Η αντίσταση των σκλάβων ήταν μια απάντηση στη δουλεία που ήταν ένας θεσμός που υπήρχε στην ιστορία της Βραζιλίας για πάνω από 300 χρόνια. Η βραζιλιάνικη κοινωνία χτίστηκε μέσω της χρήσης σκλάβων, αυτόχθονων ή αφρικανικών εργατών. Ο δουλεία στη Βραζιλία ήταν ένα ίδρυμααχρείος και σκληρός που εκμεταλλεύτηκε βάναυσα το έργο αυτόχθονων λαών και Αφρικανών.
Στην περίπτωση των Αφρικανών, η δουλεία τους απομάκρυνε από την πατρίδα τους και τους έστειλε χιλιάδες μίλια μακριά σε μια μακρινή γη με μια γλώσσα, θρησκεία και πολιτισμούς διαφορετικούς από τους δικούς τους. Σε αυτό το πλαίσιο ήταν εκατομμύρια Αφρικανοί απήχθη και μεταφέρθηκε σε τρομερές συνθήκες που θα υποδουλωθούν στη Βραζιλία Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτό, διαβάστε το ακόλουθο κείμενο: δουλεμπόριο.
Οι Αφρικανοί χρησιμοποιήθηκαν στο έργανοικοκυριό και αστικός, αλλά, πάνω απ 'όλα, χρησιμοποιήθηκαν στο Γεωργία, κυρίως στο καλλιέργεια ζαχαροκάλαμου και επίσης στο νάρκες, όταν ανακαλύφθηκαν μέταλλα και πολύτιμοι λίθοι στους Minas Gerais, Cuiabá και Goiás.
Όσοι πιστεύουν ότι οι Αφρικανοί υποδουλώθηκαν παθητικά, κάνουν λάθος, διότι, παρά την έλλειψη αρχείων, οι ιστορικοί γνωρίζουν ότι πολλές μορφές αντίστασηΑπόσκλάβοι αναπτύχθηκαν. Σε αυτό το κείμενο, θα δοθεί έμφαση στις διάφορες μορφές αντίστασης που χρησιμοποιούν οι Αφρικανοί σκλάβοι, κατά τη διάρκεια του 16ου έως του 19ου αιώνα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Πρόσβασηεπίσης: Κατανοήστε πώς συνέβη η διαδικασία κατάργησης της δουλείας στη Βραζιλία
Αντίσταση στη δουλεία
Ο αντίσταση στη δουλεία μέσω των εξεγέρσεων, όπως επισημαίνει ο ιστορικός João José Reis, δεν στόχευε αποκλειστικά στο για να τερματίσει το καθεστώς δουλείας, αλλά, μέσα στην καθημερινή ζωή των σκλάβων, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως όργανοσεπαζάρι. Έτσι, αυτές οι επαναστατικές σκλάβες προσπαθούσαν συχνά να διορθώσουν τις υπερβολές της τυραννίας των κυρίων, να μειώσουν το επίπεδο καταπίεσης ή να τιμωρήσουν υπερβολικά σκληρούς επιτηρητές.|1|.
Πολλοί άνθρωποι έχουν την εικόνα ότι οι Αφρικανοί σκλάβοι δέχτηκαν παθητικά την υποδούλωση, αλλά οι ιστορικοί μας λένε ότι η ιστορία ήταν πολύ διαφορετική και σκλάβοι οργανωμένοι με διαφορετικούς τρόπους για να θέσει όρια στη βία που υπέστησαν στην καθημερινή τους ζωή.
Μεταξύ των διαφορετικών μορφών αντίστασης των σκλάβων, το διαρροές συλλογικό ή ατομικό, το ταραχές εναντίον των επιτηρητών και των δασκάλων τους (που ενδέχεται να έχουν ή όχι τον φόνο αυτών), άρνηση στην εργασία, την εκτέλεση της εργασίας με ανεπαρκή τρόπο, τη δημιουργία quilombos και mocambos κ.λπ.
Η αντίσταση ενάντια στη δουλεία είχε ήδη ξεκινήσει όταν οι Αφρικανοί ξεκίνησαν πλοίασκλάβοι. Ο κίνδυνος των αφρικανικών εξεγέρσεων στα σκλάβια ήταν τόσο υψηλός που οι έμποροι σκλάβων σκόπιμα μείωσαν μερίδες τροφίμων για να μειώσουν τις πιθανότητες ταραχές, που συνέβη συνήθως όταν το πλοίο ήταν κοντά στην ακτή.
Οι εξεγέρσεις των Αφρικανών σε σκλάβα ήταν τόσο συχνές που οι διακινητές είχαν στο πλήρωμα του πλοίου. διερμηνείς που μιλούσε τις γλώσσες των Αφρικανών και μπορούσε συναγερμός σε περίπτωση πιθανότητας εξέγερσης κρατουμένων. Οι εξεγέρσεις, ωστόσο, δεν περιορίζονταν στα σκλάβια. Εδώ στη Βραζιλία, πραγματοποιήθηκαν πολλές εξεγέρσεις, όπως θα δούμε.
Οι ιστορικοί επισημαίνουν συχνά ότι οι Αφρικανοί σκλάβοι ήταν πιο μαχητικοί από τους σκλάβους της Κρεόλ (γεννημένοι στο Βραζιλία), επειδή πολλοί από τους Αφρικανούς προέρχονταν από λαούς που είχαν μια μεγάλη πρόσφατη ιστορία συμμετοχής σε μάχες και πόλεμος. Αυτή ήταν η περίπτωση για nagos και χαους. Παρ 'όλα αυτά, οι σκλάβοι της Κρεόλ επαναστάτησαν και σε όλη την ιστορία μας υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα.
Εδώ είναι μερικά παραδείγματα εξεγέρσεων σε όλη την ιστορία μας.
βίαιες εξεγέρσεις
Οι εξεγέρσεις των σκλάβων κατευθύνονταν συχνά εναντίον των δασκάλων και των εποπτών τους, και θα μπορούσαν ακόμη και να οδηγήσουν στο θάνατό τους.
Μεταξύ των παραδειγμάτων βίαιων εξεγέρσεων που έλαβαν χώρα, μπορεί να αναφερθεί μια εξέγερση που πραγματοποιήθηκε στη Μπαΐα το 1807, αλλά η οποία καταργήθηκε πριν ξεκινήσει. Αυτή η εξέγερση ανακαλύφθηκε τον Μάιο του 1807 και οι σκλάβοι που θα επαναστατούσαν σχεδίαζαν να καταλάβουν την πόλη σωτήρας. Επιπλέον, τα σχέδια των σκλάβων περιελάμβαναν επίθεση σε καθολικές εκκλησίες και καταστροφή εικόνων των αγίων.
Αυτή η εξέγερση σχεδιάστηκε από σκλάβους χαους που σχεδίαζε επίσης να ιδρύσει ηγέτηςμουσουλμάνος στη δύναμη. Επίσης στην Μπαΐα, το 1814, πραγματοποιήθηκε άλλη μια βίαιη εξέγερση από τους Αφρικανούς, στην οποία οι εξεγερμένοι συγκεντρώθηκαν σε ένα quilombo, πήγαν στα αγροκτήματα της περιοχής για να συναντηθούν με σκλάβους που ήταν αναμονή. Στη συνέχεια, άρχισαν να καταστρέφουν τα πάντα στο δρόμο τους, συμπεριλαμβανομένου ενός χωριού που ονομάζεται Itapua. Τελικά καταπιέστηκαν και μερικοί από τους εμπλεκόμενους εκτελέστηκαν.
Μια άλλη εξέγερση που διοργανώνονταν από τους σκλάβους, αλλά που κατέληξε να ανακαλύπτεται και να καταπιέζεται σκληρά, ήταν αυτή που έλαβε χώρα Καμπίνας, το 1832. Εκείνη την εποχή, οι αρχές ανακάλυψαν ότι επρόκειτο να λάβει χώρα μια μεγάλη εξέγερση σκλάβων σε 15 μεγάλα κτήματα στην περιοχή. Σε αυτήν την εξέγερση, οι σκλάβοι σχεδίαζαν να σκοτώσουν τους αφέντες τους για να αποκτήσουν την ελευθερία τους.
δραπετεύει
Οι διαφυγές ήταν μια άλλη στρατηγική που χρησιμοποιούσαν οι σκλάβοι και θα μπορούσαν να είναι άτομο και συλλογικός. Οι ατομικές διαφυγές ήταν πιο περίπλοκες, διότι αυτός που τις πραγματοποίησε θα πετύχαινε μόνο εάν πήγαινε βαθιά στον θάμνο και επέζησε εκεί.
Πολλοί προσπάθησαν να φτάσουν σε μεγάλα καθιερωμένα quilombos Οι ατομικές διαφυγές έγιναν μια κοινή στρατηγική τον 19ο αιώνα, καθώς οι διαφυγές των σκλάβων ήταν σταθερές, εγκαταστάθηκαν μεγάλαπόλεις - ως Σαλβαδόρ - και πέρασαν ως ελεύθεροι.
Οι διαφυγές ήταν μια πολύ κοινή στρατηγική αντίστασης στη δεκαετία του 1870 και του 1880, λόγω της ενίσχυσης του καταργητικού κινήματος. οι σκλάβοι αισθάνθηκαν παρακινημένος να φύγει και συχνά προέρχονταν από γεγονότα που ενθαρρύνονταν από άλλους σκλάβους που είχαν φύγει ή από μέλη οργανώσεων καταστολής, οι οποίοι έδωσαν υποστήριξη σε σκλάβους που είχαν φύγει.
Ο ιστορικός Walter Fraga δηλώνει ότι, τη δεκαετία του 1870, εντατικοποίησαν τις αποδράσεις τους με σκοπό καλέστε τις αρχές να μεσολαβούν συγκρούσεις με τους δασκάλους τους. Ο Walter Fraga αναφέρει ότι σε αυτές τις διαφυγές οι σκλάβοι «επανέλαβαν στις αστυνομικές αρχές για να ζητήσουν προστασία στο νομικές διαφορές, απαγόρευση πώλησης […] συγγενών, διαμεσολάβηση διενέξεων μαζί σας και καταγγελία κακομεταχείριση"|2|.
Οι σκλάβοι που έφυγαν και μετακόμισαν στις πόλεις στόχευαν να καμουφλαριστούν μεταξύ του μαύρου πληθυσμού που υπήρχε και προσπάθησαν να βρουν κάθε είδους δουλειά που θα μπορούσε να εκτελεστεί.
Επίσης πρόσβαση: Μάθετε περισσότερα για τη ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο
Quilombos
Μια άλλη μορφή αντίστασης από τους σκλάβους ήταν με το σχηματισμό του quilombos και μοκαμπός. Και οι δύο λέξεις προέρχονται από αφρικανικές γλώσσες. Mocambo σημαίνει «κρυψώνα», ενώ το quilombo χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε στρατιωτικό στρατόπεδο. Αυτή η δομή εμφανίστηκε στη Βραζιλία, στα μέσα του 16ου αιώνα, και έγινε δημοφιλής μετά το Quilombo dos Palmares.
Το πρώτο καταχωρημένο quilombo, όπως δήλωσε ο ιστορικός Flávio dos Santos Gomes, εμφανίστηκε το 1575 στη Bahia|3|. Κατά την άποψη των Πορτογάλων και των αποίκων, το quilombos ήταν βασικά ομαδοποιήσεις που μαζεύτηκαν φυγάδες. Το Quilombos διατήρησε σημαντικές εμπορικές σχέσεις με άλλα quilombos και επίσης με ελεύθερους ανθρώπους.
Υπήρχαν quilombos που επέζησαν σε ό, τι καλλιεργήθηκε και τι απομακρύνθηκε από τα δάση, ενώ άλλα επέλεξε να επιβιώσει από επιθέσεις και επιθέσεις εναντίον του ελεύθερου πληθυσμού στους δρόμους ή πραγματοποιώντας επιθέσεις εναντίον συσκευές. Το Quilombos αναπτύχθηκε σε απομονωμένα μέρη που ήταν δύσκολο να προσπελαστεί, και μεγάλο μέρος των μελών ενός quilombo ήταν σκλάβοι που είχαν φύγει από την ίδια περιοχή ή από τον ίδιο αφέντη.
Μερικά εξέχοντα quilombos στην ιστορία της Βραζιλίας ήταν τα Quilombo dos Palmares, ΚουίλομποτουΤζαμπακουάρα, Armadillo Hole Quilombo, ΚουίλομποτουLeblon. Το Quilombo dos Palmares ήταν το μεγαλύτερο quilombo στην ιστορία της αντίστασης στη δουλεία στη Βραζιλία και ήρθε να βασιστεί 20 χιλιάδες κάτοικοι. Επιθέσεις εναντίον αυτού του quilombo κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα, και η τελευταία επίθεση, που πραγματοποιήθηκε το 1694, έθεσε τέλος σε αυτό το quilombo.
Τα quilombos προκάλεσαν μεγάλο φόβο στις αποικιακές αρχές και, για αυτόν τον λόγο, καταπιέστηκαν σκληρά. Η περίπτωση του Quilombo dos Palmares ήταν και πάλι συμβολική, επειδή κινητοποιήθηκε Πορτογαλικά και Ολλανδοί (κατά την περίοδο κατά την οποία εγκαταστάθηκαν στο Περναμπούκο), αλλά αντιστάθηκαν για δεκαετίες.
Άλλες μορφές αντίστασης
Η αντίσταση των σκλάβων ενάντια στην υποδούλωσή τους δεν συνοψίστηκε μόνο στις μορφές που αναφέρονται στο κείμενο, αλλά συμπεριλήφθηκε επίσης αυτοκτονίες, αμβλώσεις (για να εμποδίσουν τα παιδιά τους να υποδουλωθούν) και το απλό ανυπακοή. Στην περίπτωση της ανυπακοής, ο Walter Fraga αναφέρει δύο περιπτώσεις από τα τέλη του 19ου αιώνα που αξίζει να τονίσουμε|4|:
Στο Engenho Benfica, στη Bahia, οι σκλάβοι του Count Subaé αρνήθηκαν να υπακούσουν στις εντολές του εργοδηγού για τον καθαρισμό της φυτείας ζαχαροκάλαμου. Οι σκλάβοι αρνήθηκαν να εργαστούν για τρεις μέρες κατ 'ευθείαν - παρόλο που τιμωρήθηκαν με σωματική τιμωρία.
Στο μύλο São Bento de Inhatá, επίσης στη Bahia, οι σκλάβοι εξεγέρθηκαν εναντίον του επιτηρητή αφού ζήτησε να εργαστούν την Κυριακή (ημέρα ανάπαυσης). Στη σύγχυση, ένας από τους σκλάβους και τον επόπτη πέθανε.
|1| KINGS, Τζον Τζόζεφ. Ο σκλάβος επαναστατεί. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 392.
|2| FRAGA, Walter. Σταυροδρόμι της ελευθερίας: ιστορίες σκλάβων και ελευθεριών στη Μπαΐα (1870-1910). Ρίο ντε Τζανέιρο: Βραζιλιάνικος πολιτισμός, 2014, σελ. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Υπολείμματα Quilombos / Quilombo. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (επιμ.). Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018, σελ. 367.
|4| FRAGA, Walter. Σταυροδρόμι της ελευθερίας: ιστορίες σκλάβων και ελευθεριών στη Μπαΐα (1870-1910). Ρίο ντε Τζανέιρο: Βραζιλιάνικος πολιτισμός, 2014, σελ. 43.
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Αποφοίτησε στην Ιστορία
