Είναι πολύ κοινό να βλέπουμε την ιστορία σήμερα ως Ιστορία, με κεφαλαίο «Η». Τι υπονοείται σε αυτήν την αντίληψη της ιστορίας; Όταν λέμε "Η ιστορία είναι γεμάτη ανατροπές!", Ή "Πρέπει να αλλάξουμε την ιστορία!", Ή ακόμα και «Θέλουμε να κάνουμε την Ιστορία [δηλαδή, να δράσουμε πάνω στην Ιστορία, με την έννοια της μεταμόρφωσής της]!», Αυτό που θέλουμε να πω? Γενικά, σε αυτό έννοιαμοντέρνοσειστορία, υπάρχει η ιδέα ότι (Ιστορία) είναι μια μοναδική οντότητα, κάτι ουσιαστικό που έχει τη δική του ουσία και ότι οι άνθρωποι μπορούν να «διαμορφωθούν» σαν μια μάζα πηλού.
Όπως αναφέρθηκε, αυτή είναι μια σύγχρονη έννοια της ιστορίας, η οποία δείχνει ότι η ιστορία δεν ήταν πάντα ορατή με αυτόν τον τρόπο. Η ιστορία δεν θεωρήθηκε πάντα ως κάτι που θα μπορούσε να μεταμορφωθεί, κάτι που ήταν διαθέσιμο για να αλλάξει και να προσαρμοστεί στις επιθυμίες ομάδων ή κοινωνικών τάξεων, στο κράτος ή σε οποιονδήποτε ήταν. Αυτό, στην πραγματικότητα, ξεκίνησε γύρω στον 18ο αιώνα και εντατικοποιήθηκε τον 19ο αιώνα.
Μέχρι τα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, η ιστορία παρατηρήθηκε με έναν μη ομοιόμορφο τρόπο, δηλαδή δεν υπήρχε ακόμη «Ιστορία», αλλά ιστορίες, στον πληθυντικό, ή μάλλον, ένα σύνολο ιστοριών που δεν θα μπορούσαν να μειωθούν σε μια ενιαία και καθολική κίνηση του ανθρώπου στη Γη. Μέχρι τότε, η ιδέα ενός παγκόσμιου κινήματος που διέθετε το πεπρωμένο των ανθρώπων αποδίδεται μόνο στη Θεία Πρόνοια. Αλλά ήταν ακριβώς μέσω της διαδικασίας της εκκοσμίκευσης, δηλαδή της απόδοσης των θεϊκών χαρακτηριστικών στις περιπτώσεις ανθρώπινο, ότι οι ιστορίες, που ήταν πριν από τον πληθυντικό, από τον 18ο αιώνα και μετά, συγκλίνουν σε ένα, μοναδικό και συλλογικό: το ΙστορίαΠαγκόσμιος, ο ΙστορίαδίνειΑνθρωπότητα.
Όπως είπε ο Γερμανός ιστορικός Reinhart Koselleck, η ιστορία, τον 19ο αιώνα, «έγινε παντοδύναμος, πολύ δίκαιος, παντογνώστης και τελικά γίναμε υπεύθυνοι γι 'αυτό. Ως κάτι ημι-εκκοσμικευμένο, οι θρησκευτικές έννοιες αποδόθηκαν στην Ιστορία, η οποία δύσκολα θα μπορούσε να προέλθει από την ίδια την έννοια ». (KOSELECK, Reinhart. «Η διαμόρφωση της σύγχρονης έννοιας της ιστορίας». Σε: KOSENLECK [et al.] η έννοια της ιστορίας. Belo Horizonte: Αυθεντικός εκδότης, 2013. Π. 217)
Αυτή η έννοια της ιστορίας ως μοναδική και καθολική ιστορία επεξεργάστηκε συστηματικά από φιλόσοφους, οι οποίοι έγιναν γνωστοί «Φιλόσοφοιδίνειιστορία". Οι πρώτοι που αφιερώθηκαν στη σκέψη για την ιστορία με αυτούς τους όρους ήταν ο Διαφωτισμός, όπως Καντ και Βολταίρος. Όμως, τον 19ο αιώνα, με την ανάπτυξη της ιστορίας ως επιστημονικής πειθαρχίας, άρεσαν οι φιλόσοφοι Χέγκελ μπόρεσαν να δώσουν μια ειδική μορφή στην έννοια της ιστορίας.
Ο Επανάστασηγαλλική γλώσσα, που έλαβε χώρα στα τέλη του 18ου αιώνα, κατέληξε να αναπνέει προοπτικές για μια ιστορία που μπορεί να «φτιαχτεί», που μπορεί να μεταμορφωθεί. Ο Χέγκελ και οι άλλοι φιλόσοφοι της ιστορίας του 19ου αιώνα επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη μοναδικότητα αυτής της επανάστασης. Η ίδια η έννοια της επανάστασης συνδέθηκε με αυτήν της ιστορίας, και τα δύο, με τη σειρά τους, συνδέθηκαν με την ιδέα του ριζικού μετασχηματισμού. Από τους κληρονόμους του Χέγκελ, ο Καρλ Μαρξ ήταν ένας από τους κύριους συγγραφείς που «πλαισίωσαν» τη σύγχρονη έννοια της ιστορίας. Ακόμα ακολουθώντας τη συλλογιστική του ιστορικού Koselleck, που αναφέρθηκε παραπάνω, «« Η Ιστορία »έχει γίνει πηγή όλων των ιδεολογιών που μπορούν να φανταστούν». (KOSELECK, Reinhart. «Η διαμόρφωση της σύγχρονης έννοιας της ιστορίας». Σε: KOSENLECK [et al.] η έννοια της ιστορίας. Belo Horizonte: Αυθεντικός εκδότης, 2013. σελ. 218)
Από εμένα, Cláudio Fernandes
