Οι επί μακρόν θεωρημένοι ανταγωνιστές, ο μύθος και η φιλοσοφία είναι επί του παρόντος πρωταγωνιστές μιας (εκ νέου) συνδιαλλαγής. Από την αρχή, η Φιλοσοφία, η αναζήτηση της γνώσης, έχει γίνει κατανοητή ως ένας ορθολογικός λόγος στον οποίο προέκυψε να αντιταχθεί στο μυθικό μοντέλο που αναπτύχθηκε στην Αρχαία Ελλάδα και το οποίο χρησίμευσε ως βάση της Παϊδίας του (εκπαίδευση). Η λέξη μύθος είναι ελληνική και σημαίνει να πει, να αφηγηθεί κάτι σε κάποιον που αναγνωρίζει τον ομιλητή ως την εξουσία για όσα ειπώθηκαν.
Έτσι, ο Όμηρος (Ιλιάδα και Οδύσσεια) και ο Ησίοδος (Θεογονία και έργα και ημέρες) θεωρούνται κατ 'εξοχήν οι εκπαιδευτικοί της Ελλάδας (όπως ονομάστηκε η Ελλάδα), καθώς και οι ραψόδες ( είδος ηθοποιού, τραγουδιστή, αναγνώστη) θεωρήθηκαν ως φορείς μιας θεμελιώδους αλήθειας για την προέλευση του σύμπαντος, τους νόμους κ.λπ. συγγραφείς.
Ήταν μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις (πλοήγηση, χρήση και εφεύρεση του ημερολογίου και του νομίσματος, η δημιουργία δημοκρατίας που υποστήριξε τη χρήση της λέξης, καθώς και δημοσιότητα των νόμων κ.λπ.) ότι το μυθικό μοντέλο αμφισβητήθηκε και αντικαταστάθηκε από έναν τρόπο σκέψης που απαιτούσε άλλα κριτήρια για την επιχειρηματολογία. Η φιλοσοφία προκύπτει ως αναζήτηση ορθολογικής, συστηματικής γνώσης με καθολική ισχύ.
Από τον Αριστοτέλη έως τον Descartes, η Φιλοσοφία απέκτησε μια έννοια της επιστήμης, της ασφαλούς, αλάνθαστης γνώσης, και αυτή η ιδέα κράτησε μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, όταν τα θεμέλια αυτού που αποκαλούμε Reason υπέστησαν σκληρή κριτική με την ανάπτυξη της τεχνικής και του καπιταλιστικού συστήματος παραγωγή. Η πίστη στον τομέα της φύσης, η εξερεύνηση της εργασίας, καθώς και η ανακάλυψη του ασυνείδητου ως το μεγάλο κίνητρο ανθρώπινες ενέργειες, απέδειξαν την παρακμή μιας κοινωνίας εξοπλισμών, τον αποκλεισμό και την ανεξέλεγκτη αποστράγγιση των φυσικών πόρων. Στη συνέχεια, η ορθολογική τάση κλονίζεται και απαιτείται μια νέα προσέγγιση στον κόσμο.
Αυτό που προηγουμένως θεωρήθηκε ως προ-επιστημονικό, πρωτόγονο, μη συστηματικό, διαδραματίζει ιδιαίτερο ρόλο στο σχηματισμό πολιτισμών. Οι έννοιες του πολιτισμού, της προόδου και της ανάπτυξης αντικαθίστανται αργά από την πολιτιστική πολυμορφία, καθώς αυτές δεν δικαιολογούνται πλέον. Η εκ νέου ανάγνωση ενός από τους στοχαστές που θεωρούνται οι ιδρυτές του ορθολογιστικού ιδεαλισμού υποδηλώνει ότι ήδη υπάρχει Στην Ελλάδα ο μύθος δεν αντικαταστάθηκε απλώς ούτε ριζικά ούτε σταδιακά από τη σκέψη φιλοσοφικός. Τα κείμενα του Πλάτωνα, τα οποία αναλύθηκαν όχι μόνο από εννοιολογική αλλά και από δραματική άποψη, μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε ότι απαιτείται κάποια χρήση του μύθου όπου τα λογότυπα (ομιλία, λόγος, λέξη) δεν μπορεί να φτάσει ακόμα στο αντικείμενο του, δηλαδή, αυτό που ήταν απλώς φανταστικό, φανταστικό, επισημαίνεται για την πρακτική του αξία στο σχηματισμό του οι άνδρες.
Με άλλα λόγια, αν και ο άνθρωπος θέλει να γνωρίζει σε βάθος τον κόσμο στον οποίο ζει, θα εξαρτάται πάντα από τη βελτίωση των μεθόδων και των τεχνικών ερμηνείας. Η επιστήμη είναι πραγματικά γνώση, αλλά είναι επίσης ιστορική και η πρακτική της εγκυρότητα εξαρτάται από το πώς κατασκευάστηκε επιχειρήματα. Είναι ενδιαφέρον να συνειδητοποιήσουμε ότι η φιλοσοφία είναι αγάπη της γνώσης, αναζήτηση γνώσης και ποτέ κατοχή, όπως ορίζεται από τον Πλάτωνα. Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να την συγχέουμε με την επιστήμη, που είναι η κατοχή γνώσης που έχει κατασκευαστεί ιστορικά, δηλαδή καθορίζεται από τις συνθήκες της εποχής της. Επομένως, ο Μύθος, η Φιλοσοφία και η Επιστήμη δεν έχουν σχέση αποκλεισμού ή διαβάθμισης μεταξύ τους, αλλά μάλλον αλληλοσυμπληρωματικότητας, δεδομένου ότι το ένα διαδέχεται πάντα το άλλο με κυκλικό τρόπο κατά τη διάρκεια του χρόνος.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
