Ο Luís Vaz de Camões είναι Πορτογάλος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας. Γεννήθηκε στη Λισαβόνα το 1524 και πέθανε το 1580. Για 17 χρόνια, ήταν μακριά από την Πορτογαλία. Σε ξένες χώρες, ήταν στρατιώτης, έχασε τα μάτια του στη μάχη και έγραψε το αριστούργημά σας Εσείς μεγάλομεταχειρισμένος, δημοσιεύθηκε το 1572, δύο χρόνια μετά την επιστροφή του ποιητή στη χώρα του.
Ο Ο συγγραφέας ανήκει στον πορτογαλικό κλασικισμό. Τα έργα του χαρακτηρίζονται από ένα ανθρωποκεντρικό όραμα. Τα ποιήματά του συντίθενται σε συνηθισμένους στίχους. Σε περίπτωση που σονάδες, ο ποιητής χρησιμοποιεί επίσης το νέο μέτρο (αποσπώμενο). ειδικευμένος στον νεοπλατωνισμό, η ποίησή του εξιδανικεύει την αγάπη και τη γυναίκα που αγαπά. Επιπλέον, παρουσιάζει θέματα όπως η σύγχυση του κόσμου και η αγάπη για τα βάσανα.
Διαβάστε επίσης: Ανθρωπισμός: η αισθητική της μετάβασης μεταξύ της μεσαιωνικής και της αναγέννησης
Βιογραφία του Luís Vaz de Camões
Ο Luís Vaz de Camões θεωρείται ο μεγαλύτερος ποιητής στην πορτογαλική γλώσσα. Δεν υπάρχουν πολλές βεβαιότητες για τα γεγονότα της ζωής σας
. Τα περισσότερα από αυτά βασίζονται μόνο σε υποθέσεις, που συχνά προέρχονται από ερμηνείες των ποιημάτων του.Ετσι, γεννήθηκε στη Λισαβόνα το 1524 και πέθανε το 1580. Αφού φοίτησε στο Πανεπιστήμιο της Κοΐμπρα, υπηρέτησε ως στρατιώτης όταν έχασε τα μάτια του κατά τη διάρκεια της μάχης στο Μαρόκο. Έζησε στην Ινδία για τρία χρόνια και ήταν επίσης στην Αραβία, το Μακάο και τη Μοζαμβίκη. Ετσι, έζησε συνολικά, 17 χρόνια σε ξένες χώρες, από το 1553 έως το 1570.
Το αριστούργημά σας,Εσείς μεγάλομεταχειρισμένος, δημοσιεύθηκε το 1572 και ήταν επιτυχής, έτσι ώστε το Πορτογαλικό στέμμα άρχισε να πληρώνει σύνταξη στον συγγραφέα. Ωστόσο, πέθανε φτωχός και θάφτηκε σε μαζικό τάφο. Πριν από αυτό, στη νεολαία του, ο Camões, ένας καυγάς και ένας μποέμ, συνελήφθη, στη Λισαβόνα, για επιθετικότητα και, αργότερα, στη Γκόα, για χρέη.
Είναι επίσης γνωστό ότι είχε πάντα σεξουαλική επαφή με γυναίκες, ευγενείς και πόρνες, αλλά στο τέλος της ζωής του παραδόθηκε στον καθολικισμό και τη μετάνοια.
Ένα άλλο αξιοσημείωτο γεγονός της ύπαρξής του ήταν το ναυάγιο που υπέφερε ενώ ήταν στο δρόμο της Γκόα. Σ'αυτή την περίπτωση, Οι κάμερες κατάφεραν να σώσουν-αν και το χειρόγραφο σε Εσείς μεγάλομεταχειρισμένος. Ο θρύλος λέει ότι, σε αυτό το ταξίδι, η αγαπημένη του Dinamene ήταν επίσης παρούσα και ότι ο Camões έπρεπε να επιλέξει ανάμεσα στη ζωή της και το αριστούργημά του. Το Dinamene πνίγηκε τότε.
Διαβάστε επίσης: José Saramago - Βραβευμένος με Νόμπελ Πορτογάλος συγγραφέας λογοτεχνίας
Λογοτεχνικά χαρακτηριστικά του Luís Vaz de Camões
Στα έργα του Luís Vaz de Camões, μπορείτε να επισημάνετε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
Ανθρωποκεντρισμός: αξιοποίηση των ανθρώπων και ο ορθολογισμός τους.
Τυπική αυστηρότητα: συνηθισμένοι στίχοι (μετρήσεις και ποιήματα).
Νέο μέτρο: χρήση αποσπώμενων στίχων (10 ποιητικές συλλαβές), κυρίως σε σονάδες - χαρακτηριστικό της κλασικής ποίησης.
Παλιό μέτρο: χρήση γύρων (πέντε ή επτά ποιητικές συλλαβές) - ένα χαρακτηριστικό που θυμίζει τη μεσαιωνική περίοδο.
Ιδανικοποίηση γυναικών: τέλεια σωματικά και ηθικά.
Εξιδανίκευση της αγάπης: νεοπλατωνισμός, πνευματικοποιημένη αγάπη.
Επικύρωση των ελληνο-λατινικών στοιχείων: μυθολογία, τέχνη και ποίηση.
Τρόπος του λέγειν: αντίθεση και παράδοξο.
Κύρια θέματα:
σύγχυση του κόσμου: δυσπιστία για την πραγματικότητα λόγω της έλλειψης λογικής στα γεγονότα.
Αλλαγές, εφήμευση, παροδικότητα: η φύση και τα ανθρώπινα όντα υπόκεινται σε αλλαγές, δεν παραμένουν σταθερά.
αγαπώντας τα βάσανα: σύγκρουση μεταξύ σαρκικής και πνευματικής αγάπης.
Έργα του Luís Vaz de Camões
Ο Camões έγραψε εκατοντάδες ποιήματα, ανάμεσα σε σονάδες, ηλόγους, τραγούδια, γύρους, σεξτίνες, elegies, επιστολές, οκτάβες και odes. Είναι ο συγγραφέας του θεατρικές παραστάσειςel king seleucus (1645), Οικοδεσπότες (1587) και Φιλόδημος (1587). Επιπλέον, φυσικά, στο δικό σας επικό ποίημαΕσείς μεγάλομεταχειρισμένος. Ωστόσο, μόνο το τελευταίο δημοσιεύθηκε στη ζωή.
Η πρώτη έκδοση της λυρικής του ποίησης έγινε δημόσια 15 χρόνια μετά το θάνατό του, το 1595, στα χέρια του Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), με τον τίτλο ποιήματα, επεκτάθηκε με περισσότερα ποιήματα σε μεταγενέστερες εκδόσεις.
Έπεσε στους διανοούμενους, όπως η λογοτεχνική κριτική Καρολίνα Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), να εντοπίσει τα ποιήματα που δεν είχε ο Camões σε αυτές τις εκδόσεις. Σύμφωνα με αυτήν, το 1882:
«[...] Για σχεδόν δύο αιώνες, μια μεγάλη ποσότητα ποίησης που δεν ανήκει σε αυτόν έχει εκτυπωθεί στα έργα του Camões. Έχουν περάσει σχεδόν δύο αιώνες από τότε που πολλοί συγγραφείς στερήθηκαν τη νόμιμη περιουσία τους, σφραγίζοντας στα μέτωπά τους το εργαλείο που χρησιμοποιούν οι κλέφτες της δουλειάς άλλων. Πολλοί κριτικοί έχουν επαναλάβει μέχρι σήμερα την κατηγορία που διατύπωσε η Faria e Sousa, σχεδόν πάντα αγνοώντας το γεγονός, χωρίς να έχουν τη δική τους εξέταση.|1|”
Επίσης πρόσβαση: Ρομαντισμός στην Πορτογαλία - χαρακτηριστικά και συγγραφείς
Οι Λούσιαδες
![Εξώφυλλο του βιβλίου "Os Lusíadas" του Luís Vaz de Camões, που θεωρείται το αριστούργημα του συγγραφέα. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Ωστόσο, είναι το επικό ποίημα Εσείς μεγάλομεταχειρισμένος Το έργο του Camões εκτιμάται περισσότερο από τους κριτικούς, που θεωρεί αυτό το βιβλίο ένα από τα πιο σημαντικά λογοτεχνικά έργα στην πορτογαλική γλώσσα. ένα τέτοιο ποίημα είναι χωρισμένο σε 10 γωνίες, με συνολικά 8816 αποσπώμενους στίχους (10 ποιητικές συλλαβές), που κατανέμονται μεταξύ 1102 στανζών, που αποτελούνται από ένα όγδοο ρήμα (μια στίζα οκτώ στίχων με το ρυθμικό σχήμα ABABABCC). ΝΤΟσχετικά με την ιστορία του πορτογαλικού λαού με περιπέτειες του ήρωα Vasco da Gama (1469-1524), εκπρόσωπος των πορτογαλικών ηρωικών.
Στην αρχή αυτού του αφηγηματικού ποιήματος, ο αφηγητής, στο «Canto I», κάνει το πρόταση (εισάγει το θέμα και τον ήρωα):
Τα χέρια και οι βαρόνοι σημείωσαν
Εκείνη της δυτικής λουσιτανικής παραλίας
Από τις θάλασσες δεν έπλεε ποτέ πριν
Πέρασαν επίσης πέρα από το Taprobana,
Σε κίνδυνο και σκληρούς πολέμους
Περισσότερο από την ανθρώπινη δύναμη που υποσχέθηκε,
Και μεταξύ απομακρυσμένων ανθρώπων που έχτισαν
Νέο Βασίλειο, το οποίο εξουδετερώθηκε τόσο.
Και επίσης οι ένδοξες αναμνήσεις
Από εκείνους τους Βασιλιάδες που είχαν διασταυρωθεί
Η πίστη, η αυτοκρατορία και τα φαύρα εδάφη
Από την Αφρική και την Ασία ήταν καταστροφικές,
Και εκείνοι που με άξια έργα
Εάν απομακρυνθούν από το νόμο της απελευθέρωσης του Θανάτου,
Το τραγούδι θα εξαπλωθεί παντού,
Αν η εφευρετικότητα και η τέχνη μου με βοηθούν τόσο πολύ.
[...]
Βάσκο ντα Γκάμα, ο δυνατός καπετάνιος,
Ότι οι εταιρείες αυτές προσφέρουν,
Από υπεροπτική και υπεροπτική καρδιά,
Που ευνοεί πάντα η Fortuna,
Περιμένετε, αν σταματήσετε εδώ δεν βλέπετε το νόημα,
Πόσο ακατοίκητη γη σας φαίνεται.
Εμπρός για να περάσει καθορισμένος,
Αλλά δεν του συνέβη πώς νοιαζόταν.
Ακόμα στο "Canto I", είναι δυνατό να εντοπίσετε το επίκληση και το αφιέρωση:
Και εσείς ο Ταγίδης|2| δικό μου, γιατί δημιουργήθηκε
Έχετε μέσα μου μια νέα συσκευή καύσης,
Αν ποτέ γιορτάζεται σε ταπεινό στίχο
Ήταν ευτυχώς από το ποτάμι μου,
Τώρα δώσε μου έναν δυνατό και υπέροχο ήχο,
Ένα υπέροχο και τρέχον στυλ,
Γιατί από τα ύδατά σας η εντολή Phoebus
Ας μην ζηλεύουν από τον Ιπποκρήνη.
Δώσε μου μια μεγάλη και δυνατή οργή,
Και όχι η τραχιά λεωφόρος ή το φλάουτο,
Αλλά με μια μπομπσόμπα,
Ότι το στήθος ανάβει και το χρώμα στη χειρονομία αλλάζει.
Δώσε μου το ίδιο τραγούδι με το διάσημο
Οι άνθρωποι σας, ότι ο Άρης βοηθά τόσο πολύ.
Αφήστε το να εξαπλωθεί και να τραγουδήσει στο σύμπαν,
Εάν ναι, η τιμή ταιριάζει στο στίχο.
[...]
Εσείς, δυνατός βασιλιάς|3|, του οποίου η υψηλή αυτοκρατορία
Ο ήλιος, καθώς ανατέλλει, βλέπει πρώτα,
Δείτε επίσης στη μέση του ημισφαιρίου,
Και όταν κατεβαίνει, σας αφήνει τελευταίο.
Εσείς που περιμένετε ζυγό και επίπληξη
Από τον άθλιο Ισμαίτη ιππότη,
Από τον Ανατολικό Τούρκο και τον Εθνικό
Ποιος πίνει ακόμα το ποτό του ιερού Ρίο:
Γύρισα λίγο το μεγαλείο
Ότι σε αυτήν την τρυφερή χειρονομία σε συλλογίζω,
Που δείχνει ήδη ποια σε πλήρη ηλικία,
Όταν ανεβαίνετε θα πάτε στον αιώνιο ναό.
τα μάτια της πραγματικής καλοσύνης
Βάλτε το: θα δείτε ένα νέο παράδειγμα
Από την αγάπη των πατέρων, άξιες πράξεις,
Σε στίχους αποκαλύπτονται πολλά.
[...]
Αλλά ενώ αυτή η ώρα περνά αργά
Να κυβερνά τους λαούς, που το επιθυμούν,
Δώστε στον εαυτό σας εύνοια για το νέο τολμηρό,
Ελπίζω ότι αυτοί οι στίχοι μου είναι δικοί σας,
Και θα δείτε τον ασημένιο αργό να κόβει
Οι Αργοναύτες σου, γιατί να δεις
Που σε βλέπουν στη θυμωμένη θάλασσα,
Και συνηθίστε να καλείτε ήδη.
Από εκεί, από το "Canto I" στο "Canto X", είναι διηγείται το ιστορικό ταξίδι του Vasco da Gama:
Είναι οι ναυτικοί του Λούσο
Ανεβαίνοντας μέσα από τα ξάρτια, έκπληκτος,
Σημειώνοντας τη λειτουργία εξωγήινου και τη χρήση
Και η γλώσσα τόσο βάρβαρη και μπερδεμένη.
Επίσης, ο πονηρός Moor είναι μπερδεμένος,
Κοιτάζοντας το χρώμα, το κοστούμι και την έντονη αρμάδα.
Και, ρωτώντας τα πάντα, του είπα
Αν κατά τύχη ήρθαν από την Τουρκία.
Και περισσότερα επίσης σας λένε τι να δείτε που θέλετε
Τα βιβλία του Νόμου, της εντολής ή της πίστης σας,
Περιμένετε να δείτε αν ταιριάζει στη δική σας,
Ή αν είναι του Χριστού, όπως πιστεύει.
Και επειδή όλα παρατηρούν και όλα βλέπουν,
Ζήτησα από τον καπετάνιο να του δώσει
Εμφάνιση των ισχυρών όπλων που χρησιμοποίησαν
Όταν τα εχθρικά σκυλιά πολέμησαν.
Απαντά στον γενναίο καπετάνιο,
Από τη μια η σκοτεινή γλώσσα γνώριζε καλά:
— “Θα σου δώσω, επιφανή Κύριε, σχέση
Από εμένα, από το Νόμο, από τα όπλα που έφερε.
Δεν είμαι ούτε της γης ούτε της γενιάς
Από τους αηδιαστικούς ανθρώπους της Τουρκίας,
Αλλά είμαι από μια ισχυρή πολεμική Ευρώπη.
Αναζητώ τα εδάφη της Ινδίας τόσο διάσημα.
[...]
Στο "Canto X", το επίλογος (τέλος της ιστορίας):
Περιμένετε να σας εξυπηρετήσουμε, φτιαγμένα με αγκαλιά,
Παρακαλώ τραγουδήστε σε σας, έχοντας υπόψη τις Μούσες που δόθηκαν.
Απλώς πεθαίνω για να γίνεις δεκτός από σένα,
Της οποίας η αρετή πρέπει να λατρεύεται.
Αν ο Ουρανός μου το παραχωρήσει, και το στήθος σου
Άξια παρέα για να τραγουδήσετε,
Όπως προφητεύει ο τρύγος
Κοιτάζοντας τη θεϊκή σας κλίση,
Ή κάνοντας αυτό, περισσότερο από το Medusa,
Η θέα του θέματος στο Όρος Ατλάντε,
Ή σπάζοντας τα χωράφια της Αμπελούσας
Τα τείχη του Μαρόκου και του Trudante,
Ήμουν ήδη σεβαστός και οδήγησε τον Μούσα
Μένω ότι τραγουδούν σε όλο τον κόσμο,
Για να μπορείς να το δεις το Alexandro,
Χωρίς την ευδαιμονία του Αχιλλέα να ζηλεύει.
Δείτε επίσης: Castro Alves - συγγραφέας του μεγάλου αφηγηματικού ποιήματος "Navio negreiro"
Παραδείγματα ποίησης
Στη συνέχεια, θα διαβάσουμε και θα αναλύσουμε δύο σονάδες του Camões. Στην πρώτη, ο λυρικός εαυτός διαλόγους με αγάπη, κατάλαβε εδώ ως ελληνο-λατινική θεότητα και του λέει ότι, χωρίς ελπίδα, επισκέφθηκε το ναό του, δηλαδή, κατέληξε να ερωτεύεται, αλλά πέρασε ένα ναυάγιο, που επέζησε.
Ζητάει από την Αγάπη τι άλλο θέλει αυτή η θεότητα από αυτόν, αφού όλη η δόξα που έχει επιτύχει ο λυρικός εαυτός δεν υπάρχει πια, και ζητά από τον θεό να μην τον αναγκάσει να μπει "όπου δεν υπάρχει διέξοδος", δηλαδή να ερωτευτεί νέος. Καταλαβαίνουμε λοιπόν ότι ο λυρικός εαυτός υπέφερε όταν έχασε την αγαπημένη του και έμειναν μόνο απομεινάρια ψυχής, ζωής και ελπίδας.
Είναι μέσα από τα "γλυκά λάφυρα", δηλαδή, "ψυχή, ζωή και ελπίδα", αυτό το η αγάπη μπορεί να εκδικηθεί-αν του λυρικού εαυτού, και αν αυτή η εκδίκηση δεν τον ικανοποιήσει, ο θεός πρέπει να είναι ικανοποιημένος με τα δάκρυα που φωνάζει:
Αγάπη, με την ελπίδα ήδη χαμένη,
Ο κυρίαρχος ναός που επισκέφτηκα.
Μέσω του ναυαγίου που πέρασα,
Αντί για φορέματα, έβαλα ζωή.
που θέλεις περισσότερα από μένα, που καταστράφηκαν
Έχετε όλη τη δόξα που έχω επιτύχει;
Μην προσπαθήσεις να με αναγκάσεις, δεν ξέρω
Πραγματοποιήστε είσοδο όπου δεν υπάρχει έξοδος.
Δείτε εδώ ψυχή, ζωή και ελπίδα,
Γλυκά λάφυρα των καλοφτιαγμένων μου,
Ενώ ήθελα αυτό που αγαπώ:
Σε αυτά μπορείτε να εκδικηθείτε μαζί μου.
Και αν δεν με εκδικηθεί,
Να είστε ικανοποιημένοι με τα δάκρυα που κλαίω.
Όλα δείχνουν, από τότε Το Camões αναφέρεταιαν σε ναυάγιο, ότι η γυναίκα στην οποία αναφέρεται, όταν λέει "αυτή που λατρεύω", είναι η αγαπημένη του δυναμικός, ο οποίος πέθανε σε ναυάγιο. Υπό αυτήν την έννοια, το τέλος του σονέτ, όταν μιλάμε εκδίκηση, μπορεί να αναφέρεται στο γεγονός ότι ο Camões προτίμησε να σώσει το χειρόγραφό τουΕσείς μεγάλομεταχειρισμένος αντί για το αγαπημένο, ένα γεγονός που θα ενθάρρυνε την εκδίκηση της Αγάπης. Ωστόσο, αυτό είναι απλώς κερδοσκοπία.
Από αυτή την προοπτική, δυναμικός εμφανίζεται ξανά στο δεύτερο σονέτ που πρόκειται να αναλύσουμε. Σε αυτό, ο λυρικός εαυτός της την αποκαλεί «εχθρό». Σε αυτήν την περίπτωση, επειδή ο αγαπημένος είναι επίσης εχθρός, καθώς προκαλεί τα δεινά εκείνων που τον αγαπούν. Έτσι, ο λυρικός εαυτός διαλόγους μαζί της, στα χέρια των οποίων η μοίρα έχει τοποθετήσει την ευτυχία της.
Ο εχθρός, ο αγαπημένος, είναι νεκρός. Φαίνεται, ο θάνατός του συνέβη σε ναυάγιο, δεδομένου ότι δεν διαθέτει «τάφο στη γη», αφού το σώμα του βρίσκεται στη θάλασσα, και καθώς δεν υπάρχει τάφος, ο λυρικός εαυτός δεν έχει τάφο για επίσκεψη και έτσι παρηγορεί. Ο θάνατος του αγαπημένου από πνιγμό είναι εμφανής στη δεύτερη στροφή, όταν ο λυρικός εαυτός λέει ότι «Για πάντα τα νερά θα πετύχουν / Η ομορφιά του προσκυνητή σας», δηλαδή, τα νερά θα έχουν την ομορφιά τους για πάντα.
Ωστόσο, ο λυρικός εαυτός υπόσχεση ότι όσο είναι ζωντανός, ο νεκρός αγαπημένος θα είναι πάντα ζωντανός στην ψυχή του, και οι στίχοι του, αν επιβιώσουν, θα γιορτάστε την αγαπημένη σας και η «αγάπη τόσο καθαρή και αληθινή» που είχαν. Έτσι, όσο επιβιώνουν τα ποιήματά του, θα θυμόμαστε:
Αγαπητέ εχθρό μου, στο χέρι του οποίου
Έβαλα τις χαρές μου σε καλή τύχη,
Λείψατε στον τάφο,
Επειδή δεν έχω παρηγοριά.
Αιώνια τα νερά θα πετύχουν
Η ομορφιά του προσκυνητή σας;
Αλλά ενώ η ζωή μου διαρκεί,
Πάντα να ζεις στην ψυχή μου θα σε βρουν.
Και αν οι αγενείς στίχοι μου μπορούν τόσο πολύ
Είθε να σας υπόσχονται μια μακρά ιστορία
Αυτή η αγάπη είναι τόσο αγνή και αληθινή,
Θα γιορτάζεστε πάντα στη γωνία μου.
Γιατί όσο υπάρχει μνήμη στον κόσμο,
Το σημάδι σας θα είναι το γράψιμό μου.
Δείτε επίσης: πέντε ποιήματα από πορτογαλική λογοτεχνία
Λογοτεχνική Σχολή Luís de Camões
Ο κλασικισμός παίρνει τον ηρωισμό των επικών ποιημάτων της αρχαιότητας.
Το έργο του Luís Vaz de Camões ανήκει στο ντολεξισμός, το ύφος της περιόδου της Αναγέννησης και, επομένως, παρουσιάζει, σε γενικές γραμμές, τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
- Υλισμός.
- Εξιδανίκευση της πραγματικότητας.
- Εκτιμώντας τον λόγο, την επιστήμη.
- Επιβεβαίωση της ανθρώπινης ανωτερότητας.
- Εκτίμηση της ισορροπίας, της αρμονίας.
- Συνέχιση θεμάτων από Αντίκα κλασσικός.
Όπως μας ενημερώνει η Audemaro Taranto Goulart|4| και Oscar Vieira da Silva|5|, αυτού του είδους:
«[...] Η λογοτεχνία, όπως όλα τα άλλα, υφίσταται τις συνέπειες τόσο της αλλαγής στον τρόπο ύπαρξης του ανθρώπου όσο και του επανεκτίμηση του ελληνο-λατινικού παρελθόντος. Οι συγγραφείς της κλασικής αρχαιότητας έγιναν πρότυπα που αξίζει να μιμηθούν, αρχίζοντας να υπαγορεύουν τις στάσεις, τα τεχνουργήματα, τους λογοτεχνικούς κανόνες. [...]. Εκτιμώντας τον άνθρωπο, ο συγγραφέας της Αναγέννησης θα εκτιμούσε αναπόφευκτα το μέγιστο χαρακτηριστικό του ανθρώπου, ο λόγος, που αρχίζει να καθοδηγεί όλες τις ενέργειές σας και τις οποίες μπορείτε να εμπιστεύεστε τυφλά. [...]. Εξ ου και η κατεύθυνση του πνεύματος προς τη δημιουργία μιας αισθητικής πνευματικού χαρακτήρα αντί να βασίζεται στην έμπνευση, [...]. Επιπλέον, γίνεται αποδεκτή η αισθητική αρχή της διαχρονικότητας του όμορφου, η οποία τότε θα ήταν πάντα η ίδια ανά πάσα στιγμή: αυτό που ήταν όμορφο για την κλασική αρχαιότητα θα ήταν υπέροχο για την Αναγέννηση ή οποιαδήποτε άλλη στιγμή. "
Με βάση αυτό το απόσπασμα, είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τη δημιουργία του Οι Λούσιαδες από τον Camões. Μετά από όλα, από το Αντίκα έφυγε για την ανθρωπότητα επικά ποιήματα, όπως Ιλιάδα και Οδύσσεια, του Ομήρου, εκτός από το Αινέιντ, από τον Βίργκιλ (70 π.Χ. Γ-19 α. Γ), ο Camões, επηρεασμένος από αυτούς τους κλασικούς συγγραφείς, υποχρεώθηκε εκτίμησε την ανθρώπινη υπεροχή στη μορφή του Vasco da Gama, ενός επικού ήρωα στο ύφος της αρχαιότητας. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη λογοτεχνική σχολή του Luís Vaz de Camões, διαβάστε: ΝΤΟλεξισμός.
Κριτικές για το έργο του Luís Vaz de Camões
Το 1872, ο Joaquim Nabuco (1849-1910) έκανε την ακόλουθη παρατήρηση Εσείς μεγάλομεταχειρισμένος, από τον Luís Vaz de Camões:
«Όταν το διαβάζεις για πρώτη φορά, φαίνεται ότι βλέπεις έναν έναστρο ουρανό σε μια καλοκαιρινή νύχτα. αισθάνεται απλωμένο σε όλο αυτό ένας αέρας μεγαλειότητας και μεγαλείου, που μας κάνει να πούμε - υπάρχει η ιδιοφυΐα. Έχουμε το ίλιγγος του απείρου. Αλλά το ξαναδιαβάζουμε, καταλαμβάνουμε το σχέδιο του ποιητή, παρακολουθούμε την πορεία της ιδιοφυΐας σας, ανακαλύπτουμε τους νόμους της έλξης και της ποιητικής μηχανικής. Είναι σαν σε αυτόν τον ουρανό, από τον οποίο η απεριόριστη επέκταση μας εκπλήσσει αρχικά, ανακαλύψαμε τον νόμο της κίνησής του και τις σχέσεις του, και διεισδύσαμε στο μυστικό του Θεού.
Ο καθηγητής πανεπιστημίου Salvatore D'Onofrio, το 1970, σχετικά με το επεισόδιο του Velho do Restelo, από Εσείς εκείμεταχειρισμένος, δήλωσε:
«[...], παρά όλες τις πιθανές κλασικές εμπνεύσεις, υπάρχει κάτι σε αυτό το επεισόδιο που ξεφεύγει από οποιαδήποτε κλασική επιρροή και το οποίο είναι τυπικό του Camões, Επικός ποιητής του 16ου αιώνα. Είναι το «κριτικό πνεύμα», το οποίο, μαζί με το ανθρώπινο συναίσθημα του ποιητή, σε κάποιο σημείο αποκαλύπτεται και ισχυρίζεται, σε αντίθεση με όλες τις απαιτήσεις του κλασικού επικού, για να δημιουργηθεί μια στιγμή κρίσης σχετικά με τις αξίες του επικού Πορτογαλικά.
Πιστεύουμε ότι το επεισόδιο του Velho do Restelo, ως προς το νόημά του, δεν έχει ιστορικό προηγούμενο στον τομέα της επικής ποίησης.. Εξετάζοντας τα ποιήματα του Ομήρου και του Βίργκιλ, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι κανένα επεισόδιο δεν έχει τόσο θεμελιώδη κριτική αξία όπως αυτή του Velho do Restelo. πουθενά στο Ιλιάδα, του οποίου ο στόχος είναι η ανάδειξη της πολεμικής αξίας των Ελλήνων, βρίσκουμε εφευρέσεις ή θρήνους που απευθύνονται άμεσα στις φρίκης του πολέμου. στο Οδύσσεια, που εκπλήσσει το θάρρος και την ηθική δύναμη του Οδυσσέα στο ταξίδι επιστροφής του στην Ιθάκη, δεν βρίσκουμε τίποτα να ακυρώσει αυτόν τον στόχο. Αντιθέτως, ο ήρωας, επιστρέφοντας επιτέλους στη γη του, βρίσκει μια πιστή γυναίκα και έναν αφοσιωμένο γιο, άξιζε ανταμοιβές τέτοιας θυσίας. Στο ποίημα του Βιργίλ, που στοχεύει στη δόξα του Αινέα και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δεν βρίσκουμε επίσης τίποτα που θα μπορούσε να ελαχιστοποιήσει αυτό το υπέροχο όνειρο ή να υποδηλώσει τη χρησιμότητα ενός τόσο μεγάλου έργου. "
Το 1973, η καθηγήτρια πανεπιστημίου Cleonice Berardinelli είπε για τους Camões:
"Όπως όλα εξαιρετικός καλλιτέχνης, αυτός είναι ο κάτοχος, αυτός που περιμένει, καθιστώντας αδύνατο για εμάς να βάλουμε μια ετικέτα σε αυτόν, όπως πολλοί τον ταιριάζουν και κανένας δεν τον προσδιορίζει. Και αυτό είναι ακριβώς που μας δυσκολεύει να κατανοήσουμε μόνο την παραδοσιακή διάσταση: συνυπάρχουν οι διάφορες διαστάσεις του έργου του, αλληλοδιεισδύουν, αλληλοσυμπληρώνονται και σπάνια μπορούν να απομονωθούν.|6|”
Η Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, σε ένα άρθρο του 2011, σημείωσε ότι ο Camões:
«[…] Θεωρείται ο μεγαλύτερος Πορτογάλος αναγεννησιακός ποιητής και μία από τις πιο εκφραστικές φωνές στη γλώσσα μας. [...] Η μελέτη του Κάμο έχει ύψιστη σημασία για την κατανόηση της πορτογαλικής γλώσσας, διότι Το Camões θεωρείται ο διαχωριστής μεταξύ της αρχαϊκής και της σύγχρονης εποχής. Τα κείμενά του, η «εφευρετικότητα και η τέχνη» του είναι αδιαμφισβήτητα. Η καλύτερη κλασική παραγωγή του ήταν, για τους περισσότερους κριτικούς, Οι Λούσιαδες, εξαιρετικό έργο στην πορτογαλική λογοτεχνία για την εκφραστικότητά του, την ιστορική σημασία της Πορτογαλίας, τη δομική πολυπλοκότητα, τη μυθολογική διαβούλευση και τη ρητορική-ποιητική ευχέρεια. "
Τέλος, ο Hélio Alves, PhD στην Πορτογαλική Λογοτεχνία, σε ένα δοκίμιο του 2015, έκανε το ακόλουθο σκεπτικό:
«Το κύρος του Camões ως πυλώνα της λογοτεχνίας και, κατ 'επέκταση, του πορτογαλικού έθνους, απέκτησε και ενισχύθηκε διαδοχικά κατά τη διάρκεια των αιώνων, δημιούργησε, σε νέους και πιο παγκοσμιοποιημένους καιρούς, μερικούς κριτική εξέταση. Ίσως η πιο διάσημη και επιδραστική στιγμή μιας αλληγορίας που όχι μόνο σώζει τους Camões από τη θέση του πρωταθλητής της πίστης και της αυτοκρατορίας, αλλά επενδύει άμεσα στην ιδέα ότι Το έργο του Camo είναι ανατρεπτικό, γνωρίστε στα δοκίμια του Jorge de Sena|7|”.
Βαθμοί
|1| Αναφέρεται από τη Μαρία Άννα Ράμος (καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης).
|2| Νύμφες του ποταμού Τάγου.
|3| ΡΕ. Sebastião I (1554-1578), Βασιλιάς της Πορτογαλίας.
|4|Ο Audemaro Taranto Goulart είναι κάτοχος διδακτορικού τίτλου στη λογοτεχνική θεωρία και τη συγκριτική λογοτεχνία από το Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (USP).
|5|Ο Oscar Vieira da Silva είναι κάτοχος πτυχίου Neo-Latin Letters από τη Σχολή Φιλοσοφίας, Επιστημών και Επιστολών Santa Maria.
|6| Παραθέτω οι André Luiz de Freitas Dias και Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Ο Jorge de Sena (1919-1978) ήταν Πορτογάλος ποιητής.
Πιστωτική εικόνα
[1]LP&M (Αναπαραγωγή)
από τον Warley Souza
Καθηγητής λογοτεχνίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
