Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας αποικισμού της Βραζιλίας, παρατηρήσαμε ότι η χρήση των Αφρικανών ως δουλεμπόριο δημιούργησε ένα ευρύ φάσμα καινοτομιών στο θρησκευτικό μας σενάριο. Όταν έφτασαν εδώ, σκλάβοι από διάφορες περιοχές της Αφρικής έφεραν μαζί τους διάφορες πεποιθήσεις που τροποποιήθηκαν στον αποικιακό χώρο. Σε γενικές γραμμές, η επαφή μεταξύ διαφορετικών αφρικανικών εθνών έχει αναλάβει την ανταλλαγή και διάδοση μεγάλου αριθμού θεών.
Μέσα από αυτήν την κατάσταση, η Καθολική Εκκλησία βρισκόταν σε ένα λεπτό δίλημμα όταν εκπροσωπούσε την επίσημη θρησκεία του αποικιακού χώρου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι κληρικοί προσπάθησαν να καταπιέσουν τις θρησκευτικές εκδηλώσεις των σκλάβων και να τους επιβάλουν το χριστιανικό παράδειγμα. Σε άλλες καταστάσεις, προτίμησαν να κλείσουν τα μάτια στα τραγούδια, τα τύμπανα, τους χορούς και τις προσευχές που έγιναν στις σκλάβες. Συχνά, οι μαύροι οργανώνουν σκόπιμα τις διαδηλώσεις τους σε ιερές ημέρες ή κατά τη διάρκεια άλλων καθολικών εορτών.
Από την άποψη των εκπροσώπων της αποικιακής ελίτ, η απελευθέρωση των αφρικανικών θρησκευτικών πεποιθήσεων ερμηνεύτηκε θετικά. Διατηρώντας τις θρησκευτικές τους παραδόσεις, πολλά αφρικανικά έθνη πυροδότησαν μακροχρόνιες αντιπαραθέσεις εναντίον άλλων ομάδων μαύρων που πλήττονται από τη δουλεία. Με τη διατήρηση αυτής της εχθρότητας, η οργάνωση διαφυγών και εξεγέρσεων στα αγροκτήματα θα μπορούσε να μειωθεί σημαντικά.
Προφανώς, η συμμετοχή των μαύρων σε εκδηλώσεις καθολικής καταγωγής θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει τη θρησκευτική μετατροπή αυτών των πληθυσμών και την απώλεια της ταυτότητάς τους. Ωστόσο, πολλοί σκλάβοι, ακόμη και αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους ως χριστιανοί, δεν εγκατέλειψαν την πίστη τους στα orixás, voduns και ερωτήματα από την πατρίδα τους. Με την πάροδο του χρόνου, η συνύπαρξη πεποιθήσεων άνοιξε το δρόμο για νέες θρησκευτικές εμπειρίες - προικισμένες με αφρικανικά, χριστιανικά και ιθαγενή στοιχεία - να δομηθούν στη Βραζιλία.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Από αυτήν την κατάσταση μπορούμε να καταλάβουμε γιατί αρκετοί καθολικοί άγιοι είναι ισοδύναμοι με ορισμένες θεότητες αφρικανικής καταγωγής. Επιπλέον, μπορούμε να καταλάβουμε πώς αρκετοί από τους Αφρικανούς θεούς διατρέχουν διαφορετικές θρησκείες. Σήμερα, δεν είναι πολύ δύσκολο να γνωρίσεις κάποιον που ισχυρίζεται μια συγκεκριμένη θρησκεία, αλλά που συμπαθεί ή συχνάζει και σε άλλους.
Έτσι, παρατηρούμε ότι η ανάπτυξη της βραζιλιάνικης θρησκευτικής κουλτούρας προφανώς χαρακτηρίστηκε από μια σειρά διαπραγματεύσεων, ανταλλαγών και ενσωματώσεων. Υπό αυτήν την έννοια, ενώ μπορούμε να δούμε την παρουσία ισοδυναμιών και εγγύτητας μεταξύ αφρικανικών λατρείων και οι άλλες θρησκείες που ιδρύθηκαν στη Βραζιλία, έχουμε επίσης μια σειρά από ιδιαιτερότητες που ορίζουν πολλές διαφορές. Τέλος, ο θρησκευτικός συγκρητισμός κατέληξε να διατυπώνει τη δική του πολιτιστική εμπειρία.
Δεν μπορούμε να πούμε ότι η επαφή μεταξύ τους κατέληξε να προσδιορίζει μια διαδικασία υποβάθμισης των θρησκειών που εμφανίστηκαν εδώ. Τόσο από θρησκευτική άποψη, όπως και σε άλλες πτυχές της καθημερινής μας ζωής, είναι δυνατόν να παρατηρήσουμε ότι ο διάλογος μεταξύ της γνώσης ανοίγει χώρο για πολλές καινοτομίες. Για αυτόν τον λόγο, είναι αδύνατο να πιστέψουμε ότι οποιαδήποτε θρησκεία θα είχε υποτιμηθεί ή καταστραφεί άδικα.
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Αφρο-βραζιλιάνες θρησκείες και συγκρητισμός" · Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.
