Όταν μιλάμε για την τελετή της υποτέλειας, έχουμε την ευκαιρία να παρατηρήσουμε έναν από τους πιο σημαντικούς και σημαντικούς θεσμούς ολόκληρου του Μεσαίωνα. Περισσότερο από μια απλή οικονομική και πολιτική συμφωνία, αυτή η επισημότητα ανοίγει τον δρόμο για την τήρηση των θεσμών και των εθίμων που μόλυναν εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με αυτό το τελευταίο ερώτημα, η υποτέλεια συγκροτήθηκε ως μια από τις πιο εντυπωσιακές κληρονομιές της γερμανικής παράδοσης στην Ευρώπη.
Από τη σκοπιά της υπογραφείσας συμφωνίας, η υποτέλεια κατέστη δυνατή όταν ένας ιδιοκτήτης εκδήλωσε ενδιαφέρον να δωρίσει μέρος της περιουσίας του σε έναν ευγενή που δεν είχε γη. Ωστόσο, αντί να συντάξουν μια γραπτή συμφωνία που επισημοποιούσε το ενδιαφέρον μεταξύ των μερών, οι ευγενείς που συμμετείχαν στην Σε αυτή την κατάσταση, οργάνωσαν μια επίσημη τελετή στην οποία η δέσμευση θα επιβεβαιωνόταν μέσω μιας ολόκληρης τελετουργίας, που σηματοδοτείται από χειρονομίες και εσύ μιλάς.
Από πολιτιστική άποψη, αυτή η επιλογή ανάγεται στους θεσμούς και στο γερμανικό δίκαιο, τα οποία βασίζονταν ομοίως στην εκτέλεση προφορικών συμφωνιών που υποστηρίζονταν από σχέσεις πιστότητας. Η φεουδαρχική Ευρώπη, καθώς και η κουλτούρα των βαρβάρων, ήταν παρούσα και σημαντική εκείνη την εποχή. Ταυτόχρονα, βλέπουμε στο ίδιο γεγονός τη δυσμένεια ενός γραπτού πολιτισμού, αφού τότε ο εγγράμματος κόσμος περιοριζόταν πρακτικά σε μέλη της Εκκλησίας.
Στην πανηγυρική εκδήλωση παραβρέθηκαν μέλη της Εκκλησίας και άλλοι μάρτυρες τη στιγμή που ο υποτελής ορκιζόταν πίστη, παροχή στρατιωτικής θητείας και βοήθεια όποτε ο άρχοντας παρουσίαζε κάποια ανάγκη. Σε αντάλλαγμα, ο επικυρίαρχος εγγυήθηκε στον υποτελή του, τη χρήση της γης, το δικαίωμα είσπραξης διοδίων σε κάποια τοποθεσία του αρχοντικού ή την άσκηση ενός αξιώματος. Έτσι εδραιώθηκε η νέα κοινωνική σχέση μεταξύ των ευγενών.
Για να δοθεί αλήθεια και σοβαρότητα στην κατάσταση, ο υποτελής θα έπρεπε να ορκιστεί την πίστη του παρουσία ιερών λειψάνων θρησκευτικού χαρακτήρα. Έτσι, σε περιόδους ισχυρής αφοσίωσης, η συμφωνία θα πρέπει να τιμά εκείνες τις εικόνες που «δάνεισαν» την ιερότητά τους στην επισημότητα. Επιπλέον, ο σαρκικός σύνδεσμος, που έγινε μέσω ενός φιλιού, ενίσχυε επίσης μια κατάσταση αμοιβαιότητας μεταξύ του άρχοντα και του υποτελούς. Το σώμα χρησιμοποιήθηκε τότε ως συμβολικό όργανο σοβαρής κοινωνίας.
Με τον καιρό, βλέπουμε ότι οι σχέσεις επικυριαρχίας και υποτέλειας καθόρισαν τη διαμόρφωση μιας εκτεταμένης ιεραρχικής δομής μεταξύ των μελών της ευρωπαϊκής αριστοκρατίας. Ο βασιλιάς θα καταλάμβανε την κορυφή αυτής της δομής, έχοντας την εξουσία του περιορισμένη στους άμεσους υποτελείς του. Στη συνέχεια, οι δούκες, οι μαρκήσιοι και οι κόμης άσκησαν την εξουσία τους στους βαρόνους, που θεωρούνταν οι ιδιοκτήτες με τη μικρότερη επιρροή. Επιπλέον, υπήρχαν και οι ιππότες, οι οποίοι υπηρέτησαν προστατεύοντας υπάρχουσες περιουσίες.
Του Ράινερ Σόουσα
Master στην Ιστορία
Πηγή: Σχολείο Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-cerimonia-vassalagem.htm
