Η πολιτική κοινότητα, η οποία είναι κυρίαρχη έναντι των κοινοτήτων που συγκεντρώνονται γύρω της, είναι η πόλη. Η πόλη είναι η σύνθεση των σπιτιών και των χωριών, που είναι ένας τελευταίος βαθμός κοινότητας. Ωστόσο, είναι κυρίαρχη και αναζητά το κυρίαρχο καλό. Ας δούμε πώς σχηματίζονται κοινότητες:
Η πρώτη κοινότητα είναι το σπίτι, το οποίο σχηματίζεται από τρεις σχέσεις:
1. Ζευγάρι (αρσενικό-θηλυκό) - αυτή η σχέση είναι φυσική και στοχεύει στην αναπαραγωγή. Είναι αναγκαιότητα, όπου τα δύο εξαρτώνται το ένα από το άλλο για την ύπαρξή τους και τη διαιώνιση του είδους. Είναι η οικουμενικότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών για την ικανοποίηση ενός αγαθού, την έλλειψη ενός ανθρώπου. Εδώ είναι η πολιτική δύναμη μεταξύ ελεύθερων και ίσων όντων. Ωστόσο, αυτή η δύναμη διαφέρει από άνθρωπο σε άνθρωπο. Στο ζευγάρι, η εξουσία να κυβερνά είναι μόνιμα ο άντρας, όπως είναι σε θέση να διατάξει, ενώ η γυναίκα είναι υπεύθυνη μόνο για υπακοή.
2. Πατέρας και γιος - είναι η βασιλική δύναμη, πάνω από ελεύθερα και άνισα όντα. Αυτή η ανισότητα βασίζεται στη διαφορά ηλικίας, εξαρτάται από το παιδί να υπακούει στον πατέρα.
3. Κύριος και σκλάβος - ο πλοίαρχος είναι φυσικά ικανός να κυβερνά και ο σκλάβος να υπακούει και να εκτελεί χειροκίνητη εργασία. Είναι η δεσποτική δύναμη πάνω στα ελεύθερα όντα.
Η δεύτερη κοινότητα είναι το χωριό. Η κοινότητα, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, εξελίσσεται φυσικά από παιδί σε ενήλικα και από ενήλικα σε ηλικιωμένο άτομο. Το χωριό είναι η εξέλιξη του σπιτιού. Ικανοποιεί, εκτός από την αναπαραγωγή του είδους και της διατροφής του ατόμου, τη διοίκηση της δικαιοσύνης και των θρησκευτικών τελετών.
Η τρίτη και τελευταία κοινότητα είναι η πόλη, το τέλος της φυσικής εξέλιξης. Είναι στην πόλη που ο άνθρωπος μπορεί να εκπληρώσει τις ανάγκες του για να ζήσει από κοινού λόγω των αναγκών του. Η πόλη είναι αυταρχική και μια τέλεια κοινότητα είναι ο μόνος τρόπος για να απολαύσουν οι άντρες την πλήρη ευτυχία, γιατί αυτό συνίσταται στη βελτίωση της διάνοιας, στην κατασκευή αρετών και στην ικανοποίηση του πνεύμα.
Η πόλη είναι, επομένως, το τέλος και στις δύο έννοιες του όρου. Τέλος της φυσικής εξέλιξης και είναι επίσης το δικό της τέλος, δηλαδή από μόνο του. Εκτός από το γεγονός ότι ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο, είναι επίσης, μεταξύ όλων των ζώων, το πιο πολιτικό, όπως έχει γλώσσα, η ικανότητα όχι μόνο για ευχαρίστηση ή πόνο, αλλά για να έχουμε μια έννοια δίκαιου και άδικου, καλού και κακό. Είναι αυτή η κοινή έννοια που κάνει μια κοινότητα.
Έτσι, μπορεί να φανεί ότι το καλό του ατόμου και το καλό του κράτους είναι της ίδιας φύσης. Και παρόλο που αυτά συνίστανται στην αναζήτηση πληρότητας, μόνο στην πραγματοποίηση του Κράτους, η ικανοποίηση υλικών και πνευματικών σκοπών είναι η τελειότητα. Επομένως, είναι στην πολιτεία ότι ο άνθρωπος είναι πραγματικά άνθρωπος, επειδή είναι φυσικά πολιτικός, αφού έξω από αυτό, είναι ένα υποτελές ζώο όπως τα άλλα.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm