Ο ετερότητα Είναι η αναγνώριση ότι υπάρχουν μοναδικοί και υποκειμενικοί άνθρωποι και πολιτισμοί που σκέφτονται, ενεργούν και κατανοούν τον κόσμο με τους δικούς τους τρόπους. Η αναγνώριση της ετερότητας είναι το πρώτο βήμα προς τη δημιουργία μιας δίκαιης, ισορροπημένης κοινωνίας, δημοκρατικός και ανεκτική, όπου ο καθένας μπορεί να εκφραστεί, αρκεί να σέβεται επίσης την ετερότητα των άλλων.
Δείτε επίσης: Κοινωνική ανισότητα - ένα από τα αποτελέσματα της έλλειψης ετερότητας στον κοινωνικό τομέα
νόημα της αλλαγής
Το λεξικό Aurelio φέρνει τον ακόλουθο ορισμό της αλλαγής:
"al.te.ri.da.de - (Γαλλικά αλλιτώνθηλυκό ουσιαστικό - 1. Ποιότητα του τι είναι άλλο ή διαφορετικό. - 2. [Φιλοσοφία]. Διαφορετικός χαρακτήρας, μεταφυσικά. "|1|
Η λέξη alterity προέρχεται από τη λατινική λέξη αλλίτες, που σημαίνει να είναι ο άλλος, ως εκ τούτου, ορίζει την άσκηση του να βάλεις τον εαυτό σου στη θέση του άλλου, να αντιληφθείς τον άλλο ως ένα μοναδικό και υποκειμενικό άτομο.
η μεταβλητότητα είναι η αναγνώριση της διαφοράς, τόσο σε κοινή γλωσσική έννοια όσο και σε νόημα φιλοσοφικός, επειδή η ετερότητα είναι, ουσιαστικά, διαφορετική. Σύμφωνα με τον Nicola Abbagnano, έναν λεξολόγο που δημοσίευσε ένα τεράστιο λεξικό φιλοσοφικών όρων, η αλλοτρία σημαίνει «να είσαι άλλος, να βάζεις τον εαυτό σου ή να είσαι άλλος»|2|.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
μεταβολή στην ψυχολογία
Η έννοια της αλλαγής στην ψυχολογία δεν απέχει πολύ από τις φιλοσοφικές και κοινές έννοιες του όρου, με το εκτός από το ότι οι ψυχολόγοι έχουν χρησιμοποιήσει πολλές ανθρωπολογικές μελέτες για να αυξήσουν ένα νόημα στον όρο που αναφέρεται à Πολιτισμός. Η πράξη του να βλέπεις τον άλλον ως ένα μοναδικό ον σημαίνει να το αναγνωρίζεις αυτό το άλλο είναι διαφορετικό από εσάς. Η αναγνώριση της ατομικής διαφοράς είναι το πρώτο βήμα στην άσκηση του σεβασμού και της ανοχής, όπως Θέλετε να γίνει σεβαστή η ατομικότητά σας, είναι απαραίτητο να σέβεστε την ατομικότητα του άλλα.
Σύμφωνα με την Λεξικό Ψυχολογίας, η μεταβλητότητα είναι η «έννοια που έχει το άτομο σύμφωνα με την οποία άλλα όντα είναι διαφορετικά από αυτόν. Σε αντίθεση με το εγώ »|3|. Ενώ το εγώ είναι το ατομικό παράδειγμα, η ετερότητα μας οδηγεί στο συλλογική αναγνώριση.
Υπό αυτήν την έννοια, είναι η ετερότητα που μπορεί να εγγυηθεί το συνοχήΚοινωνικός, για παράδειγμα. Η αλλαγή και η αναγνώρισή της είναι επίσης το κλειδί για την αποφυγή του εθνοκεντρισμός, η εκμετάλλευση άλλων λαών και η δουλεία. Σκεπτόμενος με την ανθρωπολογία, η ετερότητα είναι το μέσο με το οποίο είναι δυνατόν να δούμε τις ιδιαιτερότητές τους σε άλλους πολιτισμούς, αποφεύγοντας την προκατάληψη.
ετερότητα και εθνοκεντρισμός
Ο ανθρωπολογία προήλθε από μια έντονα εθνοκεντρική επιστήμη. Edward Burnett Tylor και Herbert Spencer, οι πρώτοι Άγγλοι ανθρωπολόγοι, πρότειναν μια θεωρία, την οποία κάλεσαν ταξινόμηση των φυλών, επακρώς ρατσιστής και εθνοκεντρική.
Για τους στοχαστές, υπήρχε ένα ιεραρχία φυλών που πιστοποιήθηκε από τον πολιτισμό: όσο πιο καθαροί είναι οι άνθρωποι, τόσο πιο ανεπτυγμένος είναι ο πολιτισμός, ενώ ότι οι κοινωνίες που σχηματίζονται από πιο σκούρα άτομα τείνουν να αναπτύσσουν πολιτισμούς πιο χαμηλα. Τώρα, αυτή η ρατσιστική και εθνοκεντρική άποψη, η οποία συνέδεε την αρχαία έννοια της φυλής με τον πολιτισμό, πηγαίνει στο αντίθετο άκρο από αυτό που λέει η έννοια της ετερότητας.
