Παρακάτω παρουσιάζουμε μια περίληψη του φιλοσοφικές φράσεις (επίσης λέγεται αξιώματα ή αφορισμούς) δεκατεσσάρων μεγάλων δυτικών στοχαστών από διαφορετικές εποχές, από την Κλασική Αρχαιότητα έως τη Σύγχρονη.
Μετά από κάθε πρόταση, προσθέτουμε επίσης μια σύντομη επεξήγηση των εννοιών τους.
1. Ηράκλειτος Εφέσου (540 – 470 π.Χ.) W.)
Ο Ηράκλειτος, ένας εξέχων προσωκρατικός φιλόσοφος, υποστήριξε ότι η πραγματικότητα βρισκόταν σε μόνιμη μεταμόρφωση. Τίποτα δεν θα ήταν σταθερό, γιατί όλα είναι φευγαλέα, Τα πάντα ρει (panta rhei), αλλαγές.
Η ηρακλείεια αρχή του παροδικότητα επηρέασε πολλούς στοχαστές και καλλιτέχνες σε όλη την ιστορία. Ακολουθεί το πλήρες κείμενο του περίφημου αφορισμού του:
Κανείς δεν μπορεί να μπει στο ίδιο ποτάμι δύο φορές, γιατί όταν ξαναμπείς σε αυτό, δεν βρίσκεις τα ίδια νερά, και η ίδια η ύπαρξη έχει ήδη αλλάξει. Έτσι, τα πάντα διέπονται από τη διαλεκτική, την ένταση και την εναλλαγή των αντιθέτων. Επομένως, το πραγματικό είναι πάντα το αποτέλεσμα της αλλαγής, δηλαδή της πάλης μεταξύ των αντιθέτων.
Ηράκλειτος
2. Πρωταγόρας Αβδήρων (490 – 415 π.Χ.) W.)
Ο Πρωταγόρας ήταν ένας αρχαίος Έλληνας σοφιστής φιλόσοφος που κέρδισε τη φήμη με αυτή την εμβληματική φράση.
Το αξίωμα εκφράζει το σχετικισμός χαρακτηριστικό των σοφιστών: γι' αυτούς δεν θα υπήρχε απόλυτη αλήθεια, αλλά διαφορετικές υποκειμενικές και ιδιαίτερες αντιλήψεις για την αλήθεια. Δηλαδή, ό, τι ισχύει για ένα άτομο δεν ισχύει απαραίτητα και για ένα άλλο.
Αυτή η ιδέα είναι ακόμη πιο εμφανής όταν παρατηρούμε την πρόταση στο σύνολό της: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων, των πραγμάτων που είναι, ενώ είναι, των πραγμάτων που δεν είναι, ενώ δεν είναι».
Ο Σοφιστικός σχετικισμός επικρίθηκε από τον Σωκράτη και τους μαθητές του, οι οποίοι τον θεώρησαν ρητορικό εργαλείο που χρησιμοποιούσαν αυτοί οι στοχαστές για δικό τους όφελος.
Οι Σωκρατικοί υπερασπίστηκαν την ύπαρξη της απόλυτης αλήθειας και των οικουμενικών αξιών.
3. Σωκράτης (470 – 399 π. W.)
Η περίφημη φράση του φιλοσόφου Σωκράτη, γνωστή και ως σωκρατικό παράδοξο, δείχνει τον περιορισμό της συνθήκης, ανίκανος να κατανοήσει το σύνολο της γνώσης.
Για τον μεγάλο Έλληνα στοχαστή, η ανθρώπινη σοφία θα βρισκόταν στο επίγνωση των δικών σας περιορισμών, της ίδιας της άγνοιας.
4. Πλάτωνας (427 – 347 π.Χ. W.)
Σε αυτή τη φράση, ο φιλόσοφος Πλάτωνας αναλογίζεται τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων και των άλλων ζώων, ειδικά στους νέους αυτών των ομάδων.
Αυτός ο προβληματισμός δείχνει την ανυπότακτη, επαναστατική και αμφισβητήσιμη φύση της ανθρώπινης νεότητας, η οποία ήταν πάντα απεχθής στην εξουσία και, ως εκ τούτου, στην «εξημέρωση».
Σε αυτή την άλλη πρόταση, ο μαθητής του Σωκράτη βεβαιώνει ότι, παρά τη δυστυχία του να υποστείς μια αδικία, το να αδικηθείς είναι καλύτερο από το να αδικήσεις.
Με άλλα λόγια, αυτός που διαπράττει μια αδικία, εκτός του ότι θα υποστεί τις συνέπειες της πράξης του, θα πρέπει να φέρει μαζί του και τη συνείδηση του κακού που διαπράχθηκε.
5. Αριστοτέλης (384 – 322 π. W.)
Ο Αριστοτέλης τονίζει, σε αυτόν τον αφορισμό, αυτό που θεωρεί θεμελιώδες για την επίτευξη της σοφίας: την αμφιβολία.
Η αξιωματική, αδιαμφισβήτητη βεβαιότητα, λοιπόν, θα ήταν αντίθετη με τη σοφία. Είναι απαραίτητο να αμφισβητήσετε, να διερευνήσετε, να αντικρούσετε καθιερωμένες ιδέες για να αποκτήσετε σοφία.
6. Άγιος Αυγουστίνος (354-430)
«Δεν υπάρχει χώρος για σοφία όπου δεν υπάρχει υπομονή». Για τον Άγιο Αυγουστίνο, τον φιλόσοφο που είναι υπεύθυνος για τη θέσπιση των θεμελίων του Καθολικισμού στο Μεσαίωνα, είναι απαραίτητο να γνωρίζει πώς να περιμένει για να φτάσει στη γνώση.
Η μάθηση, όπως ξέρουμε, δεν είναι ποτέ στιγμιαία, άμεση. Είναι μια αργή διαδικασία που απαιτεί χρόνο και υπομονή. Επομένως, χωρίς υπομονή, δεν μπορεί κανείς να μάθει. και χωρίς γνώση, δεν υπάρχει σοφία.
7. Ρενέ Ντεκάρτ (1596 – 1650)
"Σκέφτομαι, άρα υπάρχω" (Νομίζω, ergo sum) είναι ένα διάσημο απόφθεγμα του Γάλλου φιλοσόφου René Descartes. Για αυτόν, η αμφιβολία υποδηλώνει την ύπαρξη της σκέψης και η ύπαρξη της σκέψης, με τη σειρά της, αποκαλύπτει την ύπαρξη του ανθρώπου.
Για τον Γάλλο στοχαστή, όταν αμφιβάλλει για τα πάντα, είναι απαραίτητο να μην εξαπατηθεί από τους περιορισμούς των αισθήσεων. Για να λύσει αυτό το πρόβλημα, δημιούργησε μια μέθοδο κατανόησης της πραγματικότητας, γνωστή ως καρτεσιανή μέθοδος, που χρησίμευσε ως βάση για περαιτέρω επιστημονική ανάπτυξη.
8. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778)
Το αξίωμα παρουσιάζει μια σύνθεση της σκέψης του Jean-Jacques Rousseau, ο οποίος θεώρησε τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης επιβλαβή για την ανθρωπότητα.
Για τον Γάλλο φιλόσοφο, πριν από την έλευση της κοινωνίας, ο «πρωτόγονος» άνθρωπος (le bon sauvage) ζούσε ευτυχισμένος, παίρνοντας τροφή από τη φύση και ζώντας μαζί της σε ισορροπία, συναντώντας τους συνανθρώπους του μόνο σε περιπτώσεις ανάγκης.
Με την κοινωνία προέκυψε η έννοια της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και οι άνδρες άρχισαν να υποτάσσουν τους συνομηλίκους τους, αλλάζοντας την ισορροπία της σχέσης τους με τη φύση και, κατά συνέπεια, «ξεφτιλίζοντας» την ανθρωπότητα.
Η έννοια του «ευγενούς άγριου», η εξιδανίκευση της φύσης και η κριτική της κοινωνίας που πρότεινε ο Ρουσώ επηρέασαν βαθιά τον ρομαντισμό, το καλλιτεχνικό κίνημα των αρχών του 19ου αιώνα.
9. Immanuel Kant (1724 - 1804)
Ο Immanuel Kant υποστήριξε ότι η ηθική πρέπει να βασίζεται σε καθαρός λόγος, δηλαδή, δεν πρέπει να εξαρτάται από την ανθρώπινη υποκειμενικότητα.
Για τον Γερμανό φιλόσοφο, θα υπήρχε μια καθολική, κατηγορηματική ηθική παράμετρος, βασισμένη στη λογική. Η ηθική, λοιπόν, δεν πρέπει να είναι ιδιαίτερη, βασισμένη σε «εικασίες».
Υπό αυτή την έννοια, οι ανθρώπινες πράξεις θα πρέπει να διέπονται από το καθήκον λογική και όχι υποκειμενική ανάγκη για ανταμοιβή.
10. Άρθουρ Σοπενχάουερ (1788 – 1860)
Ο Σοπενχάουερ σε αρκετά κείμενά του υμνεί τη μοναξιά. Σύμφωνα με τον Γερμανό φιλόσοφο, θα ήταν προϋπόθεση για να γίνεις ένας εξαιρετικός άνθρωπος, ένα «εξαιρετικό πνεύμα».
Το να είσαι μόνος, η επικοινωνία με τον εαυτό σου, θα ήταν τότε ένα είδος αυτοβελτίωσης και, ταυτόχρονα, μια άσκηση αυτογνωσίας. Σε άλλον αφορισμό, ο Σοπενχάουερ αναφέρει:
Μόνο όταν είσαι μόνος είσαι ελεύθερος [...] Ο καθένας θα φύγει, θα αντέξει ή θα αγαπήσει τη μοναξιά σε ακριβή αναλογία με την αξία της προσωπικότητάς του. Διότι, στη μοναξιά, το μικρό άτομο νιώθει όλη του τη μικροπρέπεια, το μεγάλο πνεύμα, όλο το μεγαλείο του. με μια λέξη: ο καθένας νιώθει αυτό που είναι.
Σοπενχάουερ
11. Καρλ Μαρξ (1818 – 1883)
Η σκέψη του Καρλ Μαρξ ήταν υλιστικός, επομένως, αρνήθηκε την ύπαρξη κάθε τι που δεν είναι συγκεκριμένο, υλικό. Με λίγα λόγια, δεν πίστευε στον Θεό και περιφρονούσε τις θρησκείες.
Για τον Γερμανό φιλόσοφο, η λειτουργία της θρησκείας θα ήταν να απαλύνει τα βάσανα των εργαζομένων και να τους συμμορφώσει στην εκμεταλλευόμενη κατάστασή τους, με φανταστικές υποσχέσεις ανταμοιβής στη μετά θάνατον ζωή.
Η θρησκεία, επομένως, θα ήταν ένα όργανο αποξένωση των μη προνομιούχων, ευνοώντας τους ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής σε ταξική πάλη.
12. Φρίντριχ Νίτσε (1844 – 1900)
Σε αυτό το αξίωμα, ο Νίτσε καταφεύγει στη μεταφορά της «άβυσσος» για να αναφερθεί στο Αυτοαντίληψη, δηλαδή αυτό που αντιλαμβανόμαστε για τον εαυτό μας. Μια συμπεριφορά, που παραφράζει τον διάσημο φιλόσοφο, «άνθρωπος, πάρα πολύ ανθρώπινος».
Με τον όρο «άβυσσος» μπορούμε να κατανοήσουμε τους «εσωτερικούς μας δαίμονες»: αγωνίες, απογοητεύσεις, φόβους, αδυναμίες κ.λπ.
Όταν μένουμε σε αυτούς τους «δαίμονες», όταν «κοιτάμε στην άβυσσο για πολλή ώρα», είναι Είναι σύνηθες να δένουμε μαζί τους, σε μια ανθυγιεινή διαδικασία ταύτισης με τα δεινά μας υποκειμενικός. Είναι όταν η «άβυσσος κοιτάζει μέσα σου».
13. Jean-Paul Sartre (1905 – 1980)
Μαζί με τον Κίρκεγκωρ και τον Καμύ, ο Σαρτρ ήταν ένας από τους εκφραστές του φιλοσοφικού ρεύματος γνωστού ως υπαρξισμός.
Για αυτό το ρεύμα, η ύπαρξη των ανδρών προηγείται της ουσίας τους. Υπό αυτή την έννοια, η ζωή μας θα ήταν το αποτέλεσμα των επιλογών μας. Αυτές οι επιλογές απαιτούν ελευθερία.
Θα ήμασταν λοιπόν «καταδικασμένοι να είμαστε ελεύθεροι». Ο Γάλλος φιλόσοφος υπερασπίστηκε την απόλυτη ελευθερία έτσι μπορούμε να αποφασίσουμε τι θα κάνουμε με τη ζωή μας.
14. Michel Foucault (1926 – 1984)
Αυτή η σκέψη του φιλόσοφου Μισέλ Φουκώ διαλόγου με τον αφορισμό του Νίτσε που είδαμε νωρίτερα. Και οι δύο ασχολούνται με τα «μυστικά τέρατα» μας, αλλά ο Γάλλος στοχαστής προχωρά παραπέρα προτείνοντας έναν τρόπο αντιμετώπισης της «κρυφής μας παραφροσύνης». Δείτε ολόκληρο το απόσπασμα:
Πρέπει να λύσουμε τα μυστικά μας τέρατα, τις κρυφές μας πληγές, την κρυμμένη μας παραφροσύνη. Δεν μπορούμε ποτέ να ξεχάσουμε ότι τα όνειρα, τα κίνητρα, η επιθυμία να είμαστε ελεύθεροι μας βοηθούν να ξεπεράσουμε αυτά τα τέρατα, να τα νικήσουμε και να τα χρησιμοποιήσουμε ως υπηρέτες της νοημοσύνης μας. Μην φοβάστε τον πόνο, φοβηθείτε να μην τον αντιμετωπίσετε, κατακρίνετε τον, χρησιμοποιήστε τον.
Φουκώ
Όπως μπορούμε να δούμε, ο Foucault προτείνει να αντιμετωπίσουμε άφοβα τα «τέρατα» μας. Πρέπει, λοιπόν, να τα ξεπεράσουμε και με ευφυΐα να τα χρησιμοποιήσουμε υπέρ μας.
Βιβλιογραφία:
- ΓΟΥΑΡΜΠΟΥΡΤΟΝ, Νάιτζελ. Μια σύντομη ιστορία της φιλοσοφίας. Σάο Πάολο: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Φιλοσοφική επιλογή σκέψεων και προβληματισμών. Lisbon: Cultural Diffusion, 1987.
Δείτε επίσης:
- Φιλοσοφία
- Τι είναι Επιστημολογία
- Τι είναι ο μηδενισμός
- τι είναι ηδονισμός
- Επικούρεια
- ηθική
- τι είναι ηθικό