Το Intellect, μας λέει ο Kant, έχει 12 κατηγορίες. Ο λόγος έχει μόνο τρεις ιδέες που δεν αποτελούν αντικείμενα, αλλά ρυθμίζουν τις ενέργειες. Είναι αυτοί:
• Ψυχολογική ιδέα (ψυχή).
• Κοσμολογική ιδέα (του κόσμου ως σύνολο).
• Θεολογική ιδέα (του Θεού).
Η κρίση συνίσταται στη σύνδεση δύο εννοιών, εκ των οποίων η μία (Α) πληροί πάντα τη συνάρτηση του θέματος και η άλλη (Β) τη συνάρτηση predikat. Ας δούμε τι είναι, σύμφωνα με Κριτική του καθαρού λόγου από τον Καντ:
- Αναλυτικές κρίσεις: είναι κρίσεις στις οποίες το υπόθετο (Β) μπορεί να περιέχεται στο θέμα (Α) και, ως εκ τούτου, να εξαχθεί με καθαρή ανάλυση. Αυτό σημαίνει ότι το κατηγορηματικό δεν κάνει τίποτα περισσότερο από το να εξηγήσει ή να κάνει το θέμα σαφές. Π.χ.: "Κάθε τρίγωνο έχει τρεις πλευρές”;
- Μια εκ των υστέρων συνθετικές κρίσεις: είναι εκείνα στα οποία το υπόθετο δεν περιέχεται στο θέμα, αλλά σχετίζεται με αυτό μέσω μιας σύνθεσης. Αυτό, ωστόσο, είναι πάντα ιδιαίτερο ή εμπειρικό, δεν είναι καθολικό και απαραίτητο, επομένως, δεν εξυπηρετούν την επιστήμη. Π.χ.: "αυτό το σπίτι είναι πράσινο”.
- A priori Συνθετικές κρίσεις: είναι κρίσεις στις οποίες το υπόθεμα δεν εξάγεται από το θέμα, αλλά που μέσω της εμπειρίας διαμορφώνεται ως κάτι νέο, κατασκευασμένο. Ωστόσο, αυτή η κατασκευή πρέπει να επιτρέπει ή να προβλέπει τη δυνατότητα επανάληψης της εμπειρίας, δηλαδή της προτεραιότητα, που νοείται ως η τυπική δυνατότητα φαινομενικής κατασκευής, η οποία επιτρέπει την καθολικότητα και ανάγκη για κρίσεις. Η εμπειρία εδώ δεν είναι η απλή εναπόθεση φαινομένων στο μυαλό λόγω της ακολουθίας των αντιλήψεων, αλλά μάλλον η οργάνωση του νου σε μια συνθετική ενότητα αυτού που λαμβάνεται από τη διαίσθηση. Ο Kant συμφωνεί με τον Leibniz ότι "δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν έχει περάσει από τις αισθήσεις, εκτός από το ίδιο το μυαλό."
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Επομένως, ούτε δογματικός ορθολογισμός ούτε εμπειρισμός, αλλά α κριτικός ορθολογισμός ή κριτική αυτή είναι η φιλοσοφία της Καντιάς. Η επιστήμη είναι μια ανθρώπινη κατασκευή. Ο λόγος πρέπει να αναζητήσει στη φύση τη συμμόρφωση που θέτει ο ίδιος. Εσείς εκ των προτέρων είναι η πρόβλεψη της μορφής μιας πιθανής εμπειρίας γενικά. Και το υπερβατικό αναφέρεται σε δομές εκ των προτέρων ανθρώπινης ευαισθησίας και διάνοιας, χωρίς την οποία δεν είναι δυνατή η εμπειρία οποιουδήποτε αντικειμένου. Είναι, επομένως, η προϋπόθεση της γνώσης (διαίσθηση και δυνατότητα σκέψης), δηλαδή η προϋπόθεση της δυνατότητας οποιασδήποτε και όλων των γνώσεων. Είναι αυτό που θέτει το θέμα σε πράγματα στην πράξη της γνώσης τους.
Ως εκ τούτου, όσον αφορά τον καθαρό λόγο, οι ιδέες δεν είναι γνωστά αντικείμενα, δηλαδή δεν μπορούν να γίνουν γνωστές από τους άνδρες γιατί, παρά το ότι είναι Τα ευνόητα αντικείμενα δεν μπορούν να είναι διαισθητικά, και έτσι ο Θεός, η Ψυχή και ο Κόσμος ως σύνολο δεν αποτελούν πράγματα, αλλά ρυθμίζουν τις πράξεις του ανθρώπου. Επομένως, μελετούνται στην Ηθική και όχι στην Επιστήμη. Είναι οδηγοί, όχι πράγματα, που προκαλούν λάθη και ψευδαισθήσεις σε επιστημονικές κρίσεις (οι λεγόμενοι παραολισμοί).
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Θεωρία των Κρίσεων στο Καντ". Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm. Πρόσβαση στις 28 Ιουνίου 2021.