Μόνο ο Γερμανός γεωγράφος και ανθρωπολόγος, με έδρα τις Ηνωμένες Πολιτείες, Φραντζ Καλό θα μπορούσε να δει την ανάγκη αποσυνδέστε τη "φυλή" από τον πολιτισμό. Για τον στοχαστή, η κατανόηση μιας κοινωνίας σήμαινε την είσοδό της, την εκμάθηση της γλώσσας της, τη διαβίωση με τους ιθαγενείς της και, πάνω από όλα, την κατάργηση των προκαταλήψεων και του οράματος του πολιτισμού τους. Διαφορετικά, το αναμενόμενο αποτέλεσμα μπορεί να είναι να δεις τον πολιτισμό διαφορετικό από τον δικό σου ως κατώτερο.
Ένας άλλος σημαντικός ανθρωπολόγος του 20ου αιώνα, ο Πολωνός Bronislaw Malinowski υπερασπίστηκε ότι το βύθιση στον πολιτισμό πρέπει να είναι ολοκληρωμένη και πλήρης και ότι ο ανθρωπολόγος πρέπει να περνά πολύ χρόνο στην εν λόγω κοινωνία για να την κατανοήσει πραγματικά.
Αυτή η άσκηση, που διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Boas και τέθηκε ως μέθοδος από τον Malinowski, έχει περιγραφεί καλά στο βιβλίο Αργοναύτες Νότιου Ειρηνικού. Ερμηνεύοντας το έργο του Malinowski, μπορούμε να πούμε ότι η αλλοτρία είναι θεμελιώδες μέρος του ανθρωπολόγου, καθώς χωρίς αυτό ο μελετητής πέφτει στην παγίδα του εθνοκεντρισμού.
Δείτε περισσότερα: Αυτόχθονες κουλτούρες - ένα σημαντικό μέρος του βραζιλιάνικου πολιτισμού που απορρίφθηκε από τον εθνοκεντρισμό
ετερότητα και ενσυναίσθηση
Είναι κοινό να πιστεύουμε ότι η ετερότητα και η ενσυναίσθηση είναι συνώνυμα, αλλά είναι διαφορετικοί όροι. Ενώ Η ενσυναίσθηση αναφέρεται στην ικανότητα να βάζεις τον εαυτό σου στα παπούτσια του άλλου., νιώθοντας τον πόνο του άλλου με φανταστικό τρόπο ή κατ 'αναλογία, η ετερότητα είναι η ικανότητα να αναγνωρίσουμε ότι ο άλλος είναι έτσι επειδή είναι, ουσιαστικά, διαφορετικός από εσάς. Εκτός από την αναγνώριση της διαφοράς, η ετερότητα προτείνει έναν ηθικό σεβασμό για τον άλλο ως ένα μοναδικό ον. É στη μεταβλητότητα που προκύπτει η ανοχή.
παραδείγματα ετερότητας
Σύμφωνα με τον σύγχρονο Πολωνό κοινωνιολόγο ΖίγκμουντΜπάουμαν, ο κόσμος είναι όλο και πιο κατακερματισμένος. Η τρέχουσα τάση είναι η ατομικισμός, ένας τρόπος ζωής που οδηγεί σε εγωισμό. Υπό αυτήν την έννοια, η αλλοτρία ταιριάζει σε συλλογικές στιγμές, δίνοντας τη θέση στην ανοχή. ας δούμε μερικά παραδείγματα ετερότητας:
Φανταστείτε ότι οι μετανάστες και οι πρόσφυγες αρχίζουν να εισέρχονται στη χώρα σας, αρχίζοντας να κατοικούν στην πόλη σας. Η άσκηση αλλαγής, σε αυτήν την περίπτωση, είναι να αναγνωρίσουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι υπέφεραν και ότι έφυγαν από τις πατρίδες τους επειδή ήταν αναγκασμένοι ή επειδή ήθελαν να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή. Η άσκηση διαφορετικότητας, στην περίπτωση αυτή, είναι να τους καλωσορίσουμε και να τους προσφέρουμε την πιθανή υποστήριξη.
Φανταστείτε ότι είστε ασκούμενος μιας χριστιανικής θρησκείας, καθολικής φύσης. Στον κόσμο υπάρχουν Προτεστάντες Χριστιανοί, Πνευματικοί Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι, Ινδουιστές, Candomblécists κλπ Η ετερότητα έγκειται, σε αυτό το παράδειγμα, στο γεγονός ότι πρέπει να αναγνωρίσετε την ιστορία και την ατομικότητα κάθε ατόμου και να σέβεστε τη θρησκευτική του επιλογή χωρίς να θίγεται.
Βαθμοί
|1| ΚΑΤΩ ΧΩΡΕΣ, Aurélio B. Λεξικό Πορτογαλικά. 6. εκδ. Curitiba: Θετικό, 2004.
|2| ABBAGNANO, Nicola. Λεξικό φιλοσοφίας. 3. εκδ. Σάο Πάολο: Martins Fontes, 1998, σελ. 35.
|3|Λεξικό Ψυχολογίας. Σάο Πάολο: Itamaraty, v.5, 1973., σελ. 75
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας