Ποιος φοβάται τη διεφθαρμένη λίστα;

Πριν από λίγες μέρες, μια όμορφη και έξυπνη κοπέλα, μόλις έντεκα ετών, μου είπε: «Δεν μου αρέσει η πολιτική». Εγώ, που επικοινωνώ αρκετά καλά με φοιτητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, πήρα δεκάδες λεπτά προσπαθώντας να το δείξω προ-έφηβος ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο που σκοπεύει να καλλιεργηθεί διαπράττει ένα ψεύτικο, ένα λάθος, όταν λέει ότι δεν του αρέσει πολιτική.
Υπήρχαν πολλά επιχειρήματα που έκανα το κορίτσι να καταλάβει την άποψή μου. Επέστρεψα στους αρχαίους Έλληνες και ανέφερα τον Αριστοτέλη, για τον οποίο ο άνθρωπος είναι «zoon politom», ένα πολιτικό ζώο. Είπε ότι πρέπει να διαχωρίσουμε τον κόσμο του «εγώ» από τον κόσμο του «εμείς» και τον κόσμο του «δικού μου» από τον κόσμο του «δικού μας». Το ρολόι, η κάμερα και το ζευγάρι των παντοφλών μπορούν να διαχειριστούν όλα στη σφαίρα του «εγώ» και του «δικού μου». Η πλατεία, το σύστημα διανομής νερού μιας πόλης και το σχολείο ανήκουν στο σύνολο του τι πρέπει να είναι συλλογικά οργανωμένο, καθώς είναι απαραίτητο για την καλή λειτουργία μιας πόλης, όπου ζουν οι «πολιτικοί». οι πολίτες".


Με αυτό, προσπάθησα να πω ότι, στην πολιτική ζωή, με την αρχική του έννοια, το δημόσιο και το ιδιωτικό τέμνον, γι 'αυτό η σοφία στην αντιμετώπιση αυτών των δύο οι διαστάσεις είναι αυτό που αποτελεί την αληθινή πολιτική, η οποία απαιτεί την ορθότητα του χαρακτήρα και την αίσθηση της δικαιοσύνης, ώστε η ισότητα και η ελευθερία όλων να είναι σεβαστός. Όταν το δημόσιο και το ιδιωτικό μπερδεύονται, και όταν οι πολιτικοί που απαρτίζουν τα κόμματα παίρνουν ο ένας τον άλλον δεδομένα, πράγματα μπερδευτείτε και οδηγήστε μας να μην διαφοροποιήσουμε την εκπροσώπηση του κόμματος με την πολιτική πρακτική που είναι εγγενής σε εμάς, ακόμη και ζωτικής σημασίας. Υπό αυτήν την έννοια, αφού, λαμβάνοντας υπόψη τον Αριστοτέλη, είμαστε «πολιτικά ζώα», για να πούμε ότι δεν μας αρέσει η πολιτική σημαίνει να πούμε ότι δεν μας αρέσουν οι ίδιοι, ότι δεν μας αρέσει ο άνθρωπος.
Στο τέλος, δεν ξέρω αν έδωσα το μήνυμά μου. καθώς δεν ξέρω αν οι άνθρωποι κατανοούν πλήρως την έννοια της «βρώμικης λίστας» (αν όχι νόμιμα) έχοντας την τελική και ανεπιθύμητη απόφαση, αλλά ήδη, ναι, πολιτικά) των εκπροσώπων του κόμματος έχει για μας Δημοκρατία. Μερικοί το βλέπουν ως προδικαστική απόφαση. άλλοι, ως ένδειξη για το ποιος θα επιλέξει να φροντίσει τον κόσμο «μας» στις επόμενες εκλογές. Από την πλευρά μου, συμμετέχω στη δεύτερη ομάδα, κυρίως επειδή η πολιτική κρίση των αντιπροσωπειών που δεν πληρούν την ηθική της διόρθωσης Η διαχείριση των δημοσίων υποθέσεων είναι ταχύτερη από την απόφαση του Δικαστηρίου, η οποία, μερικές φορές, εκτός από την καθυστέρηση, επίσης έλλειψη.
Μου φαίνεται ότι, κατά τη δημοσίευση του καταλόγου των υποψηφίων για δημόσια αξιώματα που έχουν βρώμικο όνομα όταν ασχολούνται με το "κοινό καλό", Η Ένωση Δικαστών Βραζιλίας (AMB) εκδίδει μια ειδοποίηση: «Κοιτάξτε προσεκτικά και αξιολογήστε: υπάρχουν ενδείξεις ότι συμπεριφέρθηκε αυτό έτσι. Αξίζει μια δεύτερη ευκαιρία; " Ίσως είναι μια περίπτωση να αφήσουμε τη νομική συζήτηση σε ειδικούς στον τομέα και δίνουμε προσοχή στην πολιτική σημασία αυτής της λίστας, την οποία φοβούνται μόνο όσοι οφείλουν κάτι στο μητρώο, το οποίο ήδη λέει πολλά.
Τέλος, ίσως είναι καιρός να θυμηθούμε τον Περικλή, τον Έλληνα πολιτικό που, πολύ πριν από τον Χριστό, είδε τις αποδοχές των εκπροσώπων του στους ανθρώπους ένα μέσο που επέτρεψε στους φτωχούς να απελευθερωθούν από τις καθημερινές υποχρεώσεις να αφιερωθούν στη διαχείριση αυτού που είναι κοινό για μας στη ζωή Κοινωνικός. Γι 'αυτό, στην κηδεία προσευχή, ο Περικλής καταδίκασε ότι «το γεγονός ότι ένας άνθρωπος είναι φτωχός δεν τον εμποδίζει να παρέχει υπηρεσίες στο κράτος».
Αυτό που μας ενδιαφέρει περισσότερο είναι ο παιδαγωγικός χαρακτήρας αυτής της «βρώμικης λίστας», και λιγότερο τα κενά που η νομική «τεχνική» και η «θεατρικότητα» του ελίτ νόμου που ισχύει μεταξύ μας δεν φτάνουν. Επομένως, μπορεί η λίστα AMB να μας βοηθήσει να εντοπίσουμε ποιος μπερδεύει τα πράγματα σε όλη τη Βραζιλία και, επομένως, να μας βοηθήσει στη σοφή επιλογή εκείνων που πρέπει να είναι υπεύθυνοι για τη διοίκηση του τι, που παράγεται από όλους, ανήκει σε όλους εμείς. Ίσως βοηθάμε τους ανθρώπους να κατανοήσουν την πραγματική έννοια του πολιτικού «να κάνουμε», ξεκινώντας από τα παιδιά μας;

Ανά Wilson Correia
Σχολείο αρθρογράφων της Βραζιλίας

Πολιτική - Σχολείο της Βραζιλίας

Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/politica/quem-tem-medo-lista-corruptos.htm

Συμμετοχή, απομίμηση, φόρμες και ιδέες στον Πλάτωνα

Το πέρασμα 153e-154a του Θεαέτος Είναι η αρχή μιας κριτικής στην οποία ο Πλάτων επιδιώκει να αντ...

read more

Anthem to Negritude (Τραγούδι στη Βραζιλία Αφρικανικότητα)

Δημιουργήθηκε από τον ποιητή και δάσκαλο Eduardo Ferreira de Oliveira, το Anthem to Negritude έγι...

read more

Υπονατριαιμία: ανισορροπία συγκέντρωσης νατρίου

Η συνεχής και υπερβολική πρόσληψη νερού από αθλητές που υφίστανται πολλή σωματική δραστηριότητα (...

read more