ΕΝΑ απελευθέρωση ήταν ένα έγγραφο υπογεγραμμένο από τον ιδιοκτήτη ενός δούλου που εξασφάλιζε την ελευθερία του σε αυτό το σκλαβωμένο άτομο. Ο καταστατικός χάρτης μετέτρεψε τον δούλο σε εκκαθαριστικό, δηλαδή ελεύθερο υπό την έννομη τάξη της περιόδου. Πολλές επιστολές χειραφέτησης επέβαλαν όρους στο άτομο που θα απελευθερωνόταν, όπως, για παράδειγμα, να αποκτήσει ελευθερία μόνο μετά το θάνατο του κυρίου.
Η χειραγώγηση ήταν ένα σημαντικό όργανο για τη διατήρηση της τάξης των σκλάβων, που χρησίμευε ως βαλβίδα διαφυγής και παρακινούσε τους αυξημένη παραγωγικότητα των σκλάβων. Στη Βραζιλία, οι επιστολές χειραφέτησης γράφτηκαν καθ' όλη τη διάρκεια των σχεδόν 400 ετών που ίσχυε η δουλεία στη χώρα.
Διαβάστε επίσης: Ποιοι ήταν οι νόμοι κατάργησης που εγκρίθηκαν στη Βραζιλία;
Περίληψη σχετικά με την επιστολή χειροτεχνίας
- Η επιστολή παράδοσης ήταν ένα έγγραφο υπογεγραμμένο από τον ιδιοκτήτη ενός δούλου που έδινε σε αυτόν τον δούλο την ελευθερία του.
- Πολλές επιστολές χειρουργικής καθιέρωσαν διάφορες υποχρεώσεις για τον απελευθερωμένο, όπως παροχή υπηρεσιών στην οικογένεια του πρώην πλοιάρχου.
- Παρά το γεγονός ότι συμβαίνει σπάνια, η χειραγώγηση θα μπορούσε να αντιστραφεί ανά πάσα στιγμή από τον πρώην ιδιοκτήτη του σκλάβου.
- Υπήρχαν διάφοροι τύποι επιστολών χειροτεχνίας, όπως δωρεάν χειροτεχνίες, οι οποίες εξαρτιόνταν από τη θέληση του κυρίου, ή επιστολές επί πληρωμή, όταν ο σκλάβος ή κάποιος τρίτος αγόραζε την ελευθερία του.
- Μέρος των επιστολών χειρονόμησης προέβλεπε την ελευθερία του δούλου μόνο μετά το θάνατο του κυρίου.
- Κατά τη διάρκεια του πολέμου της Παραγουάης, το κράτος της Βραζιλίας αγόρασε την ελευθερία των σκλάβων για να μπορέσουν να πολεμήσουν στη σύγκρουση.
- Το Lei Áurea θεωρείται το απόλυτο γράμμα χειραφέτησης, καθώς απελευθέρωσε όλους τους σκλάβους στη χώρα.
Τι είναι η επιστολή χειρισμού;
Απελευθέρωση ήταν ένα έγγραφο στο οποίο ο ιδιοκτήτης ενός δούλου, για διάφορους λόγους, δήλωνε να ελευθερώσει αυτόν τον δούλο. Η λέξη «manumission» προέρχεται από τον αραβικό όρο «al horria», που σημαίνει «ελευθερία».
Οι ιστορικές πηγές δείχνουν ότι από την αρχαιότητα οι σκλάβοι μπορούσαν να απελευθερωθούν. Στην Αρχαία Ελλάδα μια ομάδα Αθηναίων σκλάβων εξαφανίστηκε αφού συνέβαλε στη νίκη στη μάχη της Αργινούσας, στον Πελοποννησιακό Πόλεμο. Ήδη στην Αρχαία Ρώμη Υπήρχε ένα τελετουργικό όπου ο σκλάβος απελευθερωνόταν από τη σκλαβιά. Αφού ξυρίστηκε το κεφάλι του, ο σκλάβος γονάτισε μπροστά στον ιδιοκτήτη του και έναν πραίτορα, ο τελευταίος άγγιξε τον ώμο του δούλου με ένα ραβδί που ονομαζόταν vindicta, ελευθερώνοντάς τον. Τέλος, ένα καπέλο pileus τοποθετήθηκε στο κεφάλι του. Το καπέλο pileus ήταν φτιαγμένο από ένα είδος τσόχας, που συμβολίζει την ελευθερία, γι' αυτό και απαγορεύτηκε η χρήση του στους σκλάβους.
![Ανάγλυφο θραύσμα που δείχνει μια τελετή όπου δύο σκλάβοι απελευθερώνονται στην Αρχαία Ρώμη. [2]](/f/4d5f5319ed7522bb2d434db3ee67c023.JPG)
Ποια είναι τα είδη των επιστολών χειροτεχνίας και πώς τα απέκτησαν οι σκλάβοι;
Οι επιστολές χειρισμού μπορούν να ταξινομηθούν σε δύο βασικούς τύπους, δωρεάν και επί πληρωμή.
→ Δωρεάν επιστολές παράδοσης
Δωρεάν χειροτεχνίες έγινε με το θέλημα του Κυρίου, γενικά λόγω των καλών υπηρεσιών που παρέχει ο δούλος, λόγω προηγούμενων συμφωνιών μεταξύ των μερών ή λόγω της στοργής του κυρίου για τον αιχμάλωτό του. Δωρεάν χειροτεχνίες μπορεί να επιβληθούν ή όχι όροι στον απελευθερωμένο.
Μεταξύ των δωρεάν επιστολών χειροτεχνίας οι πιο συνηθισμένες ήταν οι διαθήκες, όπου ο εκλιπών άφησε στη διαθήκη του την επιθυμία του να ελευθερωθεί ο δούλος μετά τον θάνατό του. Οι περισσότεροι από αυτούς που ελευθέρωναν τους δούλους τους με τις διαθήκες τους δεν είχαν κληρονόμους. Εκτός από αυτά, υπήρχαν και ελευθερίες βαπτιστικών, ήταν εκείνα στα οποία ελευθερώθηκε ένα παιδί-σκλάβο κατά τη διάρκεια της βάπτισής του στην Καθολική Εκκλησία, που θεωρούνταν η αφετηρία της χριστιανικής του ζωής.
→ Επιστολές χειροτεχνίας επί πληρωμή
Τα χειροτεχνήματα πληρώθηκαν προέκυψε μέσω κάποιας πληρωμής, που γενικά έκαναν οι σκλάβοι στους ιδιοκτήτες τους. Οι λεγόμενοι σκλάβοι περνούσαν τη μέρα στους δρόμους των πόλεων της Βραζιλίας πουλώντας προϊόντα ή παρέχοντας τις πιο ποικίλες υπηρεσίες. Αυτοί οι αιχμάλωτοι έπρεπε να πληρώνουν ένα ημερήσιο ή εβδομαδιαίο ποσό στον πλοίαρχο, έχοντας τη δυνατότητα να κρατήσουν το πλεόνασμα αυτών που συγκέντρωσαν ή να δημιουργήσουν ένα είδος αποταμίευσης με τον πλοίαρχο. Κάποιοι από αυτούς κατάφεραν να συγκεντρώσουν χρήματα για να αγοράσουν την ελευθερία τους, πληρώνοντας ένα ποσό που είχε συμφωνηθεί προηγουμένως. Γενικά η επιστολή χειροτεχνίας πληρώνεται υπογράφηκε από τον ιδιοκτήτη παρουσία του δούλου και μιας αρχής.
Επιπροσθέτως, συνέβη ένα άλλο είδος αμειβόμενης χειραγώγησης, που ασκείται σε μεγάλη κλίμακα κατά τον πόλεμο της Παραγουάης. Ο Dom Pedro II, με στόχο την αύξηση των βραζιλιάνικων στρατευμάτων στη σύγκρουση, υπέγραψε το διάταγμα με αριθμό 3275 το 1866. Αυτό το διάταγμα καθόριζε ότι το κράτος της Βραζιλίας θα αγόραζε την απελευθέρωση σκλάβων με τα κατάλληλα χαρακτηριστικά για να συμμετάσχουν στη σύγκρουση. Οι απελεύθεροι έλαβαν τις επιστολές χειραγώγησης από το κράτος, αλλά συνέδεσαν την ελευθερία τους με τη συμμετοχή τους στον πόλεμο.
Τι έπαιρναν οι σκλάβοι με την επιστολή χειραγωγίας;
Με επιστολές χειραφέτησης που δεν επιβάλλονταν προϋποθέσεις στον δούλο, κέρδισε την ελευθερία του και, στην περίπτωση της γυναίκας, όλα τα παιδιά του που γεννήθηκαν μετά τη χειραψία.. Καθώς η επιστολή χειροδότησής μπορούσε να ανακληθεί, ο πλοίαρχος είχε συχνά εικονικό έλεγχο του εξουσιοδοτημένου ατόμου, όντας σε θέση να τον κάνει ξανά σκλάβο ανά πάσα στιγμή.
Οι επιστολές χειραφέτησης που επέβαλαν όρους στους σκλάβους έκαναν τους απελευθερωμένους σε ένα είδος υπηρέτες των πρώην κυρίων τους, που τους οφείλουν χάρες, αμοιβές και υπηρεσίες.. Η πιο συνηθισμένη προϋπόθεση ήταν ότι ο απελευθερωμένος συνέχιζε να εργάζεται για τον κύριο μέχρι το θάνατό του, κάτι που, στην πράξη, απελευθέρωσε τον δούλο μόνο μετά το θάνατο του κυρίου του. Ακόμη και σε επιστολές διαθήκης, ο απελευθερωμένος θα μπορούσε να έχει υποχρεώσεις έναντι του αποθανόντος, όπως να πληρώσει τα χρέη του και να πει μάζες για αυτόν.
Επιστολή χειροτεχνίας στη Βραζιλία
Στη Βραζιλία, Οι παλαιότερες επιστολές χειροτεχνίας που έχουν διασωθεί είναι του 18ου αιώνα, αλλά δευτερεύουσες πηγές αναφέρουν ότι υπάρχουν από την αρχή της δουλείας στη χώρα. Εδώ, οι επιστολές χειραφέτησης περιείχαν γενικά το όνομα του ατόμου που αφέθηκε ελεύθερος, την κατά προσέγγιση ηλικία τους, την καταγωγή τους, φύλο και χρώμα, εκτός από το όνομα του ιδιοκτήτη και την υπογραφή του ή την υπογραφή προσώπου που υποδεικνύεται από αυτόν, εάν ήταν αγράμματος. Τις περισσότερες φορές αναφέρονταν και οι λόγοι χειραγώγησης και, αν είχε ως κίνητρο πληρωμής, η αξία της. Οι απελευθερωμένοι ονομάζονταν ευρέως «φορράς» στη χώρα μας.
Διάφορες μελέτες που έγιναν σε επιστολές χειροτεχνίας στη Βραζιλία δείχνουν ότι μεταξύ 2% και 6% των σκλάβων ελευθερώθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Επισημαίνουν επίσης ότι η πλειονότητα των ελευθερωμένων ήταν γυναίκες, όπως και η πλειοψηφία των ιδιοκτητών που απελευθέρωσαν τους σκλάβους τους ήταν γυναίκες.
Πολλοί ιστορικοί επισημαίνουν ότι οι επιστολές χειροτεχνίας αποτελούσαν σημαντικό θεσμό της δουλείας, ένα είδος βαλβίδας διαφυγής, που έδινε ελπίδα στον αιχμάλωτο και τον παρακινούσε, κατά κάποιο τρόπο, να εργαστεί.
Σε μεγάλες αγροτικές και μεταλλευτικές ιδιοκτησίες, όπου εκατοντάδες σκλάβοι δούλευαν μαζί, η υπόσχεση μιας επιστολής χειραγώγησης για όσους εργάστηκε για μια περίοδο, συνήθως ένα χρόνο, τόνωση του ανταγωνισμού μεταξύ των σκλάβων, καθώς και η υπακοή τους στους κανόνες, οδηγώντας σε αύξηση του παραγωγικότητα.
Ο λεγόμενος Χρυσός Νόμος, με ημερομηνία 13 Μαΐου 1888, θεωρείται η τελευταία επιστολή χειροτεχνίας της Βραζιλίας, απελευθερώνοντας όλους τους σκλάβους που υπήρχαν ακόμα στη χώρα μας.
Δείτε επίσης: Τελικά, πώς ήταν η ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο;
Επιστολή χειροτεχνίας στην Πορτογαλία
Οι πρώτοι Αφρικανοί σκλάβοι έφτασαν στην Πορτογαλία τον 15ο αιώνα, ακόμη και πριν από τον άφιξη των Πορτογάλων στη Βραζιλία (ή ανακάλυψη της Βραζιλίας). Η έκδοση επιστολών χειροφαγίας σε πορτογαλικό έδαφος ήταν παρόμοια με αυτή στη Βραζιλία μέχρι το 1761.
Αυτό συμβαίνει επειδή, το 1761, Μαρκήσιος του Πομπάλ (1699-1782) εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε την άφιξη νέων σκλάβων στην Πορτογαλία και καθόριζε ότι κάθε σκλάβος που έφτανε μετά την ημερομηνία αυτή θα απελευθερωνόταν αυτόματα. Το 1773 ο μαρκήσιος θέσπισε έναν νέο νόμο, τερματίζοντας αυτή τη φορά την κληρονομικότητα της δουλείας, δηλαδή από εκείνη τη στιγμή τα παιδιά που γεννήθηκαν από σκλάβες μητέρες θα θεωρούνταν ελεύθερα.
Παρά τις προσπάθειες του Μαρκήσιου του Πομπάλ, η δουλεία παρέμεινε στην Πορτογαλία, ιδιαίτερα στις αγροτικές περιοχές. Υπάρχουν αρχεία για σκλάβους που απελευθερώθηκαν στην Πορτογαλία το 1855, γεγονός που αποδεικνύει ότι η δουλεία συνέβαινε ακόμα στη χώρα.
Πιστώσεις εικόνας
[1]Jonas de Carvalho / Εθνικό Ιστορικό Μουσείο / Wikimedia Commons (αναπαραγωγή)
[2]Ad Meskens/Wikimedia Commons (αναπαραγωγή)
Πηγές
CAMPELLO, André Emmanuel Batista Barreto. Νομικό εγχειρίδιο δουλείας. Jundiaí: Paco, 2016.
ΜΑΤΤΟΣΟ, Κάτια Μ. από τον Κεϊρόζ. Το να είσαι σκλάβος στη Βραζιλία: 16ος έως 19ος αιώνας. São Paulo: Voices, 2016.
SCHWARCZ, Lilia Moritz και GOMES, Flávio (οργ.). Λεξικό της Σκλαβιάς και της Ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018.
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/carta-de-alforria.htm
