Ο ανθρωποφαγικό κίνημα είναι μια πτυχή του πρώτο στάδιο του μΒραζιλιάνικος μοντερνισμόςτο (1922 έως 1930). Μέχρι τότε Abaporu, του Tarsila do Amaral, ήταν η μεγάλη έμπνευση για τον συγγραφέα Oswald de Andrade για να εξιδανικεύσει το κίνημα. Έτσι, δημοσίευσε το «Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο» το 1928, στο Περιοδικό Ανθρωποφαγία, ξεκινώντας την κίνηση.
Με εθνικιστικό και αντιπορτογαλικό χαρακτήρα, το ανθρωποφαγικό κίνημα εκτιμά τη βραζιλιάνικη κουλτούρα και γλώσσα. Και έχει έργα όπως Macunaíma, από τον Mário de Andrade, και κραιπάλη, του Manuel Bandeira. Επισήμως, το κίνημα τελείωσε το 1929, αλλά συνέχισε να εμπνέει πολλούς Βραζιλιάνους καλλιτέχνες.
Διαβάστε επίσης: Ευρωπαϊκές πρωτοπορίες — τα αισθητικά κινήματα που επηρέασαν τον βραζιλιάνικο μοντερνισμό
Θέματα αυτού του άρθρου
- 1 - Σύνοψη για το ανθρωποφαγικό κίνημα
- 2 - Ποιο ήταν το ανθρωποφαγικό κίνημα;
- 3 - Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του ανθρωποφαγικού κινήματος;
-
4 - Ιστορικό πλαίσιο και προέλευση του ανθρωποφαγικού κινήματος
- → «Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο»
- 5 - Κύριοι καλλιτέχνες και έργα του ανθρωποφαγικού κινήματος
- 6 - Τέλος του ανθρωποφαγικού κινήματος
- 7 - Μοντερνισμός στη Βραζιλία
Σύνοψη για το ανθρωποφαγικό κίνημα
Το ανθρωποφαγικό κίνημα είναι μέρος της πρώτης φάσης του βραζιλιάνικου μοντερνισμού.
Το κίνημα εμφανίστηκε το 1928 με τη δημοσίευση του Περιοδικό Ανθρωποφαγία.
Παρουσιάζει χαρακτηριστικά όπως ο εθνικισμός και ο έπαινος της βραζιλιάνικης κουλτούρας.
Το «Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο» ίδρυσε και παρουσίασε τις αρχές του ανθρωποφαγικού κινήματος.
Oswald de Andrade είναι το κύριο όνομα του ανθρωποφαγικού κινήματος, το οποίο έληξε το 1929.
Ποιο ήταν το ανθρωποφαγικό κίνημα;
Το ανθρωποφαγικό κίνημα ήταν ένα σκέλος της πρώτης φάσης του βραζιλιάνικου μοντερνισμού. Ιδρυτές του ήταν ο ζωγράφος Tarsila do Amaral και οι συγγραφείς Oswald de Andrade και Raul Bopp. Η ιδέα ήρθε όταν η Ταρσίλα ζωγράφισε το πλαίσιο Abaporu, που ενέπνευσε τον σύζυγό της, Oswald, να εξιδανικεύσει το κίνημα.
Συνεπής με τα ιδανικά του εκκολαπτόμενου μοντερνισμού, του ανθρωποφαγικού κινήματος που στόχευε να ξεσηκώσει το πολιτιστικό περιβάλλον και να προκαλέσει προβληματισμό για την αληθινή εθνική ταυτότητα.Ήταν ένας ειρωνικός τρόπος ενθάρρυνσης της καινοτομίας χωρίς να παραβλέπεται η λογοτεχνική και καλλιτεχνική παράδοση της χώρας.
Μη σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη δημοσιότητα ;)
Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του ανθρωποφαγικού κινήματος;
Εθνικισμός
Ειρωνεία
Προβληματισμός για τη βραζιλιάνικη ταυτότητα
αντιακαδημαϊσμός
ανανεωτικό χαρακτήρα
λαογραφία
απλή γλώσσα
Χιούμορ
Ρεαλισμός
ποίηση λαϊκών χαρακτήρων
καθημερινά θέματα
Επιβεβαίωση της βραζιλιάνικης γλώσσας
αντιπορτογαλικό περιεχόμενο
Αποτίμηση της γλωσσικής οικονομίας
Σεβασμός στην καθομιλουμένη
Ενίσχυση της κουλτούρας της Βραζιλίας
Αντιπαράθεση ξένου και υπηκόου
Προάσπιση της πολιτιστικής πολυμορφίας
Ιστορικό πλαίσιο και προέλευση του ανθρωποφαγικού κινήματος
Το ανθρωποφαγικό κίνημα προέκυψε το 1928 με τη δημιουργία του Περιοδικό Ανθρωποφαγία, όπου την ίδια χρονιά εκδόθηκε το «Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο».. Έτσι, το κίνημα ξεκίνησε στο τέλος της λεγόμενης Παλαιάς Δημοκρατίας και προηγήθηκε της Εποχής Βάργκας. Αυτή η περίοδος, λοιπόν, σημαδεύτηκε από πολιτικές και πολιτιστικές αλλαγές στη Βραζιλία.
→ “Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο»
Το «Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο» δημοσιεύτηκε στο τεύχος 1 του Περιοδικό Ανθρωποφαγίακαι εγκαινίασε το ανθρωποφαγικό κίνημα. Ωστόσο, το μανιφέστο δεν είναι ξεκάθαρο, έτσι ώστε να είναι περισσότερο καλλιτεχνικό παρά λειτουργικό. Κατά τα άλλα, γράφτηκε αποσπασματικά, χωρίς λογική σειρά. Σε αυτό, υπάρχουν ιστορικές, κοινωνικές ακόμα και επιστημονικές αναφορές.
Σε κάθε περίπτωση, το μανιφέστο υπερασπίζεται την υπεροχή του εθνικού πολιτισμού. Το Anthropophagous είναι συνώνυμο του Brazilian. Σε αυτή την προοπτική, Ο λαός μας θα «έτρωγε» την ξένη κουλτούρα για να επαναπροσδιορίσει μια τέτοια κουλτούρα, προσθέτοντας μοναδικά στοιχεία ταυτότητας στον πολιτιστικό δανεισμό.
Άλλωστε, η κουλτούρα της Βραζιλίας είναι αποτέλεσμα της διαφορετικότητας και σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερη από τις ευρωπαϊκές κουλτούρες. Αλλά, Για να επιβεβαιώσουμε εκ νέου την ταυτότητά μας, ήταν απαραίτητο να αποτραπεί η πορτογαλική πολιτιστική κυριαρχία. Το μανιφέστο υπογράφεται από τον Oswald de Andrade και τελειώνει με την ειρωνική ημερομηνία: «Έτος 374 της κατάποσης του επισκόπου Sardinha».
Στη συνέχεια, ας διαβάσουμε μερικά θραύσματα αυτού του ιστορικού μανιφέστου |1|:
Μόνο η Ανθρωποφαγία μας ενώνει. Κοινωνικά. Οικονομικά. Φιλοσοφικώς.
[...]
Μόνο νόμος στον κόσμο. Συγκαλυμμένη έκφραση όλων των ατομικισμών, όλων των συλλογικισμών. Από όλες τις θρησκείες. Από όλες τις συνθήκες ειρήνης.
[...]
Εναντίον όλων των κατηχήσεων. Και εναντίον της μητέρας των Gracchi.
[...]
Με νοιάζει μόνο ό, τι δεν είναι δικό μου. Νόμος του ανθρώπου. Νόμος του Ανθρωποφάγου.
[...]
Αυτό που ποδοπάτησε την αλήθεια ήταν τα ρούχα, το αδιάβροχο στρώμα μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου. Η αντίδραση κατά του ντυμένου άνδρα. Ο αμερικανικός κινηματογράφος θα ενημερώσει.
[...]
Ενάντια σε όλους τους εισαγωγείς κονσερβοποιημένης συνείδησης. Η απτή ύπαρξη της ζωής. Και η προλογική νοοτροπία για τον κ. Ο Levy-Bruhl σπουδάζει.
[...]
Δεν κατηχηθήκαμε ποτέ. Ζούμε σε μια υπνοβασία σωστά. Κάναμε τον Χριστό να γεννηθεί στη Μπαΐα. Ή στο Belém do Pará.
[...]
Εναντίον του πατέρα Βιέιρα. Συντάκτης του πρώτου μας δανείου, για να κερδίσουμε προμήθεια. Ο αγράμματος βασιλιάς του είχε πει: βάλ’ το σε χαρτί αλλά χωρίς πολύ χειλικά. Το δάνειο έγινε. Η βραζιλιάνικη ζάχαρη καταγράφηκε. Ο Vieira άφησε τα χρήματα στην Πορτογαλία και μας έφερε το lip service.
[...]
Δεν κατηχηθήκαμε ποτέ. Κάναμε Καρναβάλι. Ο Ινδός ντύθηκε γερουσιαστής της Αυτοκρατορίας. Προσποίηση του Πιτ. Ή εμφάνιση σε όπερες του Alencar γεμάτες καλά πορτογαλικά συναισθήματα.
[...]
Ενάντια στην αλήθεια των ιεραποστολικών λαών, που ορίζεται από τη σοφία ενός ανθρωποφάγου, ο Υπκόμητης του Καΐρου: — Είναι το ψέμα που επαναλαμβάνεται πολλές φορές.
[...]
Πριν οι Πορτογάλοι ανακαλύψουν τη Βραζιλία, η Βραζιλία είχε ανακαλύψει την ευτυχία.
[...]
Η ανεξαρτησία μας δεν έχει ακόμη ανακηρυχθεί. Χαρακτηριστική φράση του Δ. João VI: — Γιε μου, βάλε αυτό το στέμμα στο κεφάλι σου, πριν το κάνει κάποιος τυχοδιώκτης! Διώξαμε τη δυναστεία. Είναι απαραίτητο να διώξουμε το πνεύμα Μπραγαντίνο, τις χειροτονίες και το ταμπάκο της Μαρίας ντα Φόντε.
Κύριοι καλλιτέχνες και έργα του ανθρωποφαγικού κινήματος
Abaporu (1928), του Ταρσίλα ντο Αμαράλ (1886-1973).
Ανθρωποφάγο Μανιφέστο (1928), του Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), του Mário de Andrade (1893-1945).
πορτοκάλι Κίνας (1928), του Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
κραιπάλη (1930), του Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), από Raul Bopp (1898-1984).
Σεραφείμ Πόντε Γκράντε (1933), του Oswald de Andrade.
Δείτε επίσης: Ποιοι καλλιτέχνες συμμετείχαν στην Εβδομάδα Μοντέρνας Τέχνης;
Τέλος του ανθρωποφαγικού κινήματος
Το ανθρωποφαγικό κίνημα είχε σύντομη ζωή. Δραστηριοποιήθηκε κατά τους δέκα μήνες ύπαρξης του Περιοδικό Ανθρωποφαγία και άλλους πέντε μήνες περιοδικών δημοσιεύσεων κειμένων από το κίνημα στο Ημερολόγιο του Σάο Πάολο. Η τελευταία δημοσίευση έγινε την 1η Αυγούστου 1929. Έτσι, το ανθρωποφαγικό κίνημα τελείωσε επίσημα το 1929. Ωστόσο, τα ανθρωποφαγικά ιδεώδη δεν πέθαναν.
Μοντερνισμός στη Βραζιλία
Ο μοντερνισμός στη Βραζιλία ξεκίνησε με το Εβδομάδα Μοντέρνας Τέχνης του 1922 και έχει τρεις φάσεις.
ΕΝΑ πρώτη φάση του βραζιλιάνικου μοντερνισμού (1922 έως 1930) παρουσιάζει αυτά τα χαρακτηριστικά:
καινοτομία;
κριτικός εθνικισμός·
αντι-ακαδημαϊκισμός?
αντιρομαντισμός?
χρήση ελεύθερου στίχου.
Οι κύριοι συντάκτες της πρώτης φάσης είναι:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
ΕΝΑ δεύτερο επίπεδο του βραζιλιάνικου μοντερνισμού (1930 έως 1945)παρουσιάζει ποίηση που χαρακτηρίζεται από υπαρξιακή σύγκρουση και κοινωνικοπολιτικά θέματα. Οι ποιητές χρησιμοποιούν και ελεύθερο και κανονικό και κενό στίχο. Οι πιο γνωστοί συγγραφείς αυτής της φάσης είναι:
Χόρχε ντε Λίμα (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Η πεζογραφία της δεύτερης φάσης έχει τα εξής χαρακτηριστικά:
Περιφερειοκρατία·
ρεαλισμός;
κοινωνική κριτική?
απλή γλώσσα.
Οι κύριοι συγγραφείς του μυθιστορήματος του 1930 είναι:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Χόρχε Αμάδο (1912-2001).
Τέλος, τοτρίτη φάση του βραζιλιάνικου μοντερνισμού (1945 έως 1978), γνωστός και ως μεταμοντερνισμός, παρουσιάζει την ποίηση της λεγόμενης Γενιάς του 1945. Μια τέτοια ποίηση έχει τα εξής στοιχεία:
τυπική αυστηρότητα?
κοινωνικοπολιτικό θέμα.
Οι κυριότεροι ποιητές αυτής της γενιάς είναι:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Σε αυτή τη φάση παρεμβάλλεται και συγκεκριμένη ποίηση. Ο wο ονκρετισμός χαρακτηρίζεται από πειραματισμό. Μια τέτοια αισθητική επικεντρώνεται στη λεκτική και οπτικοακουστική πλευρά, δηλαδή στο καλλιτεχνικό έργο με τη λέξη, τον ήχο και την εικόνα. Οι τρεις κύριοι Βραζιλιάνοι συγκεκριμένοι είναι οι ποιητές:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Η πεζογραφία της τρίτης φάσης παρουσιάζει αυτά τα χαρακτηριστικά:
γλωσσικός πειραματισμός;
αντισυμβατική δομή?
θρυμματισμός;
μεταγλώσσα?
ρεύμα συνείδησης.
Και οι κύριοι εκπρόσωποί του είναι:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Βαθμοί
|1| ANDRADE, Oswald de. Ανθρωποφαγικό Μανιφέστο. Περιοδικό Ανθρωποφαγία, Σάο Πάολο, έτος 1, n. 1 Μαΐου 1928.
πιστώσεις εικόνας
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (αναπαραγωγή)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (αναπαραγωγή)
Του Warley Souza
Καθηγητής Λογοτεχνίας
Κάντε κλικ εδώ και μάθετε ποιος ήταν ο Antônio de Alcântara Machado. Δείτε ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των έργων του.
Κάντε κλικ εδώ και μάθετε λεπτομέρειες για τους καλλιτέχνες που συμμετείχαν στην Εβδομάδα Μοντέρνας Τέχνης, μια καλλιτεχνική εκδήλωση που έλαβε χώρα το 1922.
Οι διαδοχικές γελοιότητες του Macunaíma.
Διαβάστε την ανάλυση του βιβλίου «Macunaíma». Γνωρίστε την πλοκή, τα χαρακτηριστικά και τους χαρακτήρες του. Μάθετε λίγα πράγματα για τη ζωή του συγγραφέα του, Mário de Andrade.
Μάθετε ποιος ήταν ο Manuel Bandeira. Γνωρίστε τα χαρακτηριστικά της δουλειάς σας. Δείτε ποια είναι τα κύρια βιβλία σας που έχουν εκδοθεί.
Μάθετε περισσότερα για τον Μοντερνισμό στη Βραζιλία, το ιστορικό του πλαίσιο, τις ευρωπαϊκές του επιρροές και τις προτεινόμενες ρήξεις. Δείτε τα στάδια, τα κύρια έργα και τους καλλιτέχνες του.
Κάντε κλικ εδώ και καταλάβετε τι ήταν το κίνημα pau-brasil. Μάθετε ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του και μάθετε ποιοι ήταν οι συμμετέχοντες του.
Μάθετε τι ήταν το κιτρινοπράσινο κίνημα και γιατί ονομάζεται σχολή ταπίρ. Γνωρίστε το Κιτρινοπράσινο Μανιφέστο και τα χαρακτηριστικά του.
Δείτε ποιος ήταν ο Mário de Andrade, ο πρόδρομος του βραζιλιάνικου μοντερνισμού. Διαβάστε τη βιογραφία του, τα λογοτεχνικά χαρακτηριστικά, την ανάλυση του έργου «Macunaíma» και τα αποφθέγματα του συγγραφέα.
Καταλάβετε ποιος ήταν ο Oswald de Andrade και ποια ήταν τα κύρια έργα του. Μάθετε για τα λογοτεχνικά χαρακτηριστικά του και κατανοήστε τον ρόλο του στον βραζιλιάνικο μοντερνισμό.
