Antero de Quental γεννήθηκε στις 18 Απριλίου 1842, στην Πόντα Ντελγάδα, στο πορτογαλικό νησί Σάο Μιγκέλ. Σπούδασε νομικά στην Κοΐμπρα, αλλά αργότερα εργάστηκε ως τυπογράφος στη Γαλλία, που τον έφερε πιο κοντά στην πραγματικότητα των εργαζομένων. Έτσι, το 1875, ήταν ένας από τους ιδρυτές του Πορτογαλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος.
Ανήκει στη γενιά των 70, συμμετείχε στη διάσημη πνευματική συζήτηση γνωστή ως ερώτηση Coimbrã, και στο κείμενό της κοινή λογική και καλή γεύση ήταν ένα μεγάλο αποκορύφωμα σε αυτήν τη συζήτηση. παρά το ότι είναι ένας από τους εισαγωγείς του ρευαλισμός στην Πορτογαλία, ο συγγραφέας, που αυτοκτόνησε στις 11 Σεπτεμβρίου 1891, παρήγαγε έργα που έχουν επίσης ρομαντικά χαρακτηριστικά.
Διαβάστε περισσότερα: Ρεαλισμός στη Βραζιλία - χαρακτηριστικά και έργα αυτής της αισθητικής στα εδάφη της Βραζιλίας
Βιογραφία του Antero de Quental
Antero de Quental γεννήθηκε στις 18 Απριλίου 1842, στην πόλη Πόντα Ντελγάδα, νησί Σάο Μιγκέλ, που ανήκει στην Πορτογαλία. Σε ηλικία 10 ετών, άρχισε να σπουδάζει στο σχολείο του António Feliciano de Castilho (1800-1875), στη Λισαβόνα. Το έτος που έγινε 16 ετών, μετακόμισε στην Κοΐμπρα, όπου
έκανε νομική σχολή. Το 1861, δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο ποίησης - Sonnets του Antero.Αφού τελείωσε το κολέγιο, έζησε στη Λισαβόνα και μετά στο Παρίσι. Στη γαλλική πόλη, άσκησε το επάγγελμα του τυπογράφου, το 1867. Επιστροφή στην Πορτογαλία, άρχισε να παρακολουθεί τις συναντήσεις του Cenacle, μια ομάδα διανοουμένων που συζήτησαν την τέχνη, την πολιτική, την επιστήμη και τα έθιμα. Έγινε ένα από τα κύρια ονόματα αυτής της ομάδας, η οποία είχε επίσης την παρουσία του Eça de Queirós (1845-1900).
Quental, το 1870, με την Oliveira Martins (1845-1894), δημιουργήθηκε η Δημοκρατία, η «εφημερίδα της πορτογαλικής δημοκρατίας». Πέντε χρόνια αργότερα, ήταν ένας από τους ιδρυτές του Πορτογαλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος και του Περιοδικό Western, η οποία προσπάθησε να ενθαρρύνει την ανταλλαγή ιδεών μεταξύ Πορτογάλων και Ισπανών διανοούμενων.
Με προβλήματα υγείας, πέρασε χρόνο στη θεραπεία στη Γαλλία, μεταξύ 1878 και 1879. Επιστροφή στη Λισαβόνα, έτρεξε για αναπληρωτή για το Σοσιαλιστικό Κόμμα. Επιπλέον, υιοθέτησε τα κορίτσια Albertina και Beatriz, κόρες ενός αποθανόντος φίλου.
Για τα επόμενα 10 χρόνια, έζησε μαζί τους στη Vila do Conde. Οπότε αν αφοσιωμένος, επιμελώς, στην ποιητική του παραγωγή. Μέχρι, το 1890, εντάχθηκε στο κίνημα της Βόρειας Πατριωτικής Συμμαχίας, μικρής διάρκειας. Το επόμενο έτος, επέστρεψε για να ζήσει στην πατρίδα του, όπου αποφάσισε να τερματίσει τη ζωή του στις 11 Σεπτεμβρίου 1891.
Διαβάστε επίσης: José Saramago - Πορτογάλος συγγραφέας νικητής του Βραβείου Νόμπελ Λογοτεχνίας
Το ζήτημα της Κοΐμπρα
Το ζήτημα της Κοΐμπρα ήταν το όνομα που δόθηκε σε λογοτεχνικές συζητήσεις μεταξύ των συγγραφέων, αφενός, υπερασπιστές του ρεαλισμόςκαι, από την άλλη, του ρομαντικισμός. Αυτοί οι Πορτογάλοι διανοούμενοι, στη διαμάχη τους, χρησιμοποίησαν περιοδικά για να υπερασπιστούν τις ιδέες τους μέσω της δημοσίευσης ανοιχτών επιστολών, άρθρων και ποιημάτων, τα έτη 1865 και 1866.
Οι περισσότεροι από αυτούς τους συγγραφείς παρακολούθησαν το Πανεπιστήμιο της Κοΐμπρα, εξ ου και η προέλευση του ονόματος της διαμάχης. Ο ηγέτης των ρομαντικών ήταν ο António Feliciano de Castilho. Η πιο ισχυρή φωνή σε αντίθεση με αυτόν τον συγγραφέα ήταν, ακριβώς, ο Antero de Quental, ο οποίος δημοσίευσε το ενοχλητικό κείμενο Κοινή λογική και καλή γεύση: επιστολή προς την Εξοχότητα κ. António Feliciano de Castilho.
Για να πάρετε μια ιδέα της κατάστασης αυτών των διανοουμένων, ας διαβάσουμε, παρακάτω, ένα απόσπασμα από το τέλος αυτής της επιστολής από τον Quental προς τον Castilho:
«Έχω ακόμη πολλά να πω: αλλά φοβάμαι, στο πάθος της ομιλίας, δεν έχω σεβασμό για σένα. π.χ. στα λευκά μαλλιά σας. Είμαι ακόμη προσεκτικός που έχω χάσει μια φράση ή δύο όχι τόσο σεβαστές και τόσο κολακευτικές όσο θα ήθελα. Αλλά πραγματικά δεν ξέρω πώς να πω, χωρίς να φαίνεται να διδάσκω, ορισμένα στοιχειώδη πράγματα σε έναν εξήντα ετών. πες τους με τα είκοσι πέντε μου! V. πρώην. με έβαλε εγκαίρως στο Colégio do Portico του, ήμουν ακόμη δέκα χρονών, και ομολογώ ότι οφείλω στη μεγάλη υπομονή του τι λίγα Γαλλικά γνωρίζω ακόμα. [...]. Αλλά βλέπω με αηδία ότι συχνά πρέπει να αρνηθούμε τα είκοσι πέντε χρόνια λατρείας των αρχών των δέκα. και ότι το να γνωρίζεις καλά πώς να εξηγείς το Telemachus στα παιδιά δεν αρκεί για να δίνεις το δικαίωμα να διδάσκεις στους άντρες τι είναι ο λόγος και η γεύση. [...]. Είναι για όλους αυτούς τους λόγους που μετανιώνω από το βάθος της ψυχής μου που δεν μπορώ να ομολογήσω, όπως ήθελα, σε εσάς. πρώην. ούτε θαυμαστής ούτε σεβασμός. "
Quental και, κατ 'επέκταση, οι σύντροφοί του επιτέθηκαν σε αυτό που αποκαλούσαν «υπεραρωτισμός». Ετσι, πολέμησε ενάντια στον συντηρητισμό των ρομαντικών. Ήταν λοιπόν η νέα γενιά, γεμάτη επαναστατικές ιδέες, που πολεμούσε την παλιά και ξεπερασμένη. Όπως και σε κάθε ρήξη, οι προσβολές ήταν αναπόφευκτες, ωστόσο μεταμφιεσμένες.
