Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ιστορικοί και άλλοι που ενδιαφέρονται για το αναγεννησιακό σύμπαν είχαν υπέροχα ανησυχία να επισημάνουμε αυτό το κίνημα ως επεισόδιο ρήξης με τις παλιές αξίες της Εποχής Μέση τιμή. Από την άποψη αυτή, η Αναγέννηση θεωρείται μεγάλοι άντρες που έχουν υιοθετήσει την πολιτιστική παράδοση. Ελληνορωμαϊκή, που είχε επισκιάσει ο δογματισμός και η πνευματική υπεροχή της Εκκλησίας σε ολόκληρο το μεσαιονικός.
Από τη μία πλευρά, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι η Αναγέννηση επηρεάστηκε βαθιά από τις αντιλήψεις και τις γνώσεις του κλασικού κόσμου. Η έννοια της ομορφιάς, η ανησυχία με τα ανθρώπινα θέματα και η εξερεύνηση του ορθολογισμού μαρτυρούν αυτόν τον διάλογο μεταξύ της Αναγέννησης και της Αρχαιότητας. Επιπλέον, δεν μπορούμε να ξεχάσουμε ότι η ίδια η Εκκλησία δέχτηκε κριτική και προσπάθησε να καταπολεμήσει μερικούς από τους καλλιτέχνες, τους φιλόσοφους και τους επιστήμονες που συμμετείχαν σε αυτό το ίδιο κίνημα.
Ωστόσο, κοιτάζοντας τον Μεσαίωνα και την ίδια την Αναγέννηση με λίγο περισσότερη προσοχή, συνειδητοποιούμε ότι αυτή η προοπτική του Μανιτσάν δεν περιλαμβάνει όλη αυτή την εμπειρία. Από αυτήν την άποψη, πρέπει να καταλάβουμε ότι η Αναγέννηση δεν προέκυψε από ξαφνική επιθυμία να αρνηθούμε ό, τι χτίστηκε από τον Μεσαίωνα. Στην πραγματικότητα, μπορούμε να δούμε ότι οι πολύ επικριμένοι «Dark Ages» ήταν υψίστης σημασίας για να είναι εφικτό το αναγεννησιακό κίνημα.
Πρώτον, πρέπει να επισημάνουμε ότι η κλασική γνώση διατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη δράση των αντιγράφων μοναχών που μετέφρασαν και αναπαράγουν τη γνώση των Ελλήνων και των Ρωμαίων. Τον όγδοο αιώνα, αρκετοί χριστιανοί μελετητές προσελκύθηκαν από την έντονη καλλιτεχνική και πνευματική δραστηριότητα που διεξήχθη στο δικαστήριο του Βασιλιά Charlemagne. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γνωστή ως «Carolingian Renaissance», οι αξίες και οι γνώσεις διαφόρων πολιτισμών κυκλοφόρησαν σε ολόκληρη την ευρωπαϊκή ήπειρο.
Τον ενδέκατο και δωδέκατο αιώνα, παρατηρούμε ότι η Ιβηρική χερσόνησος καταλήφθηκε από την εδαφική επέκταση των Μουσουλμάνων Αράβων. Σε αντίθεση με ό, τι θα μπορούσαν να φανταστούν πολλοί, αυτό το πλαίσιο ήταν υψίστης σημασίας για τους Άραβες διανοούμενους να μεταφράσουν και να διαδώσουν σημαντικά κλασικά έργα στη γλώσσα τους. Ακόμα και το κίνημα των σταυροφοριών κατέληξε να έχει μεγάλη σημασία για την εντατικοποίηση της ανταλλαγής γνώσεων μεταξύ Αράβων και Χριστιανών.
Προχωρώντας στο έργο ορισμένων αναγεννησιακών συγγραφέων, μπορούμε να δούμε ότι είναι ο τρόπος τους βλέποντας τον κόσμο εκφράζει καλά την ιδέα της διαμόρφωσης της συνύπαρξης μεταξύ των σύγχρονων αξιών και Μεσαιωνικά χρόνια. Εάν, από τη μία πλευρά, πολλά καμβά σημειώθηκαν με τις λεπτομέρειες των ανθρώπινων μορφών, πολλοί από αυτούς είχαν επίσης τη θρησκεία ως θέμα τους. Κοιτάζοντας τον ίδιο τον Don Quixote de Cervantes, παρατηρούμε ότι η αποχώρηση από τη μεσαιωνική λογοτεχνία δεν θα έκανε αυτόν τον θρυλικό χαρακτήρα δυνατό.
Αναφέροντας αυτά τα ερωτήματα, δεν θέλουμε να κάνουμε κάποιο είδος δικαιοσύνης υπέρ του Μεσαίωνα. Το σημαντικό εδώ είναι να τονίσουμε ότι πολλά σημαντικά πρόσωπα της Αναγέννησης επηρεάστηκαν από ζητήματα που αναπτύχθηκαν κατά τον Μεσαίωνα και ότι, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορούσαν να φτάσουν μόνο στην κατάσταση της «Αναγέννησης» λόγω των μετασχηματισμών και των επιλογών που αναπτύχθηκαν ταυτόχρονα προηγούμενος. Περισσότερο από μια ρήξη, πρέπει να δούμε την Αναγέννηση ως διαδικασία.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Σχολική ομάδα της Βραζιλίας
Σύγχρονη εποχή - Γενική ιστορία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm
