Η έντονη θρησκευτική κλίση, χαρακτηριστική της ώριμης ηλικίας του Ιουστίν, είναι ακόμα ριζωμένη στη νεολαία του. Αυτός, ο οποίος ήταν ειδωλολατρικός, μεγάλωσε σε ελληνικό πολιτιστικό περιβάλλον, φυσικά κοίταξε τη φιλοσοφία για την ικανοποίηση των πνευματικών του επιθυμιών. Ήταν ανάμεσα σε πολλές φιλοσοφικές σχολές, μεταξύ των οποίων είναι οι Στωικοί, οι Πυθαγόρειοι, οι Περιπατητικοί και οι Πλατωνικοί. Ο τελευταίος ικανοποίησε, προσωρινά και εν μέρει, τις επιθυμίες του, παρέχοντάς του την κατανόηση της ύπαρξης άυλων, ασυγκράτητων πραγμάτων, η φιλοσοφία είναι η επιστήμη της αλήθειας, δηλαδή αυτό που μας οδηγεί Θεός, αμετάβλητο και αιτία άλλων όντων.
Μέχρι στιγμής ο Justino φαινόταν να είναι ικανοποιημένος. Ωστόσο, όταν αντιμετώπισε το ζήτημα του τι είναι ο Θεός, συνειδητοποίησε για άλλη μια φορά την ανεπάρκεια της φιλοσοφικής γνώσης στο να γνωρίζει το άυλο. Έμεινε λοιπόν γι 'αυτόν να μετατραπεί σε χριστιανισμό, στον οποίο η πίστη οδηγεί σε απόλυτη αλήθεια, καθώς είναι, εν μέρει, σε κάθε άτομο.
Με αυτόν τον τρόπο, ο Justino αναδιατύπωσε την έννοια της φιλοσοφίας, που δεν θεωρείται πλέον ως κερδοσκοπική άσκηση του πνεύματος, αλλά ως άσκηση της μερικής αλήθειας που υπάρχει σε κάθε ψυχή που θα μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό και που χρειάζεται την Αποκαλυφθείσα Αλήθεια, δηλαδή, το βοήθεια της πίστης. Αυτός, οριοθετικός λόγος, θα μας οδηγήσει στη σωτηρία και τη χάρη. Για τον Justin, επομένως, η αληθινή φιλοσοφία είναι ο Χριστιανισμός.
Ο Χριστός αντιπροσωπεύει την αλήθεια, είναι η απόλυτη αλήθεια. Εκείνοι που, πριν από αυτόν, αξιοποίησαν καλά λογότυπα, συμμετείχε εν μέρει στην αλήθεια. αυτοί που αργότερα συμμετείχαν πλήρως. Υπάρχει λοιπόν μια χριστιανική κοινότητα, ακόμη και στην αρχαιότητα, καθώς αυτοί οι φιλόσοφοι μοιράστηκαν τη μοίρα του Χριστού, πεθαίνοντας για την αλήθεια. Ως απολογητής, και έχοντας αυτές τις σκέψεις για τους αρχαίους φιλόσοφους, ο Justin εμφύτεψε τη φιλοσοφία στήθος του Χριστιανισμού, που επέτρεψε να κατανοήσει τη χρονικότητα και το ύψος του ανθρώπου, που χαρακτηρίζει την έννοια σε Ιστορία.
Ωστόσο, η σύνθεση μεταξύ της μετατροπής του Ιουστίνου σε χριστιανισμό και της σύνδεσής του με την ελληνική φιλοσοφία (ειδικά πλατωνική) οδήγησε σε καινοτομίες στη φιλοσοφική-θεολογική συζήτηση εκείνη την εποχή. Για παράδειγμα, η Πλατωνική-Πυθαγόρεια φιλοσοφία πίστευε στη διαδοχική μετενσάρκωση των ψυχών που εξιλέω τις αμαρτίες τους σε έναν εξελικτικό κύκλο. Αυτή η ιδέα, ωστόσο, ήταν απαράδεκτη για τον Χριστιανισμό της εποχής, καθώς η ανάσταση του Χριστού και η υπόσχεσή του για αιώνια ζωή έδωσαν καταλάβετε ότι κάθε άτομο έχει μόνο μία ψυχή που θα κριθεί κατά την τελική κρίση, ενώ η κυκλική μετενσάρκωση δεν θα επέτρεπε την ιδέα της κρίση. Ωστόσο, είχαν κοινό ότι μέσω της ψυχής αναζητά και φτάνει ο Θεός.
Επομένως, παρά τις διαφορές σκέψης, ο Ιουστίν παρέμεινε πεπεισμένος Χριστιανός, έτοιμος να υπερασπιστεί την ιδέα του νεκρού Θεού που θα επιστρέψει για να κρίνει τους ανθρώπους. Αυτό επιβεβαιώνεται από το θάνατό του ως απολογητή για τα καλά νέα.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
