Τι είναι αυτό: Φιλοσοφία; Εάν αυτή η ερώτηση συνεχίσει να τίθεται, είναι επειδή είναι πρόκληση να προσπαθήσετε να την απαντήσετε. Δεν υπάρχει απλός ορισμός που να μπορεί να επιλύσει το πρόβλημα, λόγω της έκτασης του παραγόμενου περιεχομένου, το οποίο καλείται συμβατικά «Φιλοσοφία» και οι διαφορετικές απαντήσεις που της έδωσαν οι φιλόσοφοι σε όλη την ιστορία, συχνά αντικρούοντας τις ερμηνείες του οι υπολοιποι. Δηλαδή, το ερώτημα «Τι είναι η Φιλοσοφία» είναι αυτό που αποκαλούμε «φιλοσοφικό πρόβλημα»: προβλήματα που μπορούν να λυθούν μόνο μέσω ορθολογικής έρευνας, επειδή δεν μπορούν να επαληθευτούν μέσω πειραματισμού, όπως τα Μαθηματικά, μέσω υπολογισμών ή ανάλυσης εγγράφων, όπως το Ιστορικό, από παράδειγμα.
Ας πάρουμε για παράδειγμα τη λέξη "Δικαιοσύνη", με την ιστορική μέθοδο, μπορούμε να κάνουμε μια έρευνα για το πότε Αυτή η έννοια εμφανίζεται, σε ποιο πλαίσιο, ποια ήταν τα προηγούμενα, ποια ήταν η σημασία αυτής της λέξης σε ένα δεδομένο εποχή. Εάν δύο συνεργάτες θέλουν να μοιράζονται τα κέρδη της εταιρείας δίκαια, δηλαδή, διαιρώντας εξίσου το κέρδος και το κόστος, τα Μαθηματικά μπορούν να μας βοηθήσουν μέσω υπολογισμών. Ωστόσο, αν προσπαθήσουμε να απαντήσουμε "Τι είναι η δικαιοσύνη;" ή: «Είναι η έννοια της δικαιοσύνης μέρος της ανθρώπινης κατάστασης;», η μόνη λύση που θα έχουμε θα είναι ο λόγος μας, η ικανότητά μας να σκεφτόμαστε.
Από την εφεύρεση της λέξης «φιλοσοφία» του Πυθαγόρα, έχουμε πολλά φιλοσοφικά προβλήματα και διαφορετικές απαντήσεις σε καθένα από αυτά. Στοπρο-Σωκρατικά:ο φυσική; Πγια τοΑρχαία Φιλοσοφία:την πολιτική, τεχνική και ηθική δραστηριότητα του ανθρώπου · στοΜεσαιωνική φιλοσοφία,τη σύγκρουση μεταξύ πίστης και λογικής, τα Σύμπαντα, την ύπαρξη του Θεού, τη συμφιλίωση μεταξύ της θεϊκής Προγνώσεως και της Ελεύθερης Θέλησης. στοΣύγχρονη Φιλοσοφία,εμπειρισμός και ορθολογισμός, για τοΣύγχρονη Φιλοσοφία, πολλά προβλήματα σχετικά με την ύπαρξη, τη γλώσσα, την τέχνη, την επιστήμη, μεταξύ άλλων.
Έχουμε επίσης μια ποικιλίαλογοτεχνικές μορφές φιλοσοφίας: Παρμενίδηςέγραψε σε μορφή ποιήματος.Πλάτωνέγραψε διαλόγους?Επίκουροςέγραψε γράμματα ·Aquinasανέπτυξε τη μέθοδο «questio disputatio» στις τάξεις του που μεταγράφηκαν από τους μαθητές του.Νίτσεέγραψε με τη μορφή αφορισμών. Από αυτά τα παραδείγματα, τα οποία δεν εξαντλούν το πλήθος της γραφής και της φιλοσοφικής δραστηριότητας, μπορούμε να καταλάβουμε ότι οι τρόποι της φιλοσοφίας ξεπερνούν κατά πολύ τις πραγματείες και τις διατριβές.
Η κατανόηση ότι μερικές φορές έχουμε τη Φιλοσοφία ως δραστηριότητα που προορίζεται για ιδιοφυΐες και ότι, ως εκ τούτου, δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για να γίνει κατανοητή για άλλους ανθρώπους βασίζεται στην κατανόηση της δραστηριότητας της σκέψης ότι είναι ανώτερη από τη δραστηριότητα της γλώσσας, σαν να ήταν αποσυνδεμένος. Ωστόσο, δεν μπορούμε ακόμα, όσο ανεπτυγμένες είναι οι τεχνολογίες μας, να εκφράζουμε τη σκέψη χωρίς γλώσσα, ούτε μπορούμε να ασκούμε τη γλώσσα χωρίς να είναι, πρώτα, επεξεργασμένη από τη σκέψη.
Εμφάνιση της Φιλοσοφίας
Η φιλοσοφία, όπως τη γνωρίζουμε σήμερα, δηλαδή, με την έννοια της ορθολογικής και συστηματικής γνώσης, ήταν μια δραστηριότητα που, σύμφωνα με την ιστορία της φιλοσοφίας, ξεκίνησε στην Αρχαία Ελλάδα που σχηματίστηκε από ένα σύνολο πόλεων-κρατών (Πόλη) ανεξάρτητος. Αυτό σημαίνει ότι η ελληνική κοινωνία είχε χαρακτηριστικά ευνοϊκά για αυτή τη μορφή έκφρασης με βάση την ορθολογική έρευνα. Αυτά τα χαρακτηριστικά ήταν:ποίηση, θρησκεία και κοινωνικοπολιτικές συνθήκες.
Από τον αιώνα VII α. α., οι άντρες και οι γυναίκες δεν είναι πλέον ικανοποιημένοι με μια μυθική εξήγηση της πραγματικότητας. Η μυθική σκέψη εξηγεί την πραγματικότητα από μια εξωτερική πραγματικότητα, μιας υπερφυσικής τάξης, που διέπει τη φύση. Ο μύθος δεν χρειάζεται μια λογική εξήγηση και, ως εκ τούτου, σχετίζεται με την αποδοχή των ατόμων και δεν υπάρχει χώρος για αμφισβήτηση ή κριτική.
Είναι αναμμένοΜίλητος, που βρίσκεται στην Ιωνία (σημερινή Τουρκία), τον 6ο αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. που γεννιέταιαναπληρωματικοί ένωρκοιπου, για τον Αριστοτέλη, είναι ο εμπνευστής της φιλοσοφικής σκέψης που διακρίνεται από τον μύθο. Ωστόσο, η μυθική σκέψη, αν και χωρίς τη λειτουργία της εξήγησης της πραγματικότητας, αντηχεί ακόμα σε φιλοσοφικά έργα, όπως αυτά του Πλάτωνα, των Νεοπλατωνών και των Πυθαγορείων.
Η συγγραφή της λέξης "φιλοσοφία" αποδόθηκε από την παράδοση στοΠυθαγόρας.Οι δύο κύριες πηγές σε αυτό είναιΚικερώνας και Διογένης Λαέρτιος. Ας δούμε τι γράφει ο Cicero:
«Ο πιο γνωστός μαθητής του Πλάτωνα, ο Ηρακλείδης Πόντικος, αφηγείται ότι πήραν στον Fliunte κάποιον που μίλησε μαθητικά και εκτενώς με τον Leonte, πρίγκιπα των φλίνκιων.
Δεδομένου ότι ο Leonte εκτιμήθηκε την επινοητικότητα και την ευγλωττία του, ο τελευταίος τον ρώτησε ποια τέχνη ανέφερε, στην οποία απάντησε ότι δεν γνώριζε καμία ειδική τέχνη, αλλά ότι ήταν φιλόσοφος.
Έκπληκτος του Λεόντε με την καινοτομία αυτού του όρου, ρώτησε τι είδους άνθρωποι ήταν φιλόσοφοι και τι τους ξεχώρισε από άλλους άντρες.
(...)
[Ο Πυθαγόρας απάντησε] Επιπλέον, οι άντρες (…) συγκρίνονται με εκείνους που πηγαίνουν από την πόλη σε ένα δημοφιλές φεστιβάλ: κάποιοι αναζητούν δόξα ενώ άλλοι κερδίζουν, τι μένει, Ωστόσο, μερικοί που, αγνοώντας εντελώς άλλες δραστηριότητες, διερευνούν επιμελώς τη φύση των πραγμάτων: ισχυρίζονται ότι αναζητούν σοφία - είτε να πούμε φιλοσόφους - και καθώς είναι πολύ ευγενέστερο να είσαι αδιάφορος θεατής, η έρευνα της ζωής και η γνώση της φύσης των πραγμάτων είναι επίσης πάνω από κάθε δραστηριότητα".
Αντιλαμβανόμαστε, μέσα από αυτό το κομμάτι του Cicero ότι:
1) Η πηγή στην οποία βασίζει τα γραπτά του στον Πυθαγόρα είναι ο Ηρακλίδης Πόντιος, μαθητής του Πλάτωνα, αλλά επηρεάστηκε επίσης από τους Πυθαγόρειους. Ωστόσο, η ακρίβεια αυτών των πληροφοριών είναι άγνωστη, όπως σημειώνει ο Ferrater Mora, ο οποίος παρατηρεί επίσης ότι δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε αν ο «φιλόσοφος» για τον Πυθαγόρα σημαίνει το ίδιο με αυτόν για τον Πλάτωνα ή Αριστοτέλης.
2) Ο Πυθαγόρας, αντί να αποκαλείται «σοφός», προτιμά να αποκαλείται «φιλόσοφος», δηλαδή αυτός που έχει αγάπη για τη σοφία. Παρατηρούμε επίσης ότι εμφανίζεται το όνομα «φιλόσοφος» και όχι «Φιλοσοφία» που, ως δραστηριότητα, έχει μεταγενέστερη προέλευση. Όπως φαίνεται στο θραύσμα, τότε δεν υπήρχε «ειδική τέχνη».
Τι λένε ορισμένοι φιλόσοφοι για το τι είναι η φιλοσοφία:
Αριστοτέλης (384 α. ΝΤΟ. - 322 α. ΝΤΟ.):«Ο θαυμασμός ήταν ανέκαθεν, τότε όπως και τώρα, ο λόγος για τον οποίο οι άντρες άρχισαν να φιλοσοφούν: στην αρχή εξεπλάγησαν από τις πιο κοινές δυσκολίες. Στη συνέχεια, προχωρώντας βήμα προς βήμα, προσπάθησαν να εξηγήσουν μεγαλύτερα φαινόμενα, όπως οι φάσεις του φεγγαριού, η πορεία του ήλιου και των αστεριών, και τελικά ο σχηματισμός του σύμπαντος. Ψάχνοντας για μια εξήγηση και θαυμάζοντας είναι ότι αγνοεί τον εαυτό του. "
Επίκουρος (341 α. ΝΤΟ. - 270 α. ΝΤΟ.):«Μην αναβάλλετε ποτέ τη φιλοσοφία όταν είστε νέοι, ούτε κουράζεστε να το κάνετε όταν είστε μεγάλος, αφού κανείς δεν είναι ποτέ πολύ ώριμος ή πολύ ώριμος για να κατακτήσει την υγεία της ψυχής. Και όποιος λέει ότι ο χρόνος για φιλοσοφία δεν έχει έρθει ή έχει περάσει είναι παρόμοιος με κάποιον που λέει ότι ο χρόνος για να είναι ευτυχισμένος δεν έχει έρθει ή έχει περάσει. "
Edmund Husserl (1859-1938): "Τι σκοπεύω με τον τίτλο της φιλοσοφίας, ως το τέλος και το πεδίο των εργασιών μου, φυσικά ξέρω. Κι όμως δεν ξέρω... Ποιος είναι ο στοχαστής για τον οποίο, στη ζωή του ως φιλόσοφος, η φιλοσοφία έπαψε να είναι αίνιγμα; "
Φρίντριχ Νίτσε (1844-1900):“Ένας φιλόσοφος: είναι ένας άνθρωπος που βιώνει, βλέπει, ακούει, υποπτεύεται, ελπίζει και ονειρεύεται συνεχώς εξαιρετικά πράγματα. ότι τον χτυπούν οι σκέψεις του σαν να προέρχονταν από έξω, από πάνω και κάτω, από ένα είδος γεγονότων και σπινθήρων που μόνο αυτός μπορεί να είναι ο στόχος. που είναι ίσως μια καταιγίδα έγκυος με νέο κεραυνό? ένας θανατηφόρος άντρας, γύρω από τον οποίο πάντα ανατρέπεται και κυλά και εκραγεί και συμβαίνει ενοχλητικά πράγματα ».(Πέρα από το καλό και το κακό, σελ. 207)
Καντ (1724-1804): «Δεν διδάσκετε φιλοσοφία, διδάσκετε φιλοσοφία».
Λούντβιχ Βίτγκενσταϊν (1889-1951):"Ποιος είναι ο στόχος σας στη φιλοσοφία; - Δείξτε την έξοδο γυαλιού εν κινήσει. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "Η πραγματική φιλοσοφία είναι να μάθεις πώς να βλέπεις τον κόσμο."
Gilles Deleuze (1925-1996) και πίστηix Γουατάρι (1930-1993):"Η φιλοσοφία είναι η τέχνη του σχηματισμού, της εφεύρεσης, της κατασκευής εννοιών... Ο φιλόσοφος είναι ο φίλος της έννοιας, είναι μια πιθανή ιδέα... Η δημιουργία συνεχώς νέων εννοιών είναι το αντικείμενο της φιλοσοφίας. "
Karl Jaspers (1883-1969):“Οι ερωτήσεις στη φιλοσοφία είναι πιο ουσιαστικές από τις απαντήσεις και κάθε απάντηση γίνεται μια νέα ερώτηση " (Εισαγωγή στη Φιλοσοφική Σκέψη, σελ. 140).
García Morente (1886-1942): «Για να προσεγγίσουμε τη φιλοσοφία, να εισέλθουμε στην επικράτεια της φιλοσοφίας, μια πρώτη διάθεση είναι απολύτως απαραίτητη. Είναι απολύτως απαραίτητο ο φιλόδοξος φιλόσοφος να αισθάνεται την ανάγκη να πραγματοποιήσει τη μελέτη του με παιδική διάθεση. (…) Αυτός για τον οποίο όλα είναι πολύ φυσικά, για τα οποία όλα είναι πολύ εύκολα κατανοητά, για τα οποία όλα είναι πολύ προφανή, δεν μπορεί ποτέ να είναι φιλόσοφος ». (Βασικές αρχές της φιλοσοφίας, σελ. 33-34)
(Εκτός από τα αποσπάσματα των Nietzsche, García Morente και Karl Jaspers, οι άλλοι μεταγράφηκαν όπως αναφέρεται από τον Sílvio Gallo στο «Ethics and Citizenship - Paths of Philosophy, p. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 τόμος. Zanichelli, Μπολόνια, 1990.
GALLO, Σίλβιο. Ηθική και Ιθαγένεια - μονοπάτια φιλοσοφίας. Σάο Πάολο: Πάπυρος, 2002.
GARCIA MORENTE, Μανουέλ. Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Σάο Πάολο: Μέστρε Τζου, 1970.
JASPERS, Καρλ. Εισαγωγή στη φιλοσοφική σκέψη. Σάο Πάολο, SP: Cultrix.
Νίτσε. Πέρα από το καλό και το κακό. Προοίμιο σε μια φιλοσοφία του μέλλοντος. Σάο Πάολο: Martin Claret, 2007.
Από τον Wigvan Pereira
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία
