Μπορεί να έχετε ακούσει ότι τα ανθρώπινα όντα μαθαίνουν από την εμπειρία ή ότι οι ρυτίδες ενός άνδρα ή μιας γυναίκας ή ακόμη και τα γκρίζα μαλλιά τους αποκαλύπτουν μια μοναδική σοφία. Λοιπόν, αυτές οι φράσεις εκφράζουν την ιδέα ότι το παρελθόν μπορεί να μας διδάξει να ενεργούμε με σύνεση. ότι η παραδείγματασεεμπειρίεςτο παρελθόν, είτε οι δικές μας εμπειρίες είτε αυτές των επιφανών ανθρώπων ή εκείνων που βρίσκονται κοντά μας, μπορούν να μας κάνουν να εντοπίσουμε ένα μονοπάτι που αποφεύγει τα περιττά βάσανα και φθορά.
Αυτή η ιδέα δεν είναι νέα. Αντίθετα, ήταν πιο παρών στον αρχαίο κόσμο παρά στον σύγχρονο κόσμο, στον οποίο εισάγουμε. Ένας στοχαστής που αφιερώθηκε στον προβληματισμό του ήταν ΜάρτιοςΘούλιοΚικερώνας, ρήτορας και πολιτικός της αρχαίας Ρώμης. Ο Cicero εντόπισε μια οικεία σχέση μεταξύ ενάρετης δράσης, δηλαδή της δράσης που καθοδηγείται από σκέψη και προβληματισμό, και παραδείγματα από το παρελθόν. Έτσι, για τον Cicero, οιστορία - ποιος φρόντισε να διαχειρίζεται τη μνήμη των προηγούμενων γεγονότων - θα μπορούσε να θεωρηθεί " κύριοςδίνειΖΩΗ», Δηλαδή, μέσω των παραδειγμάτων του παρελθόντος, η ιστορία διδάσκει στους ανθρώπους του παρόντος να ενεργούν καλύτερα και με περισσότερη σύνεση.
Φαίνεται ότι ο Cicero είχε μια ηθική διαίσθηση της ιστορίας. Η ιστορία, στην εποχή της αρχαίας Ρώμης, δεν θεωρήθηκε ακόμη πειθαρχία με μεθοδολογικά αντικείμενα και επιστημονική φιλοδοξία, όπως ήταν τον 19ο αιώνα. Η ιστορία στον αρχαίο κόσμο έπαιξε το ρόλο της υποδειγματικής και της διατήρησης των μεγάλων πράξεων της ανθρωπότητας. Η ιστορία, στο Cicero, συνδέθηκε επίσης με την παράδοση του ρητορική, η τέχνη της ομιλίας, της πειστικότητας και της επιχειρηματολογίας Οι τεχνικές της ρητορικής εξυπηρετούσαν την ιστορία, με την έννοια ότι τη βοηθούσαν στον ρόλο της ηθικής διδασκαλίας και υποδειγματικής.
Η ρίζα αυτής της προοπτικής στη ρητορική μπορεί να βρεθεί στον Αριστοτέλη, ο οποίος, στα έργα του, ειδικά στο ηθικήστον Νικόμαχο και συνεχώς Ρητορική, έδωσε τις αντανακλαστικές βάσεις στη σχέση μεταξύ ρητορικής και ηθικής ή μεταξύ τεχνικής επιχειρηματολογίας και αρετών. Ο Αριστοτέλης, με τη σειρά του, κατέφυγε στην παράδοση της ελληνικής τραγωδίας για να υποστηρίξει τις σκέψεις του. Έτσι, η ηθική λειτουργία της ιστορίας, την οποία υπερασπίστηκε ο Cicero, έπρεπε να βασίζεται στις βάσεις μιας καλής έκθεσης, δηλαδή σε μορφές έκφρασης αυτών των λειτουργιών. Ο ιστορικός Felipe Charbel Teixeira το κατέστησε σαφές στο απόσπασμα που παρουσιάζεται παρακάτω:
"Cicero, στο του oratore (55 ετών Γ.), Αναφέρεται στη χρησιμότητα του ιστορικού απολογισμού σε μια αξέχαστη και εξαντλητικά επαναλαμβανόμενη πρόταση μέχρι τη δική μας ημέρες: "η ιστορία μαρτυρεί τους αιώνες, το φως της αλήθειας, τη ζωή της μνήμης, τον δάσκαλο της ζωής, τον αγγελιοφόρο του το παρελθόν". Ωστόσο, δόθηκε λιγότερη προσοχή από τη γέννηση του ζητήματος που κλείνει το περίφημο απόσπασμα: "ποια φωνή, αν όχι η ομιλητής, μπορεί να την κάνει αθάνατη;" (TEIXEIRA, Felipe Charbel. Μια κατασκευή γεγονότων και λέξεων: Cicero και η ρητορική αντίληψη της ιστορίας. Ποικίλλει ιστορία, Belo Horizonte, vol. 24. ν. 40, Δεκ. 2008. σελ. 557-558).
Από εμένα, Cláudio Fernandes
