Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) ήταν α παιδαγωγός, συγγραφέας και φιλόσοφος Περναμπούκο. Έχοντας την αρχική του εκπαίδευση στη Νομική, ο Freire εγκατέλειψε τη νομική και εργάστηκε στην αρχή της καριέρας του ως α Καθηγητής Πορτογαλικής γλώσσας στο Colégio Oswaldo Cruz, το ίδρυμα όπου ο δάσκαλος είχε ολοκληρώσει τη Βασική Εκπαίδευση. Ο Freire εργάστηκε επίσης για την Κοινωνική Υπηρεσία της Βιομηχανίας (SESI) ως διευθυντής του τομέα εκπαίδευσης και πολιτισμού, Εκτός από το να έχει δίδαξε Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης στο τότε Πανεπιστήμιο του Ρεσίφε.
Ο Paulo Freire βραβεύτηκε γύρω 48 τίτλοι, μεταξύ διδακτορικών honoris causa και άλλες διακρίσεις από βραζιλιάνικα και ξένα πανεπιστήμια και οργανισμούς. Θεωρείται ο Βραζιλιάνος με τα περισσότερα διδακτορικά honoris causa και είναι ο συγγραφέας του τρίτου πιο δημοφιλούς έργου σε έργα ανθρωπιστικών επιστημών στον κόσμο: Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων.
Διαβάστε επίσης: εκπαίδευση στη Βραζιλία
Βιογραφία
Ο Paulo Reglu Neves Freire γεννήθηκε το 19 Σεπτεμβρίου 1921
, στην πόλη του Ρεσίφε, πρωτεύουσα του Περναμπούκο. Υιός, μαζί με τα δύο αδέρφια και μια αδερφή του, του α αστυνομία του στρατού και του α νοικοκυρά, ο Paulo Freire έχασε τον πατέρα του σε ηλικία δεκατριών ετών. Η αρχική του εκπαίδευση περιελάμβανε την εισαγωγή στο Σχολείο Oswaldo Cruz, στο Ρεσίφε, μέσω υποτροφίας που χορήγησε ο διευθυντής. Αργότερα, ο Freire έγινε βοηθός πειθαρχίας και, μετά την εκπαίδευση, καθηγητής Πορτογαλικής Γλώσσας.Το 1943 εντάχθηκε στο μάθημα νομικής από το Πανεπιστήμιο του Ρεσίφε και, το 1944, παντρεύτηκε την πρώτη του σύζυγο, την καθηγήτρια Elza Maia Costa de Oliveira, γάμος που κράτησε μέχρι το θάνατο της Έλζα, το 1986. Το 1947, ο Freire διορίστηκε διευθυντής του Τμήματος Παιδείας και Πολιτισμού, της Κοινωνικής Υπηρεσίας για τη Βιομηχανία, ξεκινώντας να εργάζεται με την αλφαβητισμού για άπορους νέους και ενήλικες και εργαζόμενους στον κλάδο.
Το 1959, ο Paulo Freire πέρασε τη διαδικασία επιλογής για το Έδρα Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Εκπαίδευσης, από τη Σχολή Καλών Τεχνών του Πανεπιστημίου του Ρεσίφε, με τη διατριβή Βραζιλιανή εκπαίδευση και επικαιρότητα. Το 1961 έγινε ο δάσκαλος Διευθυντής του Τμήματος Πολιτιστικών Επεκτάσεων του Πανεπιστημίου του Ρεσίφε, που του έδωσε τη δυνατότητα να πραγματοποιήσει τις πρώτες ευρύτερες εμπειρίες με τον αλφαβητισμό των ενηλίκων, που κορυφώθηκαν με την εμπειρία του Angicos.
Επιτρέποντας τον αλφαβητισμό των νέων και των ενηλίκων σε περίπου 40 ώρες και με χαμηλό κόστος, η μέθοδος που αναπτύχθηκε από τον Paulo Freire ενέπνευσε την Εθνικό Σχέδιο Αλφαβητισμού, που άρχισε να διευθύνεται από το Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού (ΥΠΠ) που βρίσκεται ακόμη στην κυβέρνηση της João Goulart. Η εμπειρία του Angicos προκάλεσε σάλο στην πόλη.
Ενα Απεργία εργαζομένων σε εργοτάξιο που αρνήθηκε να εργαστούν ενώ τα δικαιώματά τους δεν ήταν εγγυημένα, όπως αμειβόμενη εβδομαδιαία ανάπαυση και εργάσιμη ημέρα που τηρούσε τις ώρες που καθορίζονται από την Ενοποίηση εργατικού δικαίου (CLT), ήταν η αρχή για την κατηγορία του κομμουνισμός ενάντια στο φρεϊρεικό εγγραμματισμό. Οι επιχειρηματίες και οι αγρότες, κυρίως από το Ρίο Γκράντε ντο Νόρτε, δεν δέχτηκαν τα αιτήματα των εργαζομένων, οι οποίοι πριν ήταν αναλφάβητοι και τώρα κατανοούν τα δικαιώματά τους.
Ένα άλλο θέμα μπήκε στο παιχνίδι στην πολιτική σκηνή: τότε μόνο όσοι ήταν εγγράμματοι μπορούσαν να ψηφίσουν.. Το Εθνικό Σχέδιο Αλφαβητισμού θα μπορούσε να φέρει τον αλφαβητισμό σε έως και έξι εκατομμύρια Βραζιλιάνους, πράγμα που θα σήμαινε έξι εκατομμύρια νέους ψηφοφόρους εκτός των κυρίαρχων τάξεων. Αυτοί οι παράγοντες ήταν καθοριστικοί για αυτό, ακόμα μέσα Απρίλιος 1964, Ο Εθνικό Σχέδιο Αλφαβητισμού ήταν ματαιώθηκε. Αυτοί ήταν επίσης καθοριστικοί παράγοντες για τη σύλληψη των Paulo Freire, Marcos Guerra (δικηγόρος και ένας από τους συντονιστές έργων στο Angicos) και δεκάδες άλλα άτομα, τα οποία, όπως στην περίπτωση του Freire, ήταν επίσης εξόριστοι.
Ο Πάουλο Φρέιρε πέρασε 70 μέρες κολλημένοι και εξορίστηκε. Στην εξορία, πήγε πρώτα στη Χιλή, όπου συντονισμένα έργα αλφαβητισμού ενηλίκων, από το Chilean Institute of Agrarian Reform, για πέντε χρόνια. Το 1969, ο καθηγητής από το Περναμπούκο προσκλήθηκε στο να διδάξει στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Το 1970 ήταν Επίτιμος σύμβουλος και συντονιστής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (CMI), με έδρα τη Γενεύη της Ελβετίας.
Μέχρι την επιστροφή του στη Βραζιλία το 1980, ο Freire ταξίδεψε σε περισσότερες από 30 χώρες μέσω του CMI, παρέχοντας παροχή εκπαιδευτικών συμβουλών και υλοποίηση στοχευμένων εκπαιδευτικών προγραμμάτων για αλφαβητισμό, για τη μείωση των ανισότητα Κοινωνικός και για την εξασφάλιση του δικαιώματοςεσείς. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Βραζιλιάνος στοχαστής υλοποίησε σημαντικά εκπαιδευτικά έργα στη Γουινέα-Μπισάου, τη Μοζαμβίκη, τη Ζάμπια και το Πράσινο Ακρωτήριο.
Το 1978, το Νόμος Αμνηστίας επέτρεψε την επιστροφή των πολιτικών εξόριστων. Το 1980, ο Freire επέστρεψε στη Βραζιλία. Μετά από αυτό, άρχισε να διδάσκει στο Ποντιφικό Καθολικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (PUC-SP) και στο Πανεπιστήμιο του Campinas (Unicamp). Το 1986, η πρώτη του γυναίκα, η Έλζα, με την οποία είχαν πέντε παιδιά, πέθανε. Το 1988, ο Freire παντρεύτηκε τη δική του δεύτερη σύζυγος, Ana Maria Araújo, με τον οποίο παρέμεινε μέχρι τον θάνατό του το 1997.
Μεταξύ 1988 και 1991, ο Freire ήταν υποψήφιος γραμματέας Παιδείας της πόλης του Σάο Πάολο από την τότε δήμαρχο, Λουίζα Ερουντίνα, εκείνη την εποχή συνδεδεμένη με το Εργατικό Κόμμα (PT). Όταν αποχωρήσει από τα καθήκοντά του πριν από τη λήξη της θητείας, Mario Sergio Cortella, τότε σύμβουλος του Freire και αργότερα διδακτορικός σύμβουλός του στο PUC-SP, κράτησε τη θέση μέχρι το 1992.
Στις 2 Μαΐου 1997, ο Paulo Freire πέθανε σε ηλικία 76 ετών, αφού υποβλήθηκε σε αγγειοπλαστική και παρουσίασε σύνθετη κατάσταση υγείας λόγω προβλήματα στο κυκλοφορικό σύστημα. Στη ζωή και μετά θάνατον, ο καθηγητής Paulo Freire τιμήθηκε με 48 τιμητικούς τίτλους.
Σε όλο τον κόσμο, περίπου 350 σχολεία και ιδρύματα, όπως βιβλιοθήκες και πανεπιστήμια, πάρε το όνομά σου ως φόρο τιμής. Το 2005, η βουλευτής Luiza Erundina δημιούργησε ένα νομοσχέδιο για να αναγνωρίσει τον Paulo Freire ως Προστάτης της Βραζιλιάνικης Εκπαίδευσης. Το νομοσχέδιο κυρώθηκε μόνο το 2012, μέσω του νόμου 12.612/12, τότε Πρόεδρος Ντίλμα Ρούσεφ.
Δεύτερη έρευνα που πραγματοποιήθηκε το 2016 από τον Elliot GreenΕγώ, ερευνητής με ειδίκευση στις μελέτες για την ανάπτυξη και τη μάθηση στο London School of Economics, η εργασία Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων, του Paulo Freire, είναι το τρίτο πιο δημοφιλές βιβλίο σε έργα στον τομέα των ανθρωπιστικών επιστημών στον κόσμο. Μέχρι το έτος της έρευνας, το βιβλίο του Freire ήταν ήδη αναφέρθηκε 72.359 φορές, όντας μπροστά στην κατάταξη στοχαστών όπως ο Michel Foucault, ο Pierre Bourdieu και Καρλ Μαρξ. Μπροστά από τον Freire ήταν μόνο οι Thomas Kuhn και Everett Rogers.
Δείτε επίσης: Ο ρόλος του Αριστοτέλη στην εκπαίδευση – η σχέση Παιδείας και Φιλοσοφίας
Ο Paulo Freire είναι παγκοσμίως γνωστός για τα έργα του και τη συνεισφορά του στην εκπαίδευση. (Συντελεστές: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Μέθοδος Paulo Freire
στο ύψος του Ψυχρός πόλεμος, εσείς ΜΑΣ ξεκίνησε ένα έργο που ονομάζεται Συμμαχία για την Πρόοδο, που στόχευε να αξιοποιήσει τη διαδικασία της οικονομικής ανάπτυξης και να τερματίσει αυτό που το καπιταλιστικό μπλοκ αντιλαμβανόταν ως «αυξανόμενο κομμουνισμό» που μάστιζε τη Λατινική Αμερική. Στην κατανόηση του ποιος οδήγησε το έργο, ο εξάλειψη του αναλφαβητισμού θα ήταν ένας τρόπος να σταματήσει η σοσιαλιστική άνοδος.
Η Βραζιλία ήταν ένας από αυτούς που εξετάστηκαν από το έργο, και στα βορειοανατολικά, ακόμα σε πειραματική φάση, η πόλη Το Angicos, στο Rio Grande do Norte, ήταν μια από τις πρώτες μεγάλες εμπειρίες σε μια προσπάθεια εξάλειψης του αναλφαβητισμός. Η επιλογή της πόλης και το ποσό που διατίθεται στο έργο Angicos, περίπου 36 δολάρια ανά μαθητή, προήλθε από αυτό το σχέδιο της Βόρειας Αμερικής. Paulo Freire εκπόνησε το έργο, σχημάτισε συντονιστική επιτροπή και εκπαιδευμένους δασκάλους να εφαρμόσει το σχέδιο.
Σε 40 ώρες, ταξίδεψε κατά τη διάρκεια σχεδόν ένα μήνα, 300 νέοι και ενήλικες ήταν εγγράμματοι με τη μέθοδο που ανέπτυξε ο Freire. Ο Βραζιλιάνος εκπαιδευτικός επέκρινε το μοντέλο εκπαίδευσης που ονόμασε «τραπεζική εκπαίδευση”. Αυτό το μοντέλο βασίζεται στην άποψη ότι ο δάσκαλος είναι το κέντρο της διαδικασίας και κάτοχος της γνώσης των αντικειμένων, όντας υπεύθυνος για την κατάθεση όσων γνωρίζει στους μαθητές του.
Ο Freire μίλησε για τη σημασία της σκέψης για μια εκπαίδευση ικανή να αναγνωρίσει το κουλτούρα του μαθητή και ενεργήστε με βάση αυτό, σε αυτήν την πραγματικότητα, γιατί μόνο έτσι θα είχε νόημα για όσους πρόκειται να είναι εγγράμματοι. Με τα λόγια του φιλοσόφου:
“η ανάγνωση του κόσμου προηγείται της ανάγνωσης της λέξης, επομένως η μετέπειτα ανάγνωση της λέξης δεν μπορεί να κάνει χωρίς τη συνέχεια της ανάγνωσης αυτής».ii
Κατά την άποψη του Freire, το ΑΝΑΓΝΩΣΗ (και, με την ίδια έννοια, γραφή) μόνο θα έχει νόημα αν συνοδεύεται από ικανότητα ανάγνωσης του κόσμου, να αντιληφθεί τον κόσμο, να αναγνωρίσει τους ρόλους που παίζουν οι ηθοποιοί στον κόσμο και να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως παίκτη σε αυτόν τον κόσμο. Ως εκ τούτου, ο Freire ενήργησε με βάση τις λέξεις που ήταν μέρος της καθημερινής ζωής των εργαζομένων στη διαδικασία του αλφαβητισμού για να τους διδάξει.
Ο Marcos Guerra, δικηγόρος και συντονιστής του έργου στο Angicos, λέει ότι «ο αλφαβητισμός βασίστηκε σε 12 έως 15 λέξεις μόνο που περιείχαν όλα τα φωνήματα της πορτογαλικής γλώσσας. Στη συζήτηση για τη λέξη δουλειά, τι ακολουθεί; Ελάτε οι συνθήκες εργασίας. Εκεί προκαλεί συζητήσεις για εργασία, συνθήκες εργασίας [...] αμοιβές για εργασία, εγγυήσεις, δικαιώματα, καθήκοντα».iii Λέξεις όπως τούβλο, πηλός, δουλειά, μόχθος και κεραμίδι ήταν οι κατευθυντήριες γραμμές της μεθόδου, η οποία δεν εστιάζει στο περιεχόμενο που διδάσκεται, αλλά στη διαδικασία..
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του freirean μέθοδος είναι η προσπάθεια λήψης α πολιτική και ταξική ευαισθητοποίηση των μαθητών. Ίσως αυτός είναι ο παράγοντας που ξεσήκωσε περισσότερο την οργή των συντηρητικών τομέων, υπεύθυνων για την κατάσβεση του Εθνικού Σχεδίου Αλφαβητισμού και για την εξορία του δασκάλου του Περναμπούκο. Οι μαρτυρίες που περιγράφονται παρακάτω επιβεβαιώνουν αυτήν την ιδέα:
Μετά την πορεία, μια απεργία στην πόλη σταμάτησε την κατασκευή ενός έργου. Πιστεύεται ότι θα είχαν εμπνευστεί από τη διδασκαλία των εργασιακών δικαιωμάτων στην τάξη, με τη μεθοδολογία Freirian. Οι εργαζόμενοι είπαν στον ιδιοκτήτη της εταιρείας ότι ήξεραν ότι είχαν δικαιώματα. Ζήτησαν επίσημο συμβόλαιο, εβδομαδιαία ανάπαυση και διακοπές. Και το αφεντικό είπε: «Δεν το δίνω εγώ, κανείς δεν το δίνει», θυμάται ο [Marcos] Guerra.
[...]
Άρχισαν να διεκδικούν δικαιώματα, όπως αμειβόμενη εβδομαδιαία ανάπαυση και ωράριο εργασίας, που ήταν εντατικές και ξεπερνούσαν τις ώρες που ορίζει ο νόμος. Ήταν ενθουσιασμένοι που είχαν ένα επίσημο έγγραφο, λέει ο συνταξιούχος δικαστής Valquíria Félix da Silva, 78 ετών, ο οποίος ήταν ένας από τους καθηγητές στο μάθημα στην πόλη.iv
Το έργο του Paulo Freire και η μέθοδός του χαρακτηρίζονται βαθιά από την επιμονή στην ανάπτυξη ενός νέου τύπου εκπαίδευσης, ικανού να δώσει αυτονομία στις κυρίαρχες τάξεις μέσα από διάλογος και του α αλυτρωτική εκπαίδευση.
Για όσους συμπάσχουν με το ιδεών του φιλοσόφου από το Pernambuco, αυτό το έργο είναι απαραίτητο για τη δημιουργία μιας νέας Βραζιλίας, πιο δίκαιης και ισότιμης. Για όσους διαφωνούν με το έργο του (δεν σκοπεύουμε να κάνουμε μια γενικευμένη δήλωση, καθώς μπορεί να υπάρχουν ακριβείς εύλογες κριτικές σχετικά με το μέθοδος ή του Freirean έργου, και να θυμόμαστε ότι οι κριτικοί δεν υποθέτουν την ακύρωσή του), υπάρχει, γενικά, ο φόβος ότι θα αποτελέσει την αρχή για την τι συντηρητικούς τομείς κάλεσαν "Μαρξιστική κατήχηση στις τάξεις”.
Αυτή η κατηγορία, που υποστηρίζεται στις μέρες μας από πολιτικές ομάδες που συνδέονται με την ακροδεξιά, ήταν το ίδιο που καταδίκασε τον Paulo Freire 1964. Ο γιατρός στην εκπαίδευση από το Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (USP) και βιογράφος του Freire, Sérgio Haddad, λέει σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Folha από το Σάο Πάολο, σχετικά με τη γραπτή αναφορά για τον Φρέιρε για να δικαιολογήσει τη σύλληψή του, μέρες μετά την εξορία του.
Η έρευνα, διέταξε από τον Αντισυνταγματάρχη Hélio Ibiapina Lima, είπε ότι ο Paulo Freire ήταν «ένας από τους πιο υπεύθυνους για την άμεση ανατροπή των λιγότερο ευνοημένων», ότι «η απόδοσή του στον τομέα του γραμματισμού στο οι ενήλικες δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα εξαιρετικό μαρξιστικό καθήκον να τους πολιτικοποιήσεις» και ότι ο Φράιρ «είναι ένας κουκουλοφόρος κρυπτοκομμουνιστής με τη μορφή δασκάλα γραμματισμού».v
Διαβάστε επίσης: Οι στόχοι της εκπαίδευσης στην κοινωνία μας
Κατασκευή
Ανάμεσα σε δημοσιεύσεις στη ζωή, μεταθανάτιες εκδόσεις, επιστολές, συνεντεύξεις, δοκίμια και άρθρα, υπάρχουν σχεδόν 40 δημοσιευμένα βιβλία στο έργο του. Τα πιο σημαντικά για την κατανόηση της διανοητικής τροχιάς του φιλοσόφου και του παιδαγωγού είναι τα ακόλουθα:
Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων: γράφτηκε στην αρχή της εξορίας του, όταν ο Freire βρισκόταν στη Χιλή, το βιβλίο προτείνει α ανασκόπηση της σχέσης μεταξύ εκπαιδευτικών και μαθητών. Ο διάλογος πρέπει να είναι η πρώτη βάση για τη συγκρότηση της διδακτικής και μαθησιακής διαδικασίας. Σύμφωνα με τον Freire, «ο διάλογος είναι υπαρξιακή απαίτηση».είδε Με βάση αυτή την υπόθεση, αναγνωρίζει ότι η διαλογική εκπαίδευση είναι το κλειδί για να φέρει μια απελευθερωτική εκπαίδευση στις μάζες, χωρίς να αποκλείει τις ίδιες τις μάζες από την εκπαιδευτική διαδικασία. Στον προβληματισμό του, ο Freire αναρωτιέται: «Πώς μπορώ να κάνω διάλογο, αν ξεκινήσω από το γεγονός ότι η προφορά του κόσμου είναι καθήκον εκλεκτών ανδρών και ότι η παρουσία των μαζών στην ιστορία είναι ένα σημάδι της φθοράς τους που πρέπει αποφύγει?"vii Η αναγνώριση των μαζών και των άλλων και ο σεβασμός της διαφορετικότητας των άλλων είναι ο τρόπος με τον οποίο πρέπει να ενεργεί ο εκπαιδευτικός. Ο Freire υποστηρίζει ότι ο σκοπός αυτής της επίπονης διαδικασίας είναι να προσφέρει μια απελευθέρωση: το χειραφέτηση των μαζών των καταπιεσμένων μέσω της εκπαίδευσης.
η εκπαίδευση ως πρακτική ελευθερίας:γραμμένο στην εξορία μετά το τέλος του Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων, αυτό το βιβλίο είναι α αυτοκριτική της απόδοσής σας και α εκπαιδευτική πρόταση που στοχεύει στον τερματισμό του αποκλεισμού. Επισημαίνει την εγγενή σχέση μεταξύ εκπαίδευση, ευαισθητοποίηση και ένταξη.
Γράμματα στη Γουινέα-Μπισάου: βιβλίο που γράφτηκε μεταξύ 1976 και 1977, περίοδος κατά την οποία ο Freire συμμετείχε στο δημοφιλές πρόγραμμα αλφαβητισμού που προωθήθηκε στη Γουινέα-Μπισάου μετά την ανεξαρτησία της. Το σύνολο των καρτών που συνθέτουν το έργο έχει έναν πιο στοχαστικό στόχο να υποδείξει τη δύναμη, το πάθος και τη δημιουργία αυτών των νέων ανεξάρτητων ανθρώπων και των προσέγγιση της αφρικανικής και της βραζιλιάνικης κοινωνικής πραγματικότητας της εποχής.
παιδαγωγική αυτονομίας: Ο Freire έχει έναν πολύ ξεκάθαρο στόχο σε αυτό το βιβλίο να παρουσιάσει α σύνολο γνώσεων και πρακτικών απαραίτητων σε κάθε εκπαιδευτικό. Όπως ανακοινώνει ο ίδιος ο συγγραφέας στη γραφή, δεν έχει σημασία αν είναι προοδευτικός ή αντιδραστικός δάσκαλος ή δάσκαλος, πρέπει να γνωρίζει κανείς για αυτό το βασικό σύνολο. Το βιβλίο φέρει στο πρώτο του κεφάλαιο τον τίτλο που συνοψίζει μεγάλο μέρος της υπεράσπισης του Freire αναγνώριση της ετερότητας και σεβασμός στην ατομικότητα του μαθητή: «Δεν υπάρχει διδασκαλία χωρίς μάθηση". Ένα από αυτά τα βασικά στοιχεία είναι η αναγνώριση του σημαντικού σχέση μεταξύ θεωρίας και πράξης που πρέπει να είναι αρχέγονο και αδιάλυτο. Σύμφωνα με τον Freire, «Ο κριτικός προβληματισμός για την πράξη γίνεται απαίτηση της σχέσης Θεωρίας/Πράξης, χωρίς την οποία η θεωρία μπορεί να γίνει μπλα μπλα μπλα και η πράξη ακτιβισμός».viii
Η «Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων» είναι το τρίτο πιο δημοφιλές έργο σε έργα ανθρώπινης επιστήμης στον κόσμο. (Συντελεστές: Αναπαραγωγή / Editora Paz e Terra).
Διαβάστε επίσης: εκπαίδευση
Ινστιτούτο Paulo Freire
Το Ινστιτούτο Paulo Freire δημιουργήθηκε με βάση την ιδέα του Βραζιλιάνου καθηγητή του ενώσει τους θεσμούς και να εφαρμόσουν στοχευμένες ενέργειες για την εκπαίδευση ως πυλώνα της κοινωνική ένταξη και η μείωση του οικονομική ανισότητα.
Ιδρύθηκε τον Απρίλιο του 1991 και ιδρύθηκε επίσημα τον Σεπτέμβριο του 1992, το IPF εργάζεται από τότε, προωθώντας την παροχή συμβουλών και την εκπόνηση έργων που στοχεύουν εκπαίδευση νέων και ενηλίκων; υλοποίηση του πρόγραμμα σπουδών και παιδαγωγικά πολιτικά έργα; και μαθήματα του κατάρτιση για δασκάλους και δασκάλους γραμματισμού γενικά. Για να μάθετε λίγα περισσότερα για το ινστιτούτο, απλώς μεταβείτε στο σελίδα.
Αποφθέγματα του Paulo Freire
«Η ανάγνωση του κόσμου προηγείται της ανάγνωσης της λέξης, επομένως η μετέπειτα ανάγνωση της λέξης δεν μπορεί να κάνει χωρίς τη συνέχεια της ανάγνωσης αυτής».
«Δεν υπάρχει διδασκαλία χωρίς μαθητή».
«Αν η εκπαίδευση από μόνη της δεν μεταμορφώσει την κοινωνία, χωρίς αυτήν δεν θα αλλάξει ούτε η κοινωνία».
«Κανείς δεν εκπαιδεύει κανέναν, κανείς δεν εκπαιδεύει τον εαυτό του, οι άνθρωποι αλληλοεκπαιδεύονται, με τη μεσολάβηση του κόσμου».
«Η χαρά δεν προέρχεται απλώς από την εύρεση του ευρήματος, αλλά είναι μέρος της διαδικασίας αναζήτησης. Και η διδασκαλία και η μάθηση δεν μπορούν να γίνουν από αναζήτηση, από ομορφιά και χαρά».
«Κανείς δεν αγνοεί τα πάντα. Κανείς δεν τα ξέρει όλα. Όλοι κάτι ξέρουμε. Όλοι αγνοούμε κάτι. Γι' αυτό μαθαίνουμε πάντα».
Εγώ Δείτε το εδώ "Ο Paulo Freire είναι ο τρίτος πιο αναφερόμενος στοχαστής σε έργα σε όλο τον κόσμο".
ii FREIRE, Π. Η σημασία της πράξης της ανάγνωσης. 23 ed. São Paulo: Associated Authors: Cortez, 1989. Για. 11.
iii ΣΟΥΖΑ, Μ. Επικρίθηκε από την κυβέρνηση, η μεθοδολογία του Paulo Freire έφερε επανάσταση στους ανθρώπους στο sertão. Ρεπόρτερ Βραζιλία. Διαθέσιμο σε: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Πρόσβαση στις: 4 Μαΐου 2019.
ivIbid
v HADDAD, S. Γιατί η Βραζιλία του Olavo και του Bolsonaro βλέπει έναν εχθρό στο Paulo Freire. Εφημερίδα. Διαθέσιμο σε: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Πρόσβαση στις: 4 Μαΐου 2019.
είδε FREIRE, Π. Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων. 18η έκδ. Ρίο ντε Τζανέιρο: Ειρήνη και Γη, 1988. Για. 79.
viiIbid, Για. 80.
viiiFREIRE, Π. παιδαγωγική αυτονομίας: Απαραίτητες γνώσεις για την εκπαιδευτική πράξη. 36η έκδ. Σάο Πάολο: Paz e Terra, 2007. Για. 22.
από τον Francisco Porfirio
καθηγητής κοινωνιολογίας
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm
