Την ερχόμενη Κυριακή 20 Νοεμβρίου είναι η Ημέρα μαύρης συνείδησης. Η ημερομηνία δημιουργήθηκε σε σχέση με τον θάνατο του Βρυκόλακας, αρχηγός του Quilombo dos Palmares. Έγινε γνωστός για την ερμηνεία του στο αντίσταση à σκλαβιά στη Βραζιλία και σκοτώθηκε το 1695.
Εσείς κοινωνικά κινήματα που ενεργούν υπέρ της φυλετικής ισότητας, που σχηματίζουν την μαύρη κίνηση, έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στην εδραίωση εκείνης της ημέρας.
Η συζήτηση που εγείρεται από τις δράσεις που πραγματοποιήθηκαν την Ημέρα της Μαύρης Συνείδησης περιλαμβάνει το εκτίμηση των αφρικανικών απογόνων και του αγώνα και του κινήματος αντίστασης του μαύρου πληθυσμού ενάντια στη φυλετική βία.
Κατά τον μήνα Νοέμβριο, είναι σύνηθες οι εκπαιδευτικοί χώροι να αναπτύσσουν διαφορετικούς τύπους δράσεων και δραστηριοτήτων για την ανταλλαγή σχετικών πληροφοριών για το θέμα.
Για να κατανοήσει τη σχέση μεταξύ της εκπαίδευσης και της κινητοποίησης της Ημέρας της Μαύρης Συνείδησης, η Brasil Escola μίλησε με ιστορικούς για το θέμα.
Μάθετε περισσότερα:Γενικές πτυχές του ρατσισμού, αιτίες, δομικός ρατσισμός και νομοθεσία
Ημέρα μαύρης συνείδησης
Ημέρα Μαύρης Συνείδησης, για τον ιστορικό Δρ. Η Francisca Raquel da Costa, εκπροσωπείπάλη είναι αντίσταση. Για εκείνη, το ραντεβού ενισχύει την αντίσταση του μαύρου πληθυσμού που επιμένει στην καθημερινή ζωή μαύρων γυναικών και ανδρών.
«Είναι η δυνατότητα να επαναπροσδιορίσουμε την ιστορία της Βραζιλίας από μια μαύρη προοπτική», λέει ο ιστορικός, αρχαιολόγος και quilombola Dr. Rosinalda Olasèni C. ντα Σίλβα Σιμόνι.
Η Rosinalda λέει ότι στις 20 Νοεμβρίου 1995 έγινε μια διαδήλωση από συνδικάτα, λαϊκές οργανώσεις και κινήματα μαύρων. Συγκεντρώθηκαν για να απαιτήσουν συγκεκριμένες ενέργειες δημόσιας πολιτικής για την καταπολέμηση του ρατσισμού και κάθε μορφής διακρίσεων.
Ένωση Μαύρων Ερευνητών της Βραζιλίας (ABPN).
Αυτό ήταν το πρώτο Πορεία Zumbi κατά του ρατσισμού, για την ιθαγένεια και τη ζωή. Περίπου 30.000 άνθρωποι συμμετείχαν στο κίνημα στη Μπραζίλια, το οποίο γιόρτασε την 300ή επέτειο από τον θάνατο του Zumbi dos Palmares.
Έκτοτε, η Ημέρα Μαύρης Συνείδησης γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 20 Νοεμβρίου. Η επίσημη ημερομηνία έγινε το 2011, από τον Νόμο Νο. 12.519.
Για την ιστορικό Rosinalda, αυτό το κίνημα ενισχύθηκε με την πάροδο του χρόνου. Αναφέρει την αυξημένη συμμετοχή μαύρων γυναικών σε χώρους του εξουσία όπως είναι η περίπτωση του πολιτική.
Η Rosinalda βρίσκει ανησυχητικό το γεγονός ότι οι ενέργειες για την ευαισθητοποίηση των μαύρων συγκεντρώνονται μόνο τον Νοέμβριο και δεν επεκτείνονται επιμελώς καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.
«Οι κατευθυντήριες γραμμές για τον δομικό ρατσισμό και όλες τις συνέπειές του αποκτούν δύναμη λόγω έλλειψης συνέχειας αντιρατσιστικής έρευνας και δράσεων επέκτασης που συμβαίνουν μόνο σε αυτές τις σποραδικές στιγμές» - Rosinalda Olasèni
Ο καθηγητής Francisca ενισχύει το σημασία της κινητοποίησης της μαύρης συνείδησης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση. Σύμφωνα με την ίδια, αυτές οι συζητήσεις σε αυτό το επίπεδο εκπαίδευσης συμβάλλουν στην κατάρτιση των μελλοντικών επαγγελματιών, ουσιαστικά αυτών που εκπαιδεύονται ως εκπαιδευτικοί.
«Εάν έχουμε μια εκπαίδευση που σκέφτεται όλες τις ομάδες και που καταφέρνει να εκπροσωπεί αυτές τις ομάδες με θετικό τρόπο. Αυτό θα συμβάλει στην εκπαίδευση που ενισχύει την καταπολέμηση του ρατσισμού και ότι εκτός από τον αγώνα, αυτοί οι άνθρωποι μπορεί να μην αναπαράγουν τον ρατσισμό», προσθέτει.
Δείτε επίσης - Φυλετικές ποσοστώσεις: νομοθεσία και πώς λειτουργούν
αντιρατσιστική εκπαίδευση
Ο καθηγητής Δρ. Η Francisca Raquel καταλαβαίνει το αντιρατσιστική εκπαίδευση ενώ μια εκπαίδευση σκέφτεται την ποικιλομορφία των δυνατοτήτων και των συνεισφορών που μεταβιβάστηκαν κοινωνία Βραζιλιάνος από τις διάφορες εθνοφυλετικές ομάδες.
Από την οπτική γωνία του ιστορικού, αυτό το μοντέλο εκπαίδευσης δεν σκοπεύει να σβήσει την ευρωκεντρική αναφορά (παραγωγές από ευρωπαϊκές χώρες), αλλά να περιλαμβάνει άλλες μορφές γνώσης, όπως αναφορές αφροκεντρική και εγχώριος.
Πίστωση: Rosinea Costa
Ο Francisca ενισχύει ότι μια αντιρατσιστική εκπαίδευση δεν πρέπει να επικεντρώνεται μόνο στους κλάδους των Ανθρωπιστικών Επιστημών. Περιλαμβάνει ένα αντιρατσιστικό πρόγραμμα σπουδών, ένα παιδαγωγικό έργο.
Για τη Rosinalda Olasèni, αυτό το εκπαιδευτικό μοντέλο υπερβαίνει κατά πολύ τη νομοθεσία που περιλαμβάνει τη διδασκαλία της ιστορίας για αφρικανικούς, αφρικανικούς και αυτόχθονες πολιτισμούς (Νόμος αριθ. 11.645/2008).
Ο ιστορικός θεωρεί ουσιαστική την ύπαρξη του νόμου, αλλά είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχει δομικός ρατσισμός, συμπεριλαμβανομένου του σχολικού περιβάλλοντος.
Οι παιδαγωγικές στρατηγικές μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως μηχανισμός για την ευαισθητοποίηση σχετικά με το σεβασμό του μαύρου πληθυσμού.
Ο καθηγητής Francisca τονίζει τη σημασία της ενθάρρυνσης της συζήτησης για το θέμα της μαύρης συνείδησης. Πάρτε λογοτεχνικά και κινηματογραφικά έργα, για παράδειγμα, που παρήχθησαν, σκηνοθέτησαν, γράφτηκαν και πρωταγωνιστούσαν μαύροι, προτείνει.
Η ιστορικός Rosinalda ενισχύει τη σημασία της τέχνης, της προφορικότητας και των πολιτιστικών εμπειριών ως διδακτικών στρατηγικών.
Πιστεύω στην καλλιτεχνική εκπαίδευση, στη δύναμη της προφορικότητας και στις πολιτιστικές εμπειρίες ως εργαλεία σε αυτό διαδικασία [...] Η κατανόηση ότι ο πολιτισμός, η θρησκεία, η πολιτική και η κοινωνία για τους Αφρικανούς μαύρους είναι κάτι που δεν είναι χωρίζει. Σκεφτείτε αυτά τα σώματα σε κίνηση και σκεφτείτε τα από την καταγωγή τους στην ήπειρό τους. Πρέπει να γνωρίζουμε τους βασιλιάδες και τις βασίλισσές μας, τις φιλοσοφίες τους. Μόνο τότε θα κατανοήσουμε τις στρατηγικές τους στο πλαίσιο της σκλαβιάς και θα ξέρουμε πόσο σημαντική είναι η κοινότητα. - Δρ. Rosinalda Olasèni
Μη σταματάς τώρα… Υπάρχουν περισσότερα μετά τη δημοσιότητα ;)
Άλλη παιδαγωγική
Στην πόλη Goiás, εσωτερικό του Goiás, το Πλουσιοκομική Σχολή Odé Kayodê είναι μια πρωτοβουλία που στοχεύει να επιτρέψει μάθηση που αναγνωρίζει τη βραζιλιάνικη πληθυντική ταυτότητα.
Το σημείο εκκίνησης για την εκπαιδευτική πρόταση είναι οι αφρικανικοί, αφροβραζιλιάνικοι και ιθαγενείς πολιτισμοί, λέει η συντονιστής του διαστήματος Adriana Rebouças.
Το Odé Kayodê είναι ένα όνομα προγονικής προέλευσης και από τη γλώσσα των Γιορούμπα, η σημασία του είναι ο κυνηγός που φέρνει χαρά. Αυτό είναι το όνομα μιας μαύρης γυναίκας που ονομάζεται Ialorixá από το Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá από το Σαλβαδόρ. Ήταν νοσοκόμα και πάλεψε για την αναγνώριση του πλούτου της αφρο-βραζιλιάνικης κουλτούρας, εξηγεί η Adriana.
Η δημιουργία του σχολείου έγινε στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Διευθύνεται από την Espaço Cultural Vila Esperança και εξυπηρετεί παιδιά στο νηπιαγωγείο και στην πρώτη φάση του δημοτικού σχολείου.
Πιστωτικό: Αρχείο / Πληθυντικό Σχολείο Odé Kayodê
Σύμφωνα με την Adriana Rebouças, το σχολείο βρίσκεται σε μια πόλη που χτίστηκε από την αποικιοκρατία. Από την άλλη πλευρά, το εκπαιδευτικό μοντέλο υιοθετεί αναφορές από αφρικανικούς και αυτόχθονες πολιτισμούς. Στην κεντρική αίθουσα του σχολείου, που ονομάζεται Passaredo, υπάρχει ένας αταμπάκος ανάμεσα σε άλλα όργανα αφρικανικής προέλευσης.
Ο παιδικός πρωταγωνισμός αποδεικνύεται στη διδακτική και μαθησιακή διαδικασία του σχολείου. Η μήτρα του αναλυτικού προγράμματος μελετά «μια αντιρατσιστική, μετασχηματιστική, αποικιακή, διαπολιτισμική, δημιουργική, διεπιστημονική και ολοκληρωμένη εκπαίδευση», επισημαίνει η Adriana.
«Η εργασία σε γνωσιολογικά ζητήματα αφρο-ιθαγενών είναι να επιτρέψει την αλλαγή του παραδείγματος που κυριαρχεί ο κυρίαρχος. Μια πολυπολιτισμική εκπαίδευση λειτουργεί με βάση το παράδειγμα της ανταλλαγής και της κυκλικότητας. Πολιτιστικά στοιχεία υπάρχουν στην καθημερινότητα, στο τσιμεντένιο πάτωμα της Σχολής, στο τύμπανο, στη μαράκα, στον ήχο, στο χρώμα, στη γεύση, αλλά και στον τρόπο οργάνωσης των χώρων. Υπάρχει μια μόνιμη προσπάθεια να εξουδετερωθεί το αποτύπωμα της αορατότητας και της σιωπής στον τεράστιο πλούτο του οι αυτόχθονες πολιτισμοί και οι αφρικανικές μήτρες, ως κληρονομιά μας, υπάρχουν στον κόσμο και σε εμάς." - Adriana Ρεμπούκας
Η αντίληψη του σώματος είναι κάτι που δουλεύεται στις σχολικές δραστηριότητες. Ο συντονιστής αναφέρει ότι η αυτογνωσία ενισχύεται στη ρουτίνα μάθησης. «Κάθε παιδί πρέπει να γνωρίζει την ιστορία του, την ιστορία των ανθρώπων του, τα μέρη όπου περπατά το σώμα του και τα μέρη που μπορεί να φτάσει», λέει.
«Τα σώματα κινούνται, στριμώχνονται, ξαπλώνουν, κυλούν και ταλαντεύονται μέσα από ήχους και δονήσεις. Είναι το berimbau, είναι το atabaque, είναι το maraca, είναι το τραγούδι του τζιτζίκι και των κοτόπουλων της Αγκόλα... Όλα σε μια υπέροχη περίσταση που σας επιτρέπει να γνωρίσετε τον εαυτό σας και τους άλλους, τα όριά σας, τις δυνατότητές σας και τις προκλήσεις σας." - Adriana Rebouças
Πίστωση: Συλλογή / Πληθυντικό Σχολείο Odé Kayodê
Σύμφωνα με τον συντονιστή του σχολείου, η μάθηση εκεί λαμβάνει υπόψη την ολότητα του παιδιού. Οι μαθητές είναι ενεργά υποκείμενα στις διαδικασίες ερμηνείας και εκμάθησης εννοιών, στάσεων, αξιών και γνώσεων.
Διδασκαλία Ιστορίας
Η ιστορία για πολλά χρόνια ειπώθηκε και γράφτηκε από την οπτική γωνία των αποικιστών και μείωσε την Αφρική σε μια χώρα και οι Αφρικανοί στα αντικείμενα, ωστόσο έφερε επίσης πλούτο και ποικιλομορφία, λέει η Rosinalda Olasèni.
Ο διδασκαλία της ιστορίας, σύμφωνα με τον ερευνητή, επιτρέπει "Ξαναγράψτε, αναπλαισώστε, ξανασκεφτείτε την παρουσία Αφρικανών και Αφρο-απογόνων στο βραζιλιάνικο έθνος". Η Rosinalda επισημαίνει ότι όλοι οι κλάδοι των Ανθρωπιστικών Επιστημών έχουν επίσης αυτή τη λειτουργία.
Του Λούκας Αφόνσο
Δημοσιογράφος
