Όταν μελετάμε την εξέλιξη του ελληνικού κόσμου, συνειδητοποιούμε ότι η ποικιλία των λαών που εξαπλώθηκε κατά μήκος των τραχιών εδαφών της Ελλάδας είναι υπεύθυνοι για το σχηματισμό πολύ ιδιότροπος. Σε καθεμία από τις πολιτειακές πολιτείες έχουμε θεσμούς, εμπορικές συναλλαγές, κοινωνικές ιεραρχίες και άλλες συνήθειες που καθορίζουν τη μοναδικότητα κάθε εστίασης στο επάγγελμα σε αυτή τη μεγάλη περιοχή.
Γενικά, οι πόλεις-κράτη της Σπάρτης και της Αθήνας χρησιμεύουν ως παράμετροι για την κατανόηση αυτής της διαφορετικής φύσης. Σε πολλά βιβλία ιστορίας βρίσκουμε ακόμη και μερικούς συνοπτικούς πίνακες στους οποίους τα χαρακτηριστικά αυτών των δύο πολιτισμών τοποθετούνται παράλληλα για να δείξουν τις βαθιές αλλαγές μεταξύ τους. Παρά τη διδακτική τους πτυχή, τέτοια προγράμματα καταλήγουν να δημιουργούν ορισμένες ασυνέπειες αντιλήψεις για αυτές τις πόλεις.
Εκτιμώντας την πνευματική εκπαίδευση, ορισμένοι αναγνώστες οδηγούνται να πιστεύουν ότι οι Αθηναίοι ήταν «πιο ανεπτυγμένοι» από τα μέλη της σπαρτιατικής κοινωνίας. Επιπλέον, ο λακωνισμός (συνήθεια να εκφραστεί με λίγα λόγια) που ασκείται από τους Σπαρτιάτες ενισχύει επίσης αυτόν τον τύπο κρίσης. Ωστόσο, όταν συζητάμε τον ρόλο που διαδραματίζουν οι γυναίκες σε καθεμία από αυτές τις πόλεις-κράτη, βλέπουμε ότι αυτή η έννοια αποδεικνύεται εντελώς ελαττωματική.
Μεταξύ των Αθηναίων, παρόλο που ήταν οι δημιουργοί της δημοκρατίας, παρατηρήσαμε ότι ο ρόλος των γυναικών μειώθηκε. Ανατριχιασμένα και υπήκοοι για τον οικιακό κόσμο, οι αθηναϊκές γυναίκες υποτάχθηκαν από τον πατέρα τους έως ότου επέλεξε ποιον άντρα θα μπορούσε να παντρευτεί. Μετά το γάμο, ο σύζυγος ανατέθηκε στον άντρα. Ακόμη και μετά τις πολιτικές μεταρρυθμίσεις, οι γυναίκες δεν συμμετείχαν σε πολιτικά ζητήματα, καθώς θεωρήθηκαν ακατάλληλες για τέτοιου είδους εργασίες.
Στον σπαρτιατικό κόσμο αυτή η θέση ήταν πολύ διαφορετική. Ενισχύοντας τον στρατιωτικό της χαρακτήρα, οι Σπαρτιάτες πίστευαν ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι σωματικά προετοιμασμένες ώστε να μπορούν να δημιουργήσουν κατάλληλα άτομα για να συνθέσουν τον στρατό αυτής της πόλης. Ως εκ τούτου, ήταν σύνηθες για αυτές τις γυναίκες να ασχολούνται με παιχνίδια και άλλους τύπους αθλητικών δραστηριοτήτων. Επιπλέον, θα μπορούσαν να ελέγχουν τα εγχώρια οικονομικά και να συμμετέχουν σε δημόσιες συναντήσεις που συνδέονται με την πολιτική ζωή των Σπαρτών.
Μέσα από αυτό το ενδιαφέρον παράδειγμα, μπορούμε να δούμε ότι η ιεραρχία αυτών των δύο πολιτισμών δεν ασχολείται με τις ιδιαιτερότητες κάθε πόλης-κράτους. Στην πραγματικότητα, αυτά τα κριτήρια «καλύτερα» και «χειρότερα» καταλήγουν απλά να αναπαράγουν αυτό που ισχύει για τις αξίες εκείνων που παρατηρούν καθεμία από τις αρχαίες ελληνικές πόλεις. Επομένως, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι οι διαφορές μεταξύ καθεμιάς από τις κουλτούρες που σχεδιάστηκαν στην Αρχαία Ελλάδα δεν έχουν καμία σχέση με αυτόν τον τύπο περιεκτικής παραμέτρου.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm