Ο όρος ουτοπία δημιουργήθηκε από τα αγγλικά Thomas More με τίτλο ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα το 1516. Για να συνθέσει τη λέξη, ο Thomas More πρόσθεσε δύο ελληνικές λέξεις: "ου" (δεν είναι "τοπος"(μέρος), δηλαδή, εάν θέλουμε να ερμηνεύσουμε τη λέξη που ακολουθεί την ετυμολογία της, η ουτοπία σημαίνει ένα μέρος που δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Ωστόσο, το έργο έγινε τόσο διάσημο που ο όρος θεωρήθηκε ως είδος γραφής που χαρακτηρίζεται από το ότι περιέχει κύριο θέμα μια ιδανική πολιτική ή / και κοινωνική οργάνωση, συνήθως σε αντίθεση με μια τρέχουσα πολιτική ή / και κοινωνική οργάνωση.
Για παράδειγμα, εάν ένας συγγραφέας ζει κάτω από ένα ολοκληρωτικό καθεστώς και γράφει ένα έργο για μια κοινωνία που δεν υπάρχει, που αντιπροσωπεύει μέσω αυτού a μορφή διακυβέρνησης που θεωρείται ιδανική, είναι πιθανό ότι έχει γράψει μια ουτοπία, ακόμη και αν το έργο του δεν συνδέεται άμεσα με το φιλοσοφία. Επίσης με τον μεταγενέστερο ορισμό του όρου, ως είδος, μπορούμε να καταλάβουμε ότι το έργο "Η Δημοκρατία" του Πλάτωνα, παρόλο που γράφτηκε πριν από τη δουλειά του More και επομένως πριν επινοηθεί η λέξη, είναι ένα ουτοπία, όπως δείχνει τη δημιουργία μιας πόλης που κυβερνάται από φιλόσοφους-βασιλιάδες για να απαντήσει στο ερώτημα «τι είναι δικαιοσύνη?".
Ένα από τα σημάδια που δείχνουν, σε μια φιλοσοφική εργασία, τη διαφορά μεταξύ μιας ουτοπίας και ενός Ηθική ή Πολιτική Φιλοσοφία είναι η έκθεση της σκέψης: αντί του συγγραφέα μιας ουτοπίας που εργάζεται με έννοιες και επιχειρήματα, επεξηγεί τις έννοιες που εφαρμόζονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Για παράδειγμα, ο Thomas More δημιουργεί ένα νησιωτικό βασίλειο, με τη γεωγραφία πιθανώς να περιγράφεται από αφηγήσεις για την Αμερική, στην οποία καταδεικνύει πώς κοινωνία χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία και χωρίς θρησκευτική μισαλλοδοξία, στο οποίο ο λόγος είναι το κριτήριο για την καθιέρωση κοινωνικών συμπεριφορών και όχι για τον αυταρχισμό του Βασιλιά ή της Εκκλησίας - που, στο ιστορικό του πλαίσιο, η Αγγλία του δέκατου έκτου αιώνα, ενώθηκε με τη μορφή του Χένρι VIII, αρχηγός κράτους και της Αγγλικανικής Εκκλησίας, που δημιουργήθηκε από αυτόν ως τρόπο να αντιστραφεί η απαγόρευση της Καθολικής Εκκλησίας για το νέο γάμο του με την Άννα Μπόουλιν.
Ουτοπία του Thomas More
Ο Thomas More, επίσης γνωστός με τη λατινική μορφή του ονόματός του, Τόμας Μόρος, ήταν πολύ επιδραστικός άνθρωπος στην εποχή του, ακόμη και κατέλαβε τη θέση του Καγκελάριου του Ερρίκου VIII της Αγγλίας. Σπούδασα στο Οξφόρδη, όπου συνάντησε έναν άλλο σημαντικό στοχαστή της περιόδου, Erasmus του Ρότερνταμ που του αφιέρωσε το κύριο έργο του, «Elogio da Madness», και με τον οποίο δημιούργησε μια αλληλογραφία. Τόσο οι ανθρωπιστές όσο και οι αναγνώστες των κλασικών φιλοσόφων, με μεγάλη συμπάθεια για το τι στωικοί και επικούριες, αμφισβήτησε τη σχολική παράδοση και ήθελε να προωθήσει μια πολιτική εκπαίδευση που θα επέτρεπε στους ανθρώπους ελευθερία σκέψης. Αυτό το θεμέλιο που έθεσαν ήταν ένα γόνιμο έδαφος για μετέπειτα φιλοσοφική συζήτηση.
Ακριβώς για την εκτίμηση της ελευθερίας της σκέψης, Περισσότερο καταδικάστηκε σε φυλάκιση για προδοσία και στη συνέχεια σε θάνατο για σταθερή απόρριψη του γάμου του Henry VIII, ο οποίος αντιβαίνει σε των δογμάτων της Καθολικής Εκκλησίας, στην οποία ανήκε, και σύμφωνα με το οποίο λέγεται ότι είναι δυνατή μόνο η σύναψη νέου γάμου σε περίπτωση θανάτου του σύζυγος.
Θρησκεία στην Ουτοπία
Παρά το γεγονός ότι αντιτάχθηκε τόσο σθεναρά στην Αγγλικανική Εκκλησία που δημιούργησε ο βασιλιάς, στην Ουτοπία όλοι έχουν θρησκευτική ελευθερία και μόνο εκείνοι που δεν ισχυρίζονται πίστη πρέπει να θεωρούνται υπόνοιες. Αυτό συμβαίνει επειδή, στο έργο του Μόρους, η πίστη είναι συνέπεια της λογικής και ενός μέσου για την άσκηση δικαιοσύνης: Οι ουτοπικοί πιστεύουν στον Θεό επειδή, από τη λογική, αναγνωρίζουν ότι η ύπαρξή τους εξαρτάται από αυτόν. Η πίστη σε μια μελλοντική κρίση κάνει τον καθένα να ασκηθεί δικαιοσύνη και να μην επιδοθεί σε απείθαρχες απολαύσεις. Δηλαδή, οι ουτοπικοί συνιστώνται να έχουν πίστη στον Θεό, αλλά μπορεί να διαφωνούν σχετικά με την ταυτότητά τους.
Η ουτοπική θρησκεία σχηματίζεται από τις αρχές του Χριστιανισμού και επίσης από φιλοσοφικές σχολές όπως ο Στωικισμός και ο Επικουριανισμός. Έχει τρεις βασικές αλήθειες:
1) Πίστη στην ύπαρξη ενός ανώτατου όντος, όπως έχει ήδη ειπωθεί.
2) Η πρόνοια του Θεού προς τους ανθρώπους είναι ευγενική.
3) Πίστη στην πρόνοια και μελλοντική τιμωρία για την ψυχή, η οποία είναι αθάνατη.
Το κοινό καλό, ο καταμερισμός της εργασίας και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας
Ένα από τα κύρια σημεία της Ουτοπίας είναι η ανησυχία με το κοινό αγαθό στο οποίο υποβάλλεται το ατομικό αγαθό. Γι 'αυτό, οι Ουτοπικοί προτιμούν την κατανομή των αγαθών μεταξύ όλων, καθώς πιστεύουν ότι αυτό θα εγγυούσε την αφθονία για όλους και όχι τη συγκέντρωση του πλούτου στα χέρια μιας μικρής ομάδας. Λέει ο Μόρος:
«Πιστεύω ακράδαντα ότι η διανομή σύμφωνα με κριτήρια δικαιοσύνης ή δίκαιου σχεδιασμού ανθρώπινων υποθέσεων δεν είναι δυνατή χωρίς να εξαλειφθεί πλήρως η ιδιωτική ιδιοκτησία. Όσο παραμένει, είμαι πεπεισμένος ότι θα συνεχίσει να υπάρχει, μεταξύ ενός πολύ μεγάλου μέρους του η ανθρωπότητα και από τα καλύτερα μέρη της, το σκληρό και αναπόφευκτο βάρος της φτώχειας και της δυστυχίας ». (MORVS, 2006, σελ. 479).
Μέσω του καταμερισμού της εργασίας, όλοι θα εργαζόταν μόνο όσο χρειάζεται για να διασφαλίσουν το γενικό καλό, όπως όπως κανείς δεν θα εργαζόταν για κάποιον άλλο, κανείς δεν θα μπορούσε να αποφύγει το δικό του ευθύνη. Ακόμα και οι ταξιδιώτες πρέπει να εργάζονται πριν από τη σίτιση. Σε περίπτωση που υπάρχει παραγωγή εκτός της ανάγκης για κατανάλωση, οι ώρες εργασίας θα μειωθούν. Από αυτή την άποψη, λέει ο Morus:
«Αν όλοι δούλευαν, ο φόρτος εργασίας θα μειωνόταν για όλους. Με μόνο έξι ώρες για να εργαστεί, [...] αυτή τη φορά είναι αρκετή για να παράγει άφθονα αγαθά. αυτό αρκεί για τις ανάγκες και ότι φτάνουν όχι μόνο για τη θεραπεία, αλλά και για υπερχείλιση »(MORVS, 2006, Π. 507).
Γεωγραφία του νησιού της Ουτοπίας και πολιτική-κοινωνική οργάνωση
Στο δεύτερο βιβλίο, το νησί περιγράφεται ως ημικύκλιο με πεντακόσια μίλια τόξου όπου υπάρχουν πενήντα τέσσερις πόλεις οργανωμένες βάσει της οικογενειακής δομής. Στην πρωτεύουσα, υπάρχουν τριάντα οικογένειες, η κάθε μία με επικεφαλής ένα φλαρχ, η παλαιότερη και, στην κυριολεκτική μετάφραση, «αυτός που την αγαπά» (MORVS, 2006, σελ. 517). Ο κύριος ρόλος του philarch είναι να μεσολαβεί η συμμετοχή του πληθυσμού σε πολιτικές αποφάσεις, αλλά η αποστολή του είναι να εποπτεύει το έργο και να αποφεύγει την τεμπελιά. Η μονογαμία ασκείται και όλοι γνωρίζουν ποια είναι τα παιδιά τους. Ωστόσο, κάθε πυρηνική οικογένεια είναι συνδεδεμένη με άλλες οικογένειες με τις οποίες έχει δεσμούς αίματος. Κάθε οικογένεια, κατανοητή σε αυτό το ευρύτερο πλαίσιο, περιλαμβάνει από δέκα έως δεκαέξι ενήλικες στην πόλη και έως και σαράντα στην ύπαιθρο.
εν συντομία
Η λέξη «Ουτοπία» εμφανίζεται για πρώτη φορά στο ομώνυμο έργο του Thomas More. Σημαίνει «κανένα μέρος», δηλαδή ένα μέρος που δεν υπάρχει στην πραγματικότητα.
Αργότερα, το "Utopia" θεωρήθηκε ένα είδος γραφής που χαρακτηρίζεται από το να περιέχει ως κύριο θέμα μια ιδανική πολιτική ή / και κοινωνική οργάνωση, συνήθως σε αντίθεση με μια πολιτική και / ή τρέχουσα κοινωνική
Το βασίλειο του νησιού που δημιουργήθηκε από τον Thomas More πήρε το όνομά του από τον Utopos, τον ανακάλυψή του.
Η γεωγραφία του νησιού περιγράφηκε πιθανώς από αφηγήσεις για την Αμερική.
Το "Ουτοπία" περιγράφεται ως ημικύκλιο πεντακόσιων μιλίων τόξου όπου υπάρχουν πενήντα τέσσερις πόλεις οργανωμένες σύμφωνα με την οικογενειακή δομή:
Στο έργο, με ειρωνικό στυλ και αφηγημένο από τον χαρακτήρα Rafael Hitlodeu, ο Thomas Morus καταδεικνύει πώς μη ιδιοκτησιακή κοινωνία και καμία θρησκευτική μισαλλοδοξία, σε ποιο λόγο είναι το κριτήριο για την καθιέρωση κοινωνικών συμπεριφορών και όχι για τον αυταρχισμό του Βασιλιά ή της Εκκλησίας.
Από τον Wigvan Pereira
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία
