Saci-pererê: καταγωγή, χαρακτηριστικά, θρύλος

Ο Βραζιλιάνικη λαογραφία χαρακτηρίζεται από τον πλούτο και τη μεγάλη ποικιλομορφία του, και οι θρύλοι που αποτελούν μέρος του είναι πάντα ένα μεγάλο αποκορύφωμα. Μεταξύ αυτών, ένα από τα πιο γνωστά είναι το saci-pererê, ένα ον μαύρος και λίγο που κατοικεί στα δάση και είναι γνωστός για τις αταξίες που κάνει. Ο θρύλος του saci προέρχεται από τη νότια Βραζιλία, επηρεάστηκε από στοιχεία αφρικανικών και αυτόχθονων πολιτισμών και έγινε γνωστός σε εθνικό επίπεδο υπό την επιρροή του Μοντέιρο Λομπάτο.

Επίσης πρόσβαση: 18 Απριλίου: η ημέρα που γιορτάζεται η παιδική λογοτεχνία στη Βραζιλία

Η ιστορία του saci-pererê

Το saci-pererê είναι ένα μυθικό ον που κατοικεί στα δάση και έχει ως μεγάλο χαρακτηριστικό το γεγονός ότι είναι άτακτος και παιζω ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ στους ανθρώπους. Είναι ένα μικρό ον, ύψους περίπου μισού μέτρου, αν και υπάρχουν εκδοχές του θρύλου που λένε ότι μπορεί να φτάσει και τα τρία μέτρα αν θέλετε.

Ακολουθώντας την περιγραφή, στον θρύλο το saci είναι μαύρο και έχει μόνο ένα πόδι, με το οποίο κινείται γρήγορα. Είναι επίσης γνωστός για το ότι δεν έχει τρίχες ή τρίχες στο σώμα, φορώντας α

καπέλοτο κόκκινο στο κεφάλι και εξασκήστε τη συνήθεια του καπνίσματος μέσω πίπα. Μερικές εκδοχές του μύθου τον δείχνουν με κόκκινα μάτια, ενώ άλλες όχι.

Όπως αναφέραμε, η κλασική εικόνα του saci το δείχνει ως α μυθικό και άτακτο που παίζει παιχνίδια και, ως εκ τούτου, πολλές αναφορές του παρελθόντος τον αναφέρουν ως "δαιμονικός”. Όντας ταραγμένος, ο Saci είναι συνήθως κακός όπου κι αν πάει. Είναι σημαντικό να το αναφέρουμε μέσα στο μύθο δεν υπάρχει μόνο ένας σάκος, μπορεί να υπάρχουν αρκετοί που κάνουν την κακία τους ταυτόχρονα.

Μία από τις πιο κοινές πρακτικές που εκτελούνται από το saci είναι η πράξη του ενοχλούν τα άλογα, ειδικά τη νύχτα. Λέγεται ότι τα άλογα συνήθως ρουφούν το αίμα των αλόγων, εκτός από το ότι τα τρομάζουν τη νύχτα, οπότε όποτε τα άλογα είναι ανήσυχα τη νύχτα, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι έχει βρεθεί ένας σάκος εκεί. Ένα σημάδι ότι πράγματι ένας saci έχει κάνει το κακό του με τα άλογα είναι το κόμπους και πλεξούδες που μπορεί να βρεθεί στις χαίτες τους.

Το Saci είναι επίσης συνηθισμένο ενοχλεί τους ταξιδιώτες που βρίσκει στο δρόμο. Σφυρίζει έναν πολύ ψηλό ήχο που τους βασανίζει και τους κάνει να νιώθουν άβολα γιατί δεν ξέρουν από πού και από ποιον έρχεται ο ήχος. Επιπλέον, τείνει να ρίχνει τα καπέλα που φορούν οι ταξιδιώτες, ζημιά στο φρένο των κάρρων, μεταξύ άλλων γελοιοτήτων.

το saci επίσης εισβάλλουν στα σπίτια να κάνεις τις φάρσες σου. Μπορεί να κάψει το φαγητό που μαγειρεύεται, να το ξινίσει αν είναι έτοιμο, εκτός από το να εξαφανιστεί με αντικείμενα, να σβήσει το φως από τις λάμπες κ.λπ. Ο δίνη Έχει θεωρηθεί από πολλούς ως το έργο του saci να ανυψώνει το φύλλωμα και να απλώνει βρωμιά.

Κατά τη διάρκεια αυτού του φαινομένου, ο θρύλος το λέει, είναι δυνατό συλλάβω το saci. Για να το κάνετε αυτό, απλώς ξεκινήστε έναν συγκεκριμένο τύπο κόσκινο στη μέση του υδρομασάζ. Αυτός που συλλαμβάνει το saci πρέπει να αφαιρέσει το καπάκι από το κεφάλι του έτσι ώστε να χάσει τις υπερφυσικές του δυνάμεις. Η τελευταία πράξη είναι να τον φυλακίσουν σε ένα μπουκάλι με ένα σταυρό πάνω του. Ο σκοπός αυτού είναι να αποτρέψει τη διαφυγή σας.

Λέγεται ότι η saci ζει για 77 χρόνια, και μετά από αυτή την περίοδο μπορεί να γίνει α μανιτάριδηλητηριώδης ή σε εκείνα τα μανιτάρια που βρίσκονται στους κορμούς των δέντρων, τα «ξύλινα αυτιά».

Επίσης πρόσβαση: Curupira: άλλο ένα γνωστό όνομα στη λαογραφία μας

Πότε εμφανίστηκε ο θρύλος του saci;

Στο μύθο, το saci είναι γνωστό ότι βρίσκεται σε κάθε δίνη που σχηματίζεται.

Η μελέτη της προέλευσης των βραζιλιάνικων λαογραφικών θρύλων ενδιαφέρει πολλούς λαογράφους. Στην περίπτωση του saci, αυτές οι μελέτες δείχνουν ότι ο μύθος του χρονολογείται από το τέλη 18ου αιώνα ή αρχές του 19ου αιώνα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν υπάρχουν αναφορές για saci κατά τους πρώτους αιώνες του Αποικιακή περίοδος της Βραζιλίας όπως υπάρχουν από άλλους θρύλους, όπως αυτός των curupira, το οποίο αναφέρεται σε λογαριασμό του 1560.

Αναδύθηκε ο θρύλος των saci, σύμφωνα με μελέτες, στο Νότια περιοχή της Βραζιλίας μεταξύ των Ινδιάνοι Γκουαρανί. Λέγεται ότι, αρχικά, ήταν γνωστό στη γλώσσα Tupi-Guarani ως haa cy perereg. Η επιρροή αυτού του θρύλου στο Νότο ήταν τόσο μεγάλη που δεν περιορίστηκε στη Βραζιλία και εξαπλωθεί σε γειτονικές χώρες. Στην Αργεντινή, την Ουρουγουάη και την Παραγουάη, το saci-pererê είναι γνωστό ως yacy-yateré και υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ αυτών των εκδόσεων.

Ο Yacy-Yateré, Σε αντίθεση με τον Saci, δεν είναι φαλακρός και έχει μαλλιάξανθιές, χρησιμοποιήστε ένα ραβδίσεχρυσός σαν μαγικό ραβδί (που σε κάνει αόρατο) και α καπέλοσεάχυρο. Είναι νάνος ακριβώς όπως το saci, αλλά παίζει διαφορετικά κόλπα: το Παραγουανοί πιστέψτε ότι το yacy-yateré προσελκύει τα παιδιά να τους κάνουν κακό: να τους κλέψουν, ή να τα κάνουν να τρελαθούν ή να κουφάνουν, ανάλογα με την εκδοχή.

Εσείς Αργεντινοί, Από την άλλη πλευρά, λένε ότι το yacy προσελκύει τα ελεύθερα κορίτσια για να τα μείνουν έγκυες και, σε αντίθεση με τα βραζιλιάνικα saci, ότι το ένα έχει δύο πόδια. Οι διαφορές μεταξύ των θρύλων είναι αποτέλεσμα των διαφορών στους πολιτισμούς που τους επηρέασαν.

Ο θρύλος του saci, όπως αναφέρθηκε, εμφανίστηκε στη νότια Βραζιλία, αλλά κατέληξε να εξαπλωθεί σε ολόκληρη την επικράτεια Βραζιλίας και ενσωματώνει στοιχεία από άλλους θρύλους της περιοχής που παρουσιάζουν όντα με χαρακτηριστικά παρόμοια, όπως το κοκκινίλα, στην κεντρική περιοχή της χώρας, και την mattinapereira, στην περιοχή Βόρειος.

Οι Βραζιλιάνοι λαογράφοι επισημαίνουν επίσης αρκετά θρύλους ευρωπαϊκής προέλευσης που μπορεί να επηρέασαν τα χαρακτηριστικά του σάκου. Ένα από τα πιο αναφερόμενα παραδείγματα είναι το Τελώνιο, ένα ον μικρού αναστήματος που κάνει κακά πράγματα και είναι μέρος της λαογραφίας της Πορτογαλίας. Ο καπνιστική συνήθεια που έχει το saci αποδίδεται στο επιρροή των αυτόχθονων και αφρικανικών πολιτισμών, στην οποία η πράξη αυτή ήταν κοινή. Ένα άλλο στοιχείο της αφρικανικής κουλτούρας είναι το γεγονός ότι ο Σάτσι έχασε το ένα του πόδι μετά από αγώνα καποέιρα.

Στο προέλευση του θρύλου των saci, αυτός ήταν ένας προστάτης του δάσους και, ως εκ τούτου, πολλοί τον θεωρούν ως χαρακτήρα που προέρχεται από τον θρύλο της curupira. Καθώς η ιστορία του εξαπλώθηκε, ενσωμάτωσε άλλα στοιχεία που αποτελούν μέρος της λαογραφίας κάθε περιοχής και που μπορεί να προέρχονται από άλλους πολιτισμούς.

Επίσης πρόσβαση: Βραζιλιάνικη κουλτούρα: από τη διαφορετικότητα στην ανισότητα

Saci-pererê και Monteiro Lobato

Το έργο του Monteiro Lobato ως συγγραφέα ήταν υπεύθυνο για τη διάδοση του θρύλου των saci στη Βραζιλία. [1]

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, ο θρύλος του saci ήταν πολύ γνωστός στις γωνιές της χώρας, αλλά μέσω ΜοντέιροΉταν, απέκτησε νέα σημασία και διάσταση. Πρόκειται για έναν διάσημο συγγραφέα από τις αρχές του 20ου αιώνα που έγινε διάσημος επειδή δημιούργησε μια από τις πιο γνωστές παιδικές ιστορίες στη Βραζιλία: Τοποθεσία του Κίτρινου Δρυοκολάπτη.

η ένωση των ΜοντέιροΉταν με τον θρύλο του saci ξεκίνησε το 1917, όταν ο συγγραφέας ερμήνευσε α έρευνα στην εφημερίδα Η πολιτεία του Σάο Πάολο, με στόχο τη συγκομιδή απαντήσειςΑπόαναγνώστες για όσα ήξεραν ή είχαν ακούσει για αυτήν. Η επιστροφή ήταν σημαντική και ο Monteiro Lobato έλαβε δεκάδες απαντήσεις από τους αναγνώστες της εφημερίδας.

Με βάση αυτές τις απαντήσεις, ο συγγραφέας και λαογράφος συστηματοποίησε τον θρύλο του saci για να δημιουργήσει ΒιβλίοSacy-pererê: αποτέλεσμα έρευνας, που δημοσιεύτηκε το 1918. Αυτό το βιβλίο ήταν το πρώτο στη Βραζιλία σχετικά με τον θρύλο του saci και ήταν υπεύθυνο για τη διάδοσή του σε περιοχές που δεν τον γνώριζαν. Το 1921, ο Monteiro Lobato προσάρμοσε τον μύθο για ένα παιδικό κοινό δημοσιεύοντας ο σάκος, βιβλίο που αποτελεί μέρος της συλλογής του Τοποθεσία του Κίτρινου Δρυοκολάπτη.

Πίστωση εικόνας

[1] πύργος76 και Shutterstock

Του Ντάνιελ Νέβες
Πτυχιούχος Ιστορίας