών του Άριους. Αυτό το γεγονός άσκησε πίεση στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ο οποίος, το 327 μ. Γ, αμνηστία ο αιρετικός Άρης, επιτρέποντάς του να επιστρέψει στην πόλη της Αλεξάνδρειας. Ο επίσκοπος της Αλεξάνδρειας φέτος δεν ήταν πλέον ο Αλέξανδρος αλλά ο Αθανάσιος, ο οποίος αργότερα θα θεωρούσε άγιο από την Εκκλησία.
Ο Άγιος Αθανάσιος της Αλεξάνδρειας ήταν ένας από τους σημαντικότερους σοφούς της Παλαιοχριστιανικής Εκκλησίας για την καταπολέμηση της αίρεσης του Αριανισμού
Άγιος Αθανάσιος (295 μ. C - 373 δ. Γ) παρέμεινε στην ορθόδοξη προοπτική και απέρριψε τον Αριανισμό από την αρχή του. Καθ 'όλη τη διάρκεια των 330 και 340 d. Γ, ο Αθανάσιος έπρεπε να αντιμετωπίσει σκληρά τον Αριακό (ή ημι-Αριανό) οργανισμό στην Αίγυπτο και μεγάλο μέρος της Ανατολικής Εκκλησίας. Ο Eusebius της Nicomedia, ο υποστηρικτής του Arius, κατάφερε να σχηματίσει μια Arianist αίρεση που ασκεί μεγάλη δύναμη στην Εκκλησία, και επηρέασε ακόμη και τους επισκόπους της Ανατολής να αφομοιώσει τον Αθανάσιο (και ο Πάπας Ιούλιος, ο οποίος υποστήριξε τον Αθανάσιο) και τον εξόριστο για δύο φορές. Ο Αθανάσιος θα αποκατασταθεί μόνο από την Εκκλησία με το Συμβούλιο της Σαρδηνίας το 346 μ. Ο Γ, ο οποίος επιβεβαίωσε τις ορθόδοξες απόψεις του Συμβουλίου της Νίκαιας, για άλλη μια φορά αντιμέτωπος με τον Αριανισμό. Ωστόσο, ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος, το 350 μ.Χ. Ο Γ, έδωσε πολύ χώρο στην αίρεση της Αριανής, αναγκάζοντας ακόμη και τον τότε Πάπα Λιβέριο να αφομοιώσει τον Αθανάσιο το 357 μ. ΝΤΟ.
Τις επόμενες δεκαετίες, από 360 έως 370 d. C, ειδικά μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Conscius, του Αθανάσιου και άλλων σοφών της Εκκλησίας, όπως ο Άγιος Η Χίλαρι συνέχισε να υπερασπίζεται την ορθόδοξη θέση για την Τριάδα και να πολεμά την αίρεση του Αριανισμός Αυτό επικράτησε στους μετέπειτα αιώνες και ενισχύθηκε μέσω της σκέψης άλλων σημαντικών διανοουμένων όπως ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς.
Από εμένα, Cláudio Fernandes
