Moleque, okra, cornmeal, νεότερος και cornmeal. Cachaça, dengoso, λιχουδιά, berimbau και maracatu. Όλες αυτές οι λέξεις στο λεξιλόγιο της Βραζιλίας είναι αφρικανικής καταγωγής ή αναφέρονται σε κάποια πρακτική αναπτύχθηκε από σκλάβους Αφρικανούς που ήρθαν στη Βραζιλία κατά την αποικιακή περίοδο και αυτοκρατορικός. Εκφράζουν το μεγάλο αφρικανική επιρροή που υπάρχει στη βραζιλιάνικη κουλτούρα.
Η ύπαρξη δουλείας στη Βραζιλία για σχεδόν τετρακόσια χρόνια, πέραν του ότι αποτέλεσε τη βάση της υλικής οικονομίας της βραζιλιάνικης κοινωνίας, επηρέασε επίσης την πολιτιστικός σχηματισμός. Η αποσυμφόρηση μεταξύ Αφρικανών, αυτόχθονων λαών και Ευρωπαίων είναι η βάση του πληθυσμού στη Βραζιλία. Με αυτόν τον τρόπο, η αφρικανική μήτρα της κοινωνίας έχει πολιτιστική επιρροή που υπερβαίνει το λεξιλόγιο.
Το γεγονός ότι οι αφρικανικές γυναίκες σκλάβες ήταν υπεύθυνες για την κουζίνα φυτειών, αγροκτημάτων και μεγάλων σπιτιών στην ύπαιθρο και την πόλη επέτρεψε την εξάπλωση της αφρικανικής επιρροής στην τροφή. Μαγειρικά παραδείγματα αφρικανικής επιρροής είναι τα vatapá, acarajé, pamonha, mugunzá, caruru, okra και chayote. Μπαχαρικά έφεραν επίσης από την Αφρική, όπως πιπεριές, καρύδα και φοινικέλαιο.
Στο θρησκευτική πτυχή Οι Αφρικανοί πάντα προσπαθούσαν να διατηρήσουν τις παραδόσεις τους ανάλογα με τα μέρη από τα οποία έφυγαν από την αφρικανική ήπειρο. Ωστόσο, η ανάγκη συμμόρφωσης με τον Καθολικισμό έχει οδηγήσει πολλές ομάδες Αφρικανών να αναμειχθούν Οι θρησκείες της αφρικανικής ηπείρου με τον ευρωπαϊκό χριστιανισμό, μια διαδικασία γνωστή ως συγκρητισμός θρησκευτικός. Παραδείγματα θρησκευτικής συμμετοχής στην Αφρική είναι τα candomblé, umbanda, quimbanda και catimbó.
Ορισμένες αφρικανικές θρησκευτικές θεότητες που συνδέονται με τις δυνάμεις της φύσης ή τα καθημερινά γεγονότα προσεγγίστηκαν σε χαρακτήρες του Καθολικισμού. Για παράδειγμα, ο Iemanjá, ο οποίος για ορισμένες αφρικανικές εθνοτικές ομάδες είναι η θεά του νερού, στη Βραζιλία εκπροσωπήθηκε από την Παναγία. Ο Xangô, ο άρχοντας των κεραυνών και των καταιγίδων, εκπροσωπήθηκε από τον St. Jerome.
Η πρακτική του capoeira είναι επίσης μια αφρικανική πολιτιστική επιρροή
Τα Samba, afoxé, maracatu, congada, lundu και capoeira είναι παραδείγματα αφρικανικής επιρροής στο τραγούδιπου παραμένουν μέχρι σήμερα. Η αστική δημοφιλής μουσική στο Imperial Brazil είχε σκλάβους που δούλευαν ως κουρείες στο Σαλβαδόρ και στο Ρίο ντε Τζανέιρο μία από τις πλουσιότερες εκφράσεις της. Οργαναόπως το ντέφι, το atabaque, το cuíca, ορισμένοι τύποι φλάουτου, marimba και berimbau είναι επίσης αφρικανικά κληρονομιά που αποτελούν μέρος του βραζιλιάνικου πολιτισμού. γωνίες, όπως το jongo, ή χορούς, όπως και το umbigada, είναι επίσης πολιτιστικά στοιχεία από Αφρικανούς.
Ιστορικοί όπως ο João José Reis επιβεβαιώνουν ακόμη και ότι αυτή η κουλτούρα της μαύρης διασποράς, αυτή η κουλτούρα των Αφρικανών που προέρχονται από την ήπειρο, χαρακτηρίζεται από αισιοδοξία, θάρρος, μουσικότητα και αισθητική και πολιτική τόλμη, ήταν απαράμιλλη στο πλαίσιο του λεγόμενου Πολιτισμού Δυτικός. Καθώς η ζωή στα αμερικανικά εδάφη δεν ήταν εύκολη, έπρεπε να παλέψουμε για να επιβιώσουμε, πολιτιστική δημιουργία «με το έκφραση της ελευθερίας που διαθέτει ο μαύρος πολιτισμός »ήταν« ένας διπλός αγώνας »για να εντυπωσιάσει στον βραζιλιάνικο πολιτισμό του επιρροή.[1]
Σημείωση
[1] REIS, João José Reis. Αντίσταση σκλάβων στη Μπαΐα. «Μπορούμε να παίξουμε, να παίξουμε και να τραγουδήσουμε ...»: διαμαρτυρία σκλάβων στην Αμερική. Revista Afro-Asia, nº 14, σελ. 107-108, 1983.
Από την Tales Pinto
Μεταπτυχιακό στην Ιστορία
