Οι μελετητές ανησυχούν επί του παρόντος για την κοινωνική και περιβαλλοντική ευθύνη της κληρονομιάς του κοινωνικού κελιού. Δεν μπορούμε να ξεχνάμε ότι η οργάνωση αποτελείται από ανθρώπους, πλούτο και ότι αυτοί οι άνθρωποι μετακινούν αυτό το κεφάλαιο. Αυτή η δυναμική κληρονομιάς θα επηρεάσει την κοινότητα και το φυσικό περιβάλλον στη θετική ή αρνητική της πλευρά.
Έτσι, η κληρονομιά έχει κοινωνική και περιβαλλοντική λειτουργία. Γνωρίζουμε ότι ο πλούτος του κοινωνικού κελιού επηρεάζεται από το περιβάλλον καθώς επίσης και επηρεάζει την κοινότητα. Αυτό είναι αξιωματικό. Υπάρχει μια συνεχής αλληλεπίδραση μεταξύ του περιβάλλοντος και της πρωτεύουσας του κοινωνικού κελιού. Από τον 18ο αιώνα, ορισμένοι μελετητές έχουν παρατηρήσει μια τέτοια αλληλεπίδραση.
ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ
Ο Schmalembach, εκφραστής της Γερμανικής Redditualist School, υποστήριξε ότι η αζιέντα πρέπει να έχει κερδοφορία και κοινωνικό όραμα. Ο Dietrich, από τη σχολή aziendalista στη Γερμανία, υποστήριξε ότι οι αζιέντες πρέπει να έχουν κοινωνικό όραμα και ότι το καταχρηστικό κέρδος πρέπει να θεωρείται κάτι ανεπιθύμητο.
Η Llena (Εργασία που προσδιορίζεται στη βιβλιογραφία) λέει ότι η εταιρεία επηρεάζεται από την κοινωνία ως ένα από τα κύρια κοινωνικοοικονομικά ιδρύματα που την απαρτίζουν. Μεταξύ άλλων πτυχών, επηρεάζεται από:
- στην οργανωτική δομή
- στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων
- στις δομές ισχύος τους.
Ωστόσο, η εταιρεία μπορεί επίσης να επηρεάσει την κοινωνία, προκαλώντας αλλαγές σε αυτήν μέσω της δικής της διαμόρφωσης και απαιτήσεων, όπως:
- η ικανότητα της εταιρείας να ανταποκρίνεται στις κοινωνικές ανάγκες επηρεάζει την ποιότητα ζωής της κοινότητας
- η δομή και η εξέλιξη της εταιρείας μπορούν επίσης να επηρεάσουν την κοινωνία.
Και λέει: Όλα αυτά προϋποθέτουν ότι η κοινωνική ευθύνη της εταιρείας αποκτά σημασία σημαντικό, ότι η αφύπνιση των μεγαλύτερων ευθυνών μπορεί να σημαίνει σημαντικούς μετασχηματισμούς στο Πραγματική κοινωνία.
Η εταιρεία που εισάγεται στην κοινότητα είναι συγκρίσιμη με ένα κελί σε ένα σώμα. Το κύτταρο δέχεται επιδράσεις και επηρεάζει τον οργανισμό στον οποίο εισάγεται. Εάν το κύτταρο είναι φυσιολογικό, είναι υγιές. Εάν είναι ανώμαλη, είναι άρρωστη. Γνωρίζουμε ότι ένα σώμα αποτελείται από κύτταρα. Εάν όλα τα κύτταρα του σώματος είναι φυσιολογικά, το σώμα θα είναι επίσης φυσιολογικό και υγιές.
Υπάρχει, επομένως, μια αναλογία μεταξύ του οργανικού και του κοινωνικού, με βάση τη μαθηματική λογική ότι το σύνολο είναι μια μεταβλητή που εξαρτάται από τα μέρη που το συνθέτουν. Έτσι, επίσης, συμβαίνει στην κοινότητα, εάν κάθε κοινωνικό κύτταρο έχει κληρονομική υγεία, η κοινότητα θα είναι επίσης υγιής και ευημερούσα.
Καθηγητής Ο Λόπες ντε Σά έδειξε την κοινωνική ανησυχία της Σχολής Νεοπατριμωνισμού στο υπέροχο έργο του Η Γενική Θεωρία της Λογιστικής Γνώσης (IPAT-UNA, Μπέλο Horizonte-MG, 1992) όπου λέει στη φιλοσοφική του σύνθεση: «Όταν το άθροισμα της αποτελεσματικότητας όλων των περιουσιακών στοιχείων υπονοεί το άθροισμα της αποτελεσματικότητας όλων των κυττάρων κοινωνικό, σε ένα αρμονικό καθεστώς αλληλεπίδρασης, αυτό συνεπάγεται λογικά την κοινωνική αποτελεσματικότητα, η οποία θα ισοδυναμεί με την ακύρωση των υλικών αναγκών του ανθρωπότητα".
Όταν η δυναμική της αυξάνεται λόγω εξωγενούς ή ενδογενούς περιβαλλοντικής επιρροής, με αποτελεσματικότητα και ευημερία, αποκτά την ικανότητα να βοηθάει άλλους σκοπούς ιδανικό, όπως, για παράδειγμα, τα φιλανθρωπικά ιδρύματα, πληρώνουν καλύτερους μισθούς στο προσωπικό τους, συνεισφέρουν περισσότερα τέλη και φόρους στην κυβέρνηση, επεκτείνουν τις επιχειρήσεις τους, αυξάνουν επέκταση με υποκαταστήματα στην κοινότητα όπου λειτουργεί όπως και σε άλλες πόλεις, βοηθώντας το προσωπικό της στην πνευματική κατάρτιση μέσω μαθημάτων και ακόμη και βελτίωση εξω απο. Μπορεί επίσης, ως αποτέλεσμα, να δώσει μεγαλύτερη σταθερότητα στο εσωτερικό προσωπικό, στις οικογένειές τους και σε τρίτους που στο περιβάλλον τους επωφελούνται από την ευημερία του πλούτου.
Όταν το κοινωνικό κελί επεκτείνει τα περιουσιακά του στοιχεία, υπάρχει ένα κοινωνικό όφελος.
Όταν το κοινωνικό κελί μειώνει τη λειτουργική ισχύ των περιουσιακών του στοιχείων, υπάρχει κοινωνική ζημία.
Η κυβερνητική φορολογία, η νομική πτυχή, η έλλειψη γνώσεων επιχειρηματιών και προσωπικού οδήγησε, στη χώρα μας, το κοινωνικό κελί να μειώσει τα περιουσιακά της στοιχεία, καθώς και να εξαφανιστεί από την αγορά, δημιουργώντας κοινωνικά προβλήματα και μείωση των εσόδων κατά το κυβέρνηση.
Ο μεγαλύτερος αριθμός κοινωνικών κυττάρων στη χώρα είναι μικρές εταιρείες και αυτές είναι αυτές που πρέπει να λάβουν περισσότερη προσοχή της κυβέρνησης για την ευθραυστότητα των περιουσιακών στοιχείων που έχουν, χωρίς κίνητρα για τους οικονομία.
Όταν υπάρχει αρμόδια κατεύθυνση και προσωπικό, τα περιουσιακά στοιχεία τείνουν να είναι αποτελεσματικά, έτσι και μπορούν συμβαίνει ότι μια ανίκανη διοίκηση και προσωπικό οδηγούν το κοινωνικό κελί σε στασιμότητα και ακόμη και εξαφανίζονται από το Αγορά.
Υπάρχουν ακόμη λίγοι επιχειρηματίες, ωστόσο, που γνωρίζουν την κοινωνική ευθύνη της κληρονομιάς. Τις περισσότερες φορές όταν βοηθούν την κοινότητα, το κάνουν ως μάρκετινγκ για να προσελκύσουν τον πελάτη και να πουλήσουν περισσότερα. Εάν είναι απαραίτητο, είναι να αλλάξετε τη νοοτροπία μέσω νέων σκέψεων, με νέο μυαλό, προειδοποιήστε τους μελετητές.
Πρέπει να υπάρξει μια πολιτιστική αλλαγή του επιχειρηματία, του προσωπικού και του πελάτη, ώστε η κληρονομιά να μπορεί να ασκηθεί Η κοινωνική του λειτουργία και η πολιτιστική καινοτομία όσων μετακινούν την κληρονομιά του κοινωνικού κελιού είναι απαραίτητες. Μόνο το κεφάλαιο δεν μεταμορφώνεται. Αυτό είναι αξιωματικό.
Δεν υπάρχει δυναμική κληρονομιάς χωρίς εξωγενή ή ενδογενή περιβαλλοντική επιρροή, εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις. Αυτή η αλλαγή νοοτροπίας πρέπει επίσης να κατευθύνεται προς το φυσικό περιβάλλον.
ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
Για αιώνες και αιώνες ο άνθρωπος ζούσε σε αρμονία με τη φύση
Αυτό που πήρε από το περιβάλλον και αυτό που επέστρεψε δεν άλλαξε την περιβαλλοντική ισορροπία.
Με τη βιομηχανική επανάσταση (18ος αιώνας) άρχισε η επιθετικότητα ενάντια στη φύση. Οι φυσικοί πόροι καταναλώθηκαν χωρίς περιορισμούς και τα υπολείμματα αυτού του καταναλωτισμού επέστρεψαν στη φύση.
Υπήρξε μια επιταχυνόμενη ανάπτυξη σε οποιαδήποτε τιμή, στον βιομηχανικό τομέα, και οι συνέπειες για το φυσικό περιβάλλον δεν μετρήθηκαν. Σήμερα, υπάρχει ό, τι όλοι γνωρίζουμε: απειλείται και η επιβίωση του ανθρώπου και του πλανήτη.
Είναι ενδιαφέρον αυτό που ο Leonardo Boff γράφει για αυτό στο βιβλίο του Γνωρίζοντας πώς να φροντίσετε: Ηθική της ανθρώπινης συμπόνιας για τη γη. «Κάθε ειδική φροντίδα αξίζει τον πλανήτη Γη μας. Τον έχουμε μόνο να ζήσει και να ζήσει. Πρόκειται για ένα σύνθετο σύστημα ισορροπίας συστημάτων και υπεροργανισμών, υφασμένο για εκατομμύρια και εκατομμύρια χρόνια. Λόγω της επιθετικής επίθεσης της βιομηχανικής διαδικασίας τους τελευταίους αιώνες, αυτή η ισορροπία πρόκειται να σπάσει σε μια αλυσίδα. Από την αρχή της εκβιομηχάνισης τον 18ο αιώνα, ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει αυξηθεί οκτώ φορές, καταναλώνοντας όλο και περισσότερους φυσικούς πόρους. μόνο η παραγωγή, με βάση την εκμετάλλευση της φύσης, αυξήθηκε περισσότερο από εκατό φορές. Η επιδείνωση αυτής της κατάστασης με την παγκοσμιοποίηση της επιταχυνόμενης διαδικασίας παραγωγής αυξάνει την απειλή και, κατά συνέπεια, την ανάγκη για ειδική φροντίδα για το μέλλον της Γης ». (Βλέπε σελ. 133).
Υπάρχει μια σοβαρή απειλή μόλυνσης του νερού παγκοσμίως. Υπάρχει μια σοβαρή απειλή εξαφάνισης πολλών ειδών δέντρων, ζώων, πουλιών, ψαριών και ακόμη και καρχαριών. Είναι επείγον να αντιστραφεί αυτή η κατάσταση καταστροφής λόγω της ανεπαρκούς χρήσης των φυσικών πόρων. Είναι απαραίτητο να αναθεωρήσουμε τις καταναλωτικές μας συνήθειες, να φροντίσουμε για τον τόπο όπου ζούμε, είναι σημαντικό να αναπτύξουμε ειδική φροντίδα για τη φύση.
«Το Πρόγραμμα Περιβάλλοντος των Ηνωμένων Εθνών (PNU-MA), το Παγκόσμιο Ταμείο Άγριας Ζωής (WWF) και η Διεθνής Ένωση για τη Διατήρηση των Η Φύση (UICN) έχει επινοήσει μια λεπτομερή στρατηγική για το μέλλον της ζωής με τον τίτλο: "" Φροντίδα για τον πλανήτη Γη "(Caring for the Earth 1991). Εκεί καθιερώνουν εννέα αρχές της αειφορίας της Γης. Προβάλλουν μια παγκόσμια στρατηγική βασισμένη στη φροντίδα:
1. Δημιουργήστε μια βιώσιμη κοινωνία.
2. Σεβασμός και φροντίδα για την κοινότητα των ζωντανών όντων.
3. Βελτιώστε την ποιότητα της ανθρώπινης ζωής.
4. Διατηρήστε τη ζωτικότητα και την ποικιλομορφία του πλανήτη Γη.
5. Μείνετε εντός των ορίων της φέρουσας ικανότητας του πλανήτη Γη.
6. Τροποποιήστε τις προσωπικές συμπεριφορές και πρακτικές.
7. Επιτρέψτε στις κοινότητες να φροντίζουν το δικό τους περιβάλλον.
8. Δημιουργήστε ένα εθνικό πλαίσιο για την ολοκλήρωση της ανάπτυξης και της διατήρησης.
9. Δημιουργήστε μια παγκόσμια συμμαχία. "(Βλ. Boff, σελ. 134)”.
Οι μελετητές, που ασχολούνται με το περιβάλλον, δημιούργησαν περιβαλλοντικό έλεγχο, περιβαλλοντική λογιστική, περιβαλλοντική διαχείριση κ.λπ. Σήμερα, υπάρχουν επίσης οργανισμοί που ασχολούνται με πτυχές της παραγωγής και τα εγγενή απόβλητα.
Μεταξύ των οργανισμών που ασχολούνται με την εκπόνηση περιβαλλοντικών εκθέσεων είναι το Καναδικό Ινστιτούτο Ορκωτών Λογιστών-CICA, World Industry Coucil Environment-WICE, Public Environmental Reporting Initiative-PERI, United Nation International Working Group of Experts on International Standards of Accounting and Αναφορά-UNISAR.
Με κάθε μέρα που περνά, οι περιβαλλοντικές εκθέσεις εντείνονται, καθώς και η επίγνωση της αειφόρου ανάπτυξης. Πρέπει να σημειωθεί πρόοδος, αλλά χωρίς βλάβη στο φυσικό περιβάλλον.
Επίσης, υπάρχει αυξανόμενη συνειδητοποίηση της κατεύθυνσης και του προσωπικού του κοινωνικού κελιού για μη επιθετικότητα στη φύση.
Το κοινωνικό κελί έχει τη λειτουργία της διατήρησης του φυσικού περιβάλλοντος όπου εισάγεται, επειδή το Η χρήση του κεφαλαίου δεν μπορεί να βλάψει τις ζωές ανθρώπων, όντων, φύσης, στο παρόν ή στο μέλλον.
Σχετικά με αυτό διδάσκει καθηγητής Lopes de Sá: (Εργασία που προσδιορίζεται στη βιβλιογραφία) «Αντιμετωπίζουμε μια διαδικασία υποβάθμισης του βιοτικού επιπέδου που μπορεί, σε σύντομο χρονικό διάστημα, να καταστήσει ανέφικτη την ύπαρξη του ανθρώπου στη γη, εάν συνεχιστούν οι επιθέσεις περιβαλλοντικά ζητήματα".
Γνωρίζουμε ότι η δυναμική της κληρονομιάς επηρεάζει το φυσικό περιβάλλον και αυτό μεταμορφώνει το κεφάλαιο.
Καθηγητής Ο Lopes de Sá διδάσκει (Εργασία που προσδιορίζεται στη βιβλιογραφία) «Το οικολογικό περιβάλλον μεταμορφώνεται με τον μετασχηματισμό του ο πλούτος των κοινωνικών κυττάρων και ο πλούτος των κοινωνικών κυττάρων μεταμορφώνεται μετασχηματίζοντας το περιβάλλον οικολογικός". Και εξακολουθεί να λέει: «... υπάρχει μια αναμφισβήτητη μετασχηματιστική αλληλεπίδραση μεταξύ του φυσικού περιβάλλοντος και της κληρονομιάς των κοινωνικών κυττάρων ».
Η κληρονομιά, όπως και η οικολογική, υπόκειται σε μετασχηματισμό εντός των νόμων αλληλεπίδρασης που υπάρχουν μεταξύ τους. Υπάρχει, σήμερα, επίγνωση σε διεθνές επίπεδο, καθώς και σε κοινοτικό επίπεδο, για την ανάγκη διατήρησης της φύσης. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη για συντήρηση λόγω της επιβίωσης του ανθρώπου και του πλανήτη Γη. Υπάρχουν εταιρείες που εξαρτώνται από τη φύση να είναι οικονομικά και διαιωνικές, όπως συμβαίνει με είδη στη βιολογία.
Ένας χάρτινος μύλος που χρησιμοποιεί το ξύλο ως πρώτη ύλη εξαρτάται από την ύπαρξη του δέντρου. Όταν χρησιμοποιεί ξύλο, πρέπει να επιστρέψει τη φύση σε αυτό που πήρε από φύτευση δέντρων, αν όχι, του στιγμή που θα υπάρξει έλλειψη πρώτων υλών, επομένως, θα βλάψει την πρόοδο της δυναμικής του πλούτου και του περιβάλλοντος Φυσικός.
Μεταξύ του κληρονομικού φαινομένου και του περιβαλλοντικού φαινομένου πρέπει να υπάρχει αμοιβαιότητα αποτελεσματικότητας.
Η εφαρμογή των πόρων (κληρονομικό φαινόμενο) σε φράγματα μεταγγίσεων, όπου το νερό μολύνεται από τη δυναμική η κληρονομιά είναι αμόλυντη (περιβαλλοντικό φαινόμενο) και η επιστροφή στη φύση αποτελεί παράδειγμα αμοιβαιότητας υπαινίχθηκε.
Για να αποδειχθεί η εφαρμογή των πόρων στην κοινότητα και στη διατήρηση του περιβάλλοντος, δημιουργήθηκε μια κοινωνική δήλωση.
ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΣΟΖΥΓΙΟ
Η ισορροπία που ονομάζεται «Κοινωνική» στοχεύει να καταδείξει καταστάσεις που προκύπτουν από κυκλοφοριακά περιβαλλοντικά φαινόμενα. Δηλαδή, είναι ένα λογιστικό κομμάτι που δείχνει τι προστέθηκε το κοινωνικό κελί στην κοινότητα, δηλαδή, τι πλήρωσε για τη βελτίωση του προσωπικού, για τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος, της κυβέρνησης, των τραπεζών, των μη κερδοσκοπικών ιδρυμάτων, που αμοιβή τους μετόχους και τα λοιπά.
Διδάξτε τον καθηγητή César: (2000) «Η κοινωνική ισορροπία είναι η συγκέντρωση αυτών των πληροφοριών, με στόχο τη μετάφραση της συμβολής των εταιρειών προς όφελος της κοινωνίας, ενημερώνοντάς τις για τις κοινωνικά αποτελέσματα, εκτός από το ότι είναι ένα διαχειριστικό μέσο για τη στήριξη της διοίκησης, όλα αυτά σε μια φάση εξέλιξης των γραφημάτων λογαριασμών. "Και εξακολουθεί να λέει:" Η κοινωνική ισορροπία πρέπει να καταδείξει με σαφήνεια ποιες πολιτικές εφαρμόζονται και ποιες είναι οι σκέψεις τους για την κληρονομιά, με στόχο να αποδείξει τη συμμετοχή τους στη διαδικασία εξέλιξης Κοινωνικός".
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
Η επίγνωση της πολιτιστικής αλλαγής στο περιβάλλον του κοινωνικού κελιού σε σχέση με αυτό Το περιβάλλον και η κοινότητα χρειάζονται έναν πολιτιστικό μετασχηματισμό έτσι ώστε η ζωή να μπορεί να είναι καλύτερη ποιότητα. Είναι επίσης επείγον να φροντίσετε τη φύση.
Και για αυτό διδάσκει καθηγητή Lopes de Sá: (Έργα που προσδιορίζονται στη βιβλιογραφία) «Είναι ελάχιστο χρήσιμο, για ανθρώπινους σκοπούς, να αποδεικνύουμε ότι έχουν επενδύσει τόσα ή τόσα για την επίλυση οικολογικών προβλημάτων ή κοινωνικά συμφέροντα, εάν δεν γνωρίζουμε, μέσω προβληματισμού, τις λογικές βάσεις μιας αλληλεπίδρασης μεταξύ του κοινωνικού κελιού και του περιβάλλοντός του, μεταξύ της εταιρείας και του περιβάλλοντος στο οποίο ζει, μεταξύ του ιδρύματος και του κοινωνία".
Η λογιστική Neopatrimonialism έχει μια ολιστική άποψη και ασχολείται με την ευημερία, αποτελεσματικά, του κληρονομιά του κοινωνικού κελιού, ώστε η κοινότητα να έχει ποιότητα ζωής και, επομένως, την ευημερία του Ανθρωποι.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
BOFF, Leonardo, Γνωρίζοντας πώς να φροντίζετε την ανθρώπινη ηθική - συμπόνια για τη γη. Petrópolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., Περιβαλλοντικός έλεγχος. Διατίθεται στη διεύθυνση:
HERCKERT, Werno. Περιβαλλοντικά περιουσιακά στοιχεία και υποχρεώσεις και άυλα. 3 Μαΐου: Μέγας, 2000.
HERCKERT, Werno. Οικολογική κίνηση. Περιοδικό Nossa Terra, Έτος Ι, ν. 9 Μαΐου 3 Νοεμβρίου 1996
HERCKERT, Werno. Περιβαλλοντική μόλυνση. Εφημερίδα Espaço Livre, έτος IX έκδοση n. 39, Οκτώβριος 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Κοινωνική Λογιστική. Περιοδικό Λογιστικής και Πληροφοριών. Ijui-RS: Editora / Unijui, 01, Απρ / 1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Κοινωνική ισορροπία, θεωρία και πρακτική. Άτλας: Σάο Πάολο, 2000.
LLENA, F. Η κοινωνική ευθύνη της εταιρείας. Διαθέσιμο σε:. Πρόσβαση το: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Περιβαλλοντική λογιστική - μια κοινωνική ευθύνη. Διατίθεται στη διεύθυνση:
SÁ, Antônio Lopes de. Διδακτικές πτυχές της λογιστικής που εφαρμόζονται στο φυσικό περιβάλλον. Διαθέσιμο σε:. Πρόσβαση το: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Γενικές εκτιμήσεις σχετικά με τη λογιστική που εφαρμόζονται στο φυσικό περιβάλλον. Διατίθεται στη διεύθυνση:
SÁ, Antônio Lopes de. Εισαγωγή στη λογιστική που εφαρμόζεται στο φυσικό περιβάλλον. Διαθέσιμο σε:. Πρόσβαση το: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Φυσικοί πόροι και εταιρεία. Διαθέσιμο σε:. Πρόσβαση το: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Βιοηθική και περιβαλλοντική λογιστική. Διατίθεται στη διεύθυνση: www.lopesdesa.com.br>. Πρόσβαση στις: Μάρτιος 2001.
SUCUPIRA, João. Εταιρική κοινωνική ευθύνη. Διαθέσιμο σε:. Πρόσβαση στις: Αύγουστος 2001.
ΠΥΡΓΟΙ, Ciro. Κοινωνική ευθύνη και διαφάνεια. Διαθέσιμο σε:. Πρόσβαση στις: Αύγουστος 2001.
URRUTIA, Μανουέλ Μπράβο. Λογιστική και περιβαλλοντικό πρόβλημα. Διατίθεται στη διεύθυνση:
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Ανά Werno Herckert
Σχολή αρθρογράφων της Βραζιλίας
Μέλος της Βραζιλίας Ακαδημίας Λογιστικών Επιστημών
Μέλος της Διεθνούς Επιστημονικής Ένωσης Neopatrimonialist
Μέλος του βραζιλιάνικου επιστημονικού ρεύματος του Neopatrimonialism
Γενική γεωγραφία - γεωγραφία - Σχολείο της Βραζιλίας