Λογοτεχνικά χαρακτηριστικά του Antero de Quental
Μέλος της γενιάς της δεκαετίας του 70, η Quental παρήγαγε έργα που παρουσιάζουν, αντιφατικά, ρομαντικά και ρεαλιστικά χαρακτηριστικά. Επομένως, παρά το γεγονός ότι ορισμένοι κριτικοί θεωρούνται ρεαλιστές συγγραφείς, είναι σωστό να πούμε ότι ο Antero de Quental ήταν συγγραφέας της μετάβασης μεταξύ αυτών των δύο αισθητικών.
Ο ρομαντική ουτοπία είναι παρούσα στα πρώτα έργα του ποιητή, το οποίο, συμπάθεια του σολιαλισμός, κατέληξε να καταφεύγει σε κοινωνικοπολιτική κριτική στην εξέλιξή του ως συγγραφέα. Επί πλέον, τα δικα σου σονάδες, ως μορφή, δείξτε σημάδια ορθολογισμού. Μερικά από τα ποιήματά της, από την άλλη πλευρά, έχουν ρομαντικά στοιχεία, όπως μελαγχολία, απαισιοδοξία, νοσηρότητα, στοργική εξιδανίκευση και μυστικισμό.
Έργα του Antero de Quental
![Εξώφυλλο του βιβλίου "Antero de Quental", συλλογή καλύτερων ποιημάτων, από την Global Editora. [1]](/f/97c9657ca802ac54772553b563ea7440.jpg)
Sonnets του Antero (1861)
Beatriceκαι φάiat lux (1863)
σύγχρονες οσμές (1865)
κοινή λογική και καλή γεύση (1865)
Η αξιοπρέπεια των επιστολών και της επίσημης βιβλιογραφίας (1865)
υπεράσπιση επιστολών καιncyclic του μικρόΟυάου μικρόαρχαιότητα Pius IX (1865)
Πορτογαλία πριν από την Ισπανική Επανάσταση (1868)
Αιτίες της παρακμής των χερσονήσων (1871)
ρομαντικές πηγές (1872)
Σκέψεις για τη φιλοσοφία του Ηιστορία εκείεπανάληψη ΠΠορτογαλικά (1872)
ποίηση σήμερα (1881)
τα πλήρη Sonnets (1886)
Η φιλοσοφία του όχιφύση των γυμνιστών (1886)
Γενικές τάσεις στη φιλοσοφία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα (1890)
ακτίνες εξαφανισμένου φωτός (1892)
Δείτε επίσης: Αστέρι μιας ζωής - συλλογή ποιημάτων από τον Manuel Bandeira
Sonnets του Antero de Quental
Θα αναλύσουμε τώρα δύο σονάδες του Antero de Quental. Το πρώτο είναι “Δεν γνωρίζω", στο οποίο Ο με στίχους μιλήστε με έναν άγνωστο θεό, που θα ήταν ένα «ονειρικό όραμα». Η ποιητική φωνή επιδιώκει να βρει αυτόν τον θεό στη γη, που χαρακτηρίζεται ως ύπαρξη έντονης φωτεινότητας, φιλεύσπλαχης, αθάνατης, σε σύγκριση με ένα βλέμμα κρίμα και μια σταγόνα μελιού. και τελικά, προκαλεί αυτόν τον θεό να εμφανιστεί στον παράδεισο εάν πραγματικά υπάρχει:
Τι θνητή ομορφιά σε μοιάζει,
Ω ονειρικό όραμα αυτής της ένθερμης ψυχής,
Ότι με σκέφτεσαι τη μεγάλη σου λαμπρότητα,
Εκεί πώς λάμπει ο ήλιος πάνω από τη θάλασσα;
Ο κόσμος είναι μεγάλος - και αυτή η ώθηση με συμβουλεύει
Σε ψάχνω στη γη: και εγώ, φτωχός πιστός,
Ψάχνω έναν συγχωρετικό Θεό σε όλο τον κόσμο,
Αλλά η Άρα σε βρίσκει μόνο... γυμνος και παλιος ...
Δεν είναι θνητό αυτό που λατρεύω για σένα.
Τι είσαι εδώ; βλέμμα κρίμα,
Σταγόνα μέλι σε μπολ με δηλητήρια ...
Καθαρή ουσία των δακρύων που κλαίω
Και όνειρο των ονείρων μου! αν είσαι αληθινός,
Ανακαλύψτε τον εαυτό σας, όραμα, τουλάχιστον στον παράδεισο!
Οτι ποίημα χαρακτηριστικά αποσπώμενοι στίχοι (10 ποιητικές συλλαβές) - σήμα κατατεθέν της ρεαλιστικής Παρνασίας ποίησης - αλλά και ίχνη από ρομαντικισμός, όπως: συναισθηματικότητα, θεοκεντρισμός, θαυμαστικά, επιφυλακτικότητα και υπερβολικά επίθετα.
Αυτά τα ίδια χαρακτηριστικά εμφανίζονται στο sonnet "Φιλοδοξία”. Σε αυτό το κάνει ο λυρικός εαυτός αναφορά στο πέρασμα των ημερών, που περνούν χωρίς ευχαρίστηση και χωρίς πόνο. Επιβεβαιώνει ότι η ζωή είναι όμορφη και γεμάτη αγάπη, αλλά υπάρχει μια ακόμη μεγαλύτερη ομορφιά, η «αιώνια πατρίδα», δηλαδή η μετά θάνατον ζωή, στην οποία θέλει να φτάσει η ψυχή του λυρικού εαυτού. Ωστόσο, όπως και στο προηγούμενο σονέτ, ζητά από τον Θεό επιβεβαίωση:
Οι μέρες μου πηγαίνουν αργά
Χωρίς ευχαρίστηση και πόνο, και μάλιστα φαίνεται
Ότι η εσωτερική εστίαση εξασθενεί ήδη
Και παρασύρεται με αμφίβολες ακτίνες.
Η ζωή είναι όμορφη και τα χρόνια είναι όμορφα,
Και ποτέ στον εραστή του μαστού η αγάπη πεθαίνει ...
Αλλά αν η ομορφιά εμφανίζεται εδώ,
Σύντομα ένας άλλος θυμάται πιο αγνές απολαύσεις.
Η ψυχή μου, Θεέ μου! σε άλλους ουρανούς φιλοδοξεί:
Αν μια στιγμή κράτησε τη θανατηφόρα ομορφιά της,
Είναι για την αιώνια πατρίδα που αναστενάζει ...
Αλλά το συναίσθημα μου δίνει τη βεβαιότητα,
Δώσε μου το! και γαλήνια, αν και ο πόνος με πονάει,
Θα ευλογώ πάντα αυτή τη θλίψη!
Φράσεις του Antero de Quental
Ας διαβάσουμε, παρακάτω, μερικές προτάσεις του Antero de Quental, που λαμβάνονται από το διάσημο κείμενό του Κοινή λογική και καλή γεύση: επιστολή προς την Εξοχότητα κ. António Feliciano de Castilho:
"Η ευφυΐα του επιδέξου, του συνετού, του πολύ έξυπνου είναι συχνά τυφλή επειδή στερείται πολύ μικρού πράγμα - καλή πίστη."
"Ο πιλότος θέλει τα μάτια του να αποκαλυφθούν για να διαβάσουν στα αστέρια την πορεία του πλοίου μέσα από τα αβέβαια κύματα."
"Οι μεγάλες σύγχρονες ιδιοφυΐες είναι τρομακτικές και απεχθές στα θαμπά μάτια του μετρητή Πορτογαλικού μετρητή."
"Η ηλικία δεν κάνει τα γκρίζα μαλλιά της, αλλά την ωριμότητα των ιδεών, την αίσθηση και τη σοβαρότητα."
"Η ματαιότητα σε έναν γέρο με αντιπαθεί όσο και η βαρύτητα σε ένα παιδί."
Πιστωτική εικόνα
[1] Παγκόσμια συντακτική ομάδα (αναπαραγωγή)
από τον Warley Souza
Καθηγητής λογοτεχνίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/antero-de-quental.htm