Chica da Silva, γεννημένος Francisca da Silva, ήταν ένας απελευθερωμένος σκλάβος που ζούσε στο Arraial do Tijuco, στο Minas Gerais.
Ο μύθος της Chica da Silva αναπτύχθηκε από τη δεκαετία του 50 του 20ού αιώνα με την ανάκαμψη των πόλεων Minas Gerais. Από τότε, η ζωή του απέδωσε ταινίες, τραγούδια και μυθιστορήματα.
Βιογραφία
Η Chica da Silva γεννήθηκε από την ένωση ενός σκλάβου και ενός Πορτογάλου, μια κατάσταση που δεν ήταν ασυνήθιστη εκείνη την εποχή. Καθώς ο πατέρας δεν τους ελευθέρωσε, η Chica da Silva πωλήθηκε ως σκλάβος σε γιατρό με τον οποίο θα κατέληγε να αποκτήσει παιδί.
Με την άφιξη του εργολάβου διαμαντιών João Fernandes de Oliveira, στο Arraial do Tijuco (επί του παρόντος Diamantina / MG), αγοράζει τον Chica da Silva ως δούλο του. Ωστόσο, ήταν περισσότερο από αυτό, επειδή και οι δύο ερωτεύτηκαν και είχαν δεκατρία παιδιά.
Η Chica da Silva απελευθερώθηκε από τον João Fernandes και έζησε ως πλούσια και σημαντική κυρία εκείνης της εποχής. Φιλοξενούσε πάρτι στο σπίτι του και βοήθησε να χρηματοδοτήσει τοπικές εκκλησίες.
Μετά το θάνατο του πατέρα του João Fernandes de Oliveira, επιστρέφει στην Πορτογαλία για να αμφισβητήσει την κληρονομιά με τη μητριά του. Πήρε μαζί της τρία αρσενικά παιδιά της, τα οποία σπούδασαν στο Πανεπιστήμιο της Κοΐμπρα. Πέθανε το 1779 χωρίς να δει ξανά τη Chica da Silva.
Όσον αφορά την Chica da Silva, συνέχισε να διαχειρίζεται την περιουσία της συντρόφου της. Ένας από τους τρόπους για να διατηρήσουν το εισόδημά τους ήταν να νοικιάσουν τους σκλάβους τους στο Real Estação dos Diamantes, μια εταιρεία του Πορτογαλικού Στέμματος, η οποία εξερεύνησε την εξαγωγή διαμαντιών επί τόπου.
Έτσι, μερικές από τις οκτώ κόρες της κατάφεραν να παντρευτούν καλά με λευκούς άντρες ή να μπουν σε καταφύγια (μοναστήρια).
Σε αντίθεση με τους θρύλους που κυκλοφορούν, η Chica da Silva δεν ήταν σκληρή για τους σκλάβους, αλλά ούτε και ήταν άγγελος καλοσύνης. Ούτε είχε κόψει τις γλώσσες των νεαρών σκλάβων, ούτε απελευθέρωσε τους αιχμάλωτους ζωντανούς ή στη θέλησή του.
Η Chica da Silva θα πεθάνει το 1796 και θα ταφεί στην Εκκλησία του Σάο Φρανσίσκο, που προορίζεται για τους λευκούς. Η ιστορία της θα δημοσιευόταν για πρώτη φορά το 1868 από τον Joaquim Felício dos Santos, δικηγόρο των κληρονόμων του πρώην σκλάβου.
Μύθος
Ιστορίες για την Chica da Silva παρέμειναν στην προφορική μνήμη της περιοχής και μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά. Τον 19ο αιώνα, ωστόσο, η Chica da Silva περιγράφεται ως μια άσχημη, χωρίς δόντια, φαλακρή και κακή γυναίκα που είχε νέους ανθρώπους που πλησίασαν τον σύζυγό της να σκοτώθηκε λόγω ζήλιας.
Από τη δεκαετία του '30 και μετά, όταν το Μπαρόκ στη Βραζιλία αρχίζει να επανεκτιμάται κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του Getúlio Vargas, το σχήμα είναι διακοσμημένο. Στη δεκαετία του 1960, με τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του Alpio de Melo, η Chica da Silva απεικονίζεται ως η γυναίκα που εκδικείται τη δουλεία.
Ήδη στη δεκαετία του '70, όταν η Βραζιλία βρισκόταν υπό στρατιωτική δικτατορία, η Chica da Silva γίνεται η τέλεια μεταφορά για τους καταπιεσμένους που πολεμούν τον καταπιεστή. Με αυτόν τον τρόπο, γίνεται σεξουαλική και αισθησιασμένη στο άκρο και η δημοτικότητά της αυξάνεται με την κυκλοφορία της ομώνυμης ταινίας από τον Cacá Diegues, το 1976.
Το κινηματογραφικό έργο περιείχε ένα τραγούδι του Jorge Bem Jor που κρατά αυτή τη σειρά της γυναίκας μπροστά από την εποχή της.
Στη δεκαετία του '90, η βιογραφία του Chica da Silva ανακτάται από το εξαφανισμένο TV Manchete, το οποίο το μετατρέπει σε σαπουνόπερα. Η πλοκή έκανε έκκληση σε σκηνές σεξ για να κερδίσει το κοινό, αλλά τουλάχιστον είχε την αξία να έχει τον πρώτο μαύρο πρωταγωνιστή, ηθοποιό Taís Araújo.
Επομένως, η Chica da Silva είναι επί του παρόντος αντικείμενο του ιστορικού ρεβιζιονισμού. Τώρα, η έρευνα επιδιώκει να την τοποθετήσει στο σκλάβος της εποχής και να ανακαλύψει μια πιο «φυσιολογική» όψη από ό, τι μας έκανε η μυθοπλασία.
Διαβάστε περισσότερα:
- Χρυσός κύκλος
- Γυναίκες που έκαναν την ιστορία της Βραζιλίας
- 20 μαύρες προσωπικότητες από τη Βραζιλία που σημείωσαν ιστορία
