Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) ήταν παιδαγωγός, συγγραφέας και φιλόσοφος Περναμπούκο. Έχοντας την αρχική του εκπαίδευση στο Law, ο Freire εγκατέλειψε το νόμο και εργάστηκε κατά την έναρξη της καριέρας του ως Δάσκαλος πορτογαλικής γλώσσας στο Colégio Oswaldo Cruz, το ίδρυμα όπου ο δάσκαλος είχε ολοκληρώσει τη Βασική Εκπαίδευση. Ο Freire εργάστηκε επίσης για την Κοινωνική Υπηρεσία Βιομηχανίας (SESI) ως διευθυντής του τομέα της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, Εκτός από την κατοχή δίδαξε τη Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης στο τότε Πανεπιστήμιο του Ρεσίφε.
Ο Paulo Freire βραβεύτηκε περίπου 48 τίτλοι, μεταξύ διδακτορικών honoris causa και άλλες διακρίσεις από πανεπιστήμια και οργανισμούς της Βραζιλίας και του εξωτερικού. Θεωρείται Βραζιλιάνος με τους περισσότερους διδακτορικούς τίτλους honoris causa και είναι ο συγγραφέας του τρίτου πιο αναφερόμενου έργου ανθρωπιστικών έργων στον κόσμο: Παιδαγωγική των καταπιεσμένων.
Διαβάστε επίσης: εκπαίδευση στη Βραζιλία
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Βιογραφία
Ο Paulo Reglu Neves Freire γεννήθηκε στο 19 Σεπτεμβρίου 1921, στην πόλη της Ρεσίφε, πρωτεύουσα του Περναμπούκου. Υιός, μαζί με τα δύο αδέρφια του και μια αδερφή του αστυνομία του στρατού και του α νοικοκυρά, Ο Πάολο Φράιερ έχασε τον πατέρα του σε ηλικία δεκατριών. Η αρχική του εκπαίδευση περιελάμβανε την είσοδο στο Σχολή Oswaldo Cruz, στο Recife, μέσω υποτροφίας που χορηγείται από τον διευθυντή. Αργότερα, ο Freire έγινε βοηθός πειθαρχίας και, μετά την προπόνηση, καθηγητής Πορτογαλικής Γλώσσας.
Το 1943, έγινε μέλος του πορεία νομικής από το Πανεπιστήμιο του Recife και, το 1944, παντρεύτηκε την πρώτη του γυναίκα, τον καθηγητή Elza Maia Costa de Oliveira, γάμος που κράτησε μέχρι το θάνατο της Έλζας το 1986. Το 1947, ο Freire διορίστηκε διευθυντής του Τμήματος Παιδείας και Πολιτισμού, της Κοινωνικής Υπηρεσίας Βιομηχανίας, ξεκινώντας τη δουλειά του παιδεία για νέους και ενήλικες και εργαζόμενους στη βιομηχανία.
Το 1959, ο Paulo Freire πέρασε τη διαδικασία επιλογής για το Πρόεδρος Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Εκπαίδευσης, από τη Σχολή Καλών Τεχνών του Πανεπιστημίου του Recife, με τη διατριβή Εκπαίδευση και τρέχουσες υποθέσεις της Βραζιλίας. Το 1961, έγινε ο δάσκαλος Διευθυντής του Τμήματος Πολιτιστικών Επεκτάσεων, Πανεπιστήμιο του Recife, η οποία του επέτρεψε να πραγματοποιήσει τις πρώτες ευρύτερες εμπειρίες με την παιδεία του ενήλικα, η οποία κατέληξε στην εμπειρία των Αγγικών.
Ενεργοποιώντας τη μόρφωση των νέων και των ενηλίκων σε περίπου 40 ώρες και με χαμηλό κόστος, η μέθοδος που ανέπτυξε ο Paulo Freire ενέπνευσε το Εθνικό Σχέδιο Αλφαβητισμού, το οποίο άρχισε να διευθύνεται από το Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού (MEC) που βρίσκεται ακόμη στην κυβέρνηση της João Goulart. Η εμπειρία του Angicos προκάλεσε αναταραχή στην πόλη.
Ενας Εργατική απεργία που αρνήθηκε να εργαστούν ενώ τα δικαιώματά τους δεν ήταν εγγυημένα, όπως αμειβόμενη εβδομαδιαία ανάπαυση και μια εργάσιμη ημέρα που σέβεται τις ώρες που καθορίζονται από το Ενοποίηση εργατικού δικαίου (CLT), ήταν η αρχή για το κατηγορία για κομμουνισμός εναντίον του έργου γραμματισμού του Freirean. Οι επιχειρηματίες και οι αγρότες, κυρίως από το Rio Grande do Norte, δεν δέχθηκαν τις απαιτήσεις των εργαζομένων, οι οποίοι ήταν αναλφάβητοι στο παρελθόν και τώρα κατανοούν τα δικαιώματά τους.
Ένα άλλο ζήτημα τέθηκε σε εφαρμογή στην πολιτική σκηνή: Εκείνη την εποχή, μόνο όσοι ήταν εγγράμματοι μπορούσαν να ψηφίσουν. Το Εθνικό Σχέδιο Αλφαβητισμού θα μπορούσε να φέρει τον αλφαβητισμό σε έξι εκατομμύρια Βραζιλιάνους, κάτι που θα σήμαινε έξι εκατομμύρια νέους ψηφοφόρους εκτός των κυβερνώντων τάξεων. Αυτοί οι παράγοντες ήταν καθοριστικοί για αυτό, ακόμα Απρίλιος 1964Ο Εθνικό Σχέδιο Αλφαβητισμού ήταν ακυρώθηκε. Αυτοί ήταν επίσης καθοριστικοί παράγοντες στη σύλληψη του Paulo Freire, του Marcos Guerra (δικηγόρου και ενός από τους συντονιστές έργων στο Angicos) και δεκάδες άλλα άτομα, τα οποία, όπως και στην περίπτωση του Freire, ήταν επίσης εξόριστοι.
Ο Πάολο Φράιερ πέρασε 70 ημέρες στη φυλακή και εξορίστηκε. Στην εξορία, πήγε για πρώτη φορά στη Χιλή, όπου συντονισμένα προγράμματα εκπαίδευσης ενηλίκων, από το Ινστιτούτο Αγροτικής Μεταρρύθμισης της Χιλής, για πέντε χρόνια. Το 1969, προσκλήθηκε ο καθηγητής από το Pernambuco διδάσκω στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Το 1970, ήταν Σύμβουλος και συντονιστής συντονισμού του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών (CMI), με έδρα στη Γενεύη της Ελβετίας.
Μέχρι την επιστροφή του στη Βραζιλία το 1980, ο Freire ταξίδεψε σε περισσότερες από 30 χώρες μέσω του CMI, παρέχοντας εκπαιδευτική συμβουλευτική και υλοποίηση στοχοθετημένων εκπαιδευτικών έργων για γραμματισμό, για τη μείωση του ανισότητα Κοινωνικός και για την εγγύηση του δικαιώματοςεσείς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Βραζιλιάνος στοχαστής υλοποίησε σημαντικά εκπαιδευτικά προγράμματα στη Γουινέα-Μπισάου, τη Μοζαμβίκη, τη Ζάμπια και το Πράσινο Ακρωτήριο.
Το 1978, το Νόμος περί αμνηστίας επέτρεψε την επιστροφή πολιτικών εξόριστων. Το 1980, ο Freire επέστρεψε στη Βραζιλία. Μετά από αυτό, άρχισε να διδάσκει στο Ποντιακό Καθολικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (PUC-SP) και στο Πανεπιστήμιο του Campinas (Unicamp). Το 1986, η πρώτη του σύζυγος, η Έλζα, με την οποία είχε πέντε παιδιά, πέθανε. Το 1988, ο Freire παντρεύτηκε τη δική του δεύτερη γυναίκα, Ana Maria Araújo, με τον οποίο παρέμεινε μέχρι το θάνατό του το 1997.
Μεταξύ 1988 και 1991, ο Freire διορίστηκε Γραμματέας Παιδείας του Δήμου Σάο Πάολο από τον τότε δήμαρχο, Λουίζα Ερουντίνα, που ήταν τότε συνδεδεμένος με το Εργατικό Κόμμα (PT). Φεύγοντας από το γραφείο πριν από τη λήξη της θητείας, Mario Sergio Cortella, τότε ο σύμβουλος του Freire και αργότερα ο διδακτορικός του σύμβουλος στο PUC-SP, κατείχε τη θέση μέχρι το 1992.
Στις 2 Μαΐου 1997, Paulo Freire πέθανε, σε ηλικία 76 ετών, μετά από αγγειοπλαστική και παρουσίαση σύνθετης κατάστασης υγείας λόγω προβλήματα στο κυκλοφορικό σύστημα. Στη ζωή και μετά θάνατον, ο καθηγητής Paulo Freire απονεμήθηκε 48 τιμητικούς τίτλους.
Σε όλο τον κόσμο, περίπου 350 σχολεία και ιδρύματα, όπως βιβλιοθήκες και πανεπιστήμια, πάρτε το όνομά σας ως αφιέρωμα. Το 2005, η αναπληρωτής Luiza Erundina δημιούργησε ένα νομοσχέδιο για την αναγνώριση του Paulo Freire ως Προστάτης της Βραζιλίας Εκπαίδευσης. Το νομοσχέδιο κυρώθηκε μόνο το 2012, με το νόμο 12,612 / 12, τότε Πρόεδρος Dilma Rousseff.
Δεύτερη έρευνα που πραγματοποιήθηκε το 2016 από τον Elliot GreenΕγώ, ερευνητής που ειδικεύεται σε μελέτες για την ανάπτυξη και τη μάθηση στο London School of Economics, το έργο Παιδαγωγική των καταπιεσμένων, από τον Paulo Freire, είναι το τρίτο πιο αναφερόμενο βιβλίο σε έργα στον τομέα των ανθρωπιστικών επιστημών στον κόσμο. Μέχρι το έτος της έρευνας, το βιβλίο του Freire ήταν ήδη αναφέρθηκε 72.359 φορές, προχωρώντας στην κατάταξη των στοχαστών όπως οι Michel Foucault, Pierre Bourdieu και Καρλ Μαρξ. Πριν από το Freire ήταν μόνο οι Thomas Kuhn και Everett Rogers.
Δείτε επίσης: Ο ρόλος του Αριστοτέλη στην Εκπαίδευση - η σχέση μεταξύ Εκπαίδευσης και Φιλοσοφίας
Ο Paulo Freire είναι παγκοσμίως γνωστός για τα έργα και τις συνεισφορές του στην εκπαίδευση. (Συντελεστές: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Μέθοδος Paulo Freire
στο ύψος του Ψυχρός πόλεμος, εσείς ΜΑΣ ξεκίνησε ένα έργο που ονομάζεται Συμμαχία για πρόοδο, η οποία είχε ως στόχο να ωθήσει τη διαδικασία της οικονομικής ανάπτυξης και να τερματίσει αυτό που το καπιταλιστικό μπλοκ κατανοούσε ως «αναπτυσσόμενο κομμουνισμό» που μαστίζει τη Λατινική Αμερική. Στην κατανόηση του ποιος ηγήθηκε του έργου, το εξάλειψη του αναλφαβητισμού θα ήταν ένας τρόπος να σταματήσει η σοσιαλιστική άνοδο.
Η Βραζιλία ήταν μία από αυτές που μελετήθηκε από το έργο, και στα βορειοανατολικά, ακόμα σε πειραματική φάση, η πόλη της Ο Angicos, στο Rio Grande do Norte, ήταν μια από τις πρώτες μεγάλες εμπειρίες σε μια προσπάθεια εξάλειψης του αναλφαβητισμός. Η επιλογή της πόλης και το ποσό που διατίθεται στο έργο Angicos, περίπου 36 δολάρια ανά μαθητή, προήλθε από αυτό το σχέδιο της Βόρειας Αμερικής. Paulo Freire επεξεργάστηκε το έργο, δημιούργησε μια επιτροπή συντονιστών και εκπαιδευμένοι εκπαιδευτικοί να εφαρμόσει το πρόγραμμα.
Σε 40 ώρες, ταξίδεψε κατά τη διάρκεια σχεδόν ένα μήνα, 300 νέοι και ενήλικες ήταν εγγράμματοι με τη μέθοδο που ανέπτυξε η Freire. Ο Βραζιλιάνος εκπαιδευτικός επέκρινε το μοντέλο της εκπαίδευσης που ονόμασε «τραπεζική εκπαίδευση”. Αυτό το μοντέλο βασίζεται στην άποψη ότι ο δάσκαλος είναι το κέντρο της διαδικασίας και ο κάτοχος της γνώσης των θεμάτων, είναι υπεύθυνος για την κατάθεση όσων γνωρίζει στους μαθητές του.
Ο Freire μίλησε για τη σημασία της σκέψης για μια εκπαίδευση ικανή να αναγνωρίσει το κουλτούρα του μαθητή και ενεργήστε με βάση αυτήν, σε αυτήν την πραγματικότητα, γιατί αυτός είναι ο μόνος τρόπος που θα είχε νόημα για εκείνους που θα είναι εγγράμματοι. Σύμφωνα με τα λόγια του φιλόσοφου:
“η ανάγνωση του κόσμου προηγείται της ανάγνωσης της λέξης, επομένως η επόμενη ανάγνωση της λέξης δεν μπορεί να κάνει χωρίς τη συνέχεια της ανάγνωσης αυτής. "ii
Κατά την άποψη του Freire, το ΑΝΑΓΝΩΣΗ (και, με την ίδια έννοια, γράψιμο) μόνο θα έχει νόημα αν συνοδεύεται από ικανότητα ανάγνωσης του κόσμου, να αντιληφθείτε τον κόσμο, να αναγνωρίσετε τους ρόλους που παίζουν οι ηθοποιοί στον κόσμο και να αναγνωρίσετε τον εαυτό σας ως παίκτη σε αυτόν τον κόσμο. Ως εκ τούτου, ο Freire ενήργησε με βάση τις λέξεις που ήταν μέρος της καθημερινής ζωής των εργαζομένων στη διαδικασία γραμματισμού για να τους διδάξει.
Ο Marcos Guerra, δικηγόρος και συντονιστής έργου στην Angicos, λέει ότι «ο γραμματισμός βασίστηκε μόνο σε 12 έως 15 λέξεις που περιείχαν όλα τα φωνητικά της πορτογαλικής γλώσσας. Στη συζήτηση για τη λέξη δουλειά, τι ακολουθεί; Ελάτε τις συνθήκες εργασίας. Στη συνέχεια προκαλεί συζητήσεις σχετικά με την εργασία, τις συνθήκες εργασίας [...] αμοιβή για εργασία, εγγυήσεις, δικαιώματα, καθήκοντα ».iii Λέξεις όπως τούβλο, πηλός, εργασία, μόδα και πλακάκια ήταν οι οδηγίες της μεθόδου, η οποία δεν επικεντρώνεται στο περιεχόμενο που διδάσκεται, αλλά στη διαδικασία..
Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ελεύθερη μέθοδος είναι η απόπειρα λήψης πολιτική και ταξική ευαισθητοποίηση για τους μαθητές. Ίσως αυτός είναι ο παράγοντας που προκάλεσε την οργή των συντηρητικών τομέων, υπεύθυνους για την κατάργηση του Εθνικού Σχεδίου Αλφαβητισμού και την εξορία του δασκάλου του Περναμπούκο. Οι μαρτυρίες που περιγράφονται παρακάτω μαρτυρούν αυτήν την ιδέα:
Μετά το μάθημα, μια απεργία στην πόλη σταμάτησε την κατασκευή ενός έργου. Πιστεύεται ότι θα είχαν εμπνευστεί από τη διδασκαλία των εργασιακών δικαιωμάτων στην τάξη, με τη μεθοδολογία Freirian. Οι εργαζόμενοι είπαν στον ιδιοκτήτη της εταιρείας ότι ήξεραν ότι είχαν δικαιώματα. Ζήτησαν επίσημη σύμβαση, πλήρωσαν εβδομαδιαία ανάπαυση και διακοπές. Και το αφεντικό είπε: «Δεν το δίνω αυτό, κανείς δεν το κάνει», θυμάται ο [Marcos] Guerra.
[...]
Άρχισαν να διεκδικούν δικαιώματα, όπως εβδομαδιαία αμειβόμενη ανάπαυση και ώρες εργασίας, τα οποία ήταν εντατικά και υπερέβησαν τις ώρες που ορίζει ο νόμος. Ήταν ενθουσιασμένοι που είχαν ένα επίσημο έγγραφο, λέει ο συνταξιούχος δικαστής Valquíria Félix da Silva, 78 ετών, ο οποίος ήταν ένας από τους καθηγητές στο μάθημα της πόλης.iv
Το έργο του Paulo Freire και η μέθοδος του χαρακτηρίζονται βαθιά από την επιμονή στην αύξηση ενός νέου τύπου εκπαίδευσης, ικανής να δώσει αυτονομία στις κυρίαρχες τάξεις μέσα από διάλογος και του α χειραφετητική εκπαίδευση.
Για όσους συμπαθούν το ιδέες του φιλόσοφου από το Pernambuco, αυτό το καθήκον είναι απαραίτητο για τη δημιουργία μιας νέας Βραζιλίας, πιο δίκαιη και ισότιμη. Για εκείνους που διαφωνούν με το έργο του (δεν σκοπεύουμε να κάνουμε μια γενική δήλωση, καθώς μπορεί να υπάρχουν ακριβείς εύλογες κριτικές για το μέθοδος ή του Freirean έργου, και υπενθυμίζοντας ότι οι κριτικοί δεν αναλαμβάνουν την ακύρωσή του), υπάρχει, γενικά, ο φόβος ότι είναι το πρωταρχικό να κάνει το τι συντηρητικούς τομείς κάλεσαν «Μαρξιστική καθοδήγηση στις τάξεις”.
Αυτή η κατηγορία, υποστηρίζεται σήμερα από πολιτικές ομάδες που συνδέονται με την ακροδεξιά, ήταν το ίδιο που καταδίκασε τον Πάολο Φράιερ 1964. Ο γιατρός στην Εκπαίδευση από το Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο (USP) και ο βιογράφος του Freire, Srrio Haddad, λέει σε ένα άρθρο που δημοσιεύθηκε στο Folha από το Σάο Πάολο, σχετικά με τη γραπτή έκθεση για τον Freire για να δικαιολογήσει τη σύλληψή του, λίγες μέρες μετά την εξορία του.
Η έρευνα, διέταξε από τον υπολοχαγό συνταγματάρχη Helio Ibiapina Lima, είπε ότι ο Paulo Freire ήταν «ένας από τους πιο υπεύθυνους για την άμεση ανατροπή των λιγότερο ευνοημένων», ότι «η απόδοσή του στον τομέα του γραμματισμού οι ενήλικες δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα εξαιρετικό μαρξιστικό καθήκον να τους πολιτικοποιήσουν »και ότι ο Φρέιρ« είναι μια κουκούλα κρυπτο-κομμουνιστή με τη μορφή καθηγητής παιδείας ».β
Διαβάστε επίσης: Οι στόχοι της εκπαίδευσης στην κοινωνία μας
Κατασκευή
Μεταξύ των δημοσιεύσεων στη ζωή, των μεταθανάτιων δημοσιεύσεων, των επιστολών, των συνεντεύξεων, των δοκιμίων και των άρθρων, υπάρχουν σχεδόν 40 δημοσιευμένα βιβλία στο έργο του. Οι πιο σημαντικές για την κατανόηση της πνευματικής πορείας του φιλόσοφου και του εκπαιδευτικού είναι οι εξής:
Παιδαγωγική των καταπιεσμένων: γραμμένο στην αρχή της εξορίας του, όταν ο Freire ήταν στη Χιλή, το βιβλίο προτείνει ένα ανασκόπηση της σχέσης μεταξύ εκπαιδευτικών και μαθητών. Ο διάλογος πρέπει να είναι η πρώτη βάση για τη συγκρότηση της διαδικασίας διδασκαλίας και μάθησης. Σύμφωνα με τον Freire, «ο διάλογος είναι υπαρξιακή απαίτηση».είδε Με βάση αυτήν την υπόθεση, αναγνωρίζει ότι η διαλογική εκπαίδευση είναι το κλειδί για να φέρει μια απελευθερωτική εκπαίδευση στις μάζες, χωρίς να αποκλείει τις ίδιες τις μάζες από την εκπαιδευτική διαδικασία. Στον προβληματισμό του, ο Freire αναρωτιέται: «Πώς μπορώ να κάνω διάλογο, αν ξεκινήσω από το γεγονός ότι η προφορά του κόσμου είναι καθήκον επιλεγμένων ανδρών και ότι η παρουσία των μαζών στην ιστορία είναι ένα σημάδι της επιδείνωσής τους που πρέπει αποφύγει?"vii Η αναγνώριση των μαζών και των άλλων και ο σεβασμός της διαφοράς των άλλων είναι πώς πρέπει να ενεργεί ο εκπαιδευτικός. Ο Freire υποστηρίζει ότι ο σκοπός αυτής της επίπονης διαδικασίας είναι να παρέχει μια απελευθέρωση: το χειραφέτηση των μαζών των καταπιεσμένων μέσω της εκπαίδευσης.
εκπαίδευση ως πρακτική της ελευθερίας: γράφτηκε στην εξορία μετά το τέλος του Παιδαγωγική των καταπιεσμένων, αυτό το βιβλίο είναι ένα αυτο-κριτική της απόδοσής σας και εκπαιδευτική πρόταση που στοχεύει στον τερματισμό του αποκλεισμού. Επισημαίνει την εγγενή σχέση μεταξύ εκπαίδευση, ευαισθητοποίηση και ένταξη.
Επιστολές στη Γουινέα-Μπισάου: βιβλίο γραμμένο μεταξύ 1976 και 1977, μια περίοδος κατά την οποία ο Freire συμμετείχε στο δημοφιλές πρόγραμμα γραμματισμού που προωθήθηκε στη Γουινέα-Μπισάου μετά την ανεξαρτησία του. Το σύνολο των γραμμάτων που απαρτίζουν το έργο έχει έναν πιο αντανακλαστικό στόχο να επισημάνει τη δύναμη, το πάθος και τη δημιουργία αυτών των πρόσφατα ανεξάρτητων ανθρώπων και προσέγγιση της κοινωνικής πραγματικότητας της Αφρικής και της Βραζιλίας της εποχής.
παιδαγωγική αυτονομίας: Το Freire έχει έναν πολύ σαφή στόχο σε αυτό το βιβλίο να παρουσιάσει ένα σύνολο γνώσεων και πρακτικών απαραίτητων για κάθε εκπαιδευτικό. Όπως ο ίδιος ο συγγραφέας ανακοινώνει στα γραπτά, δεν έχει σημασία αν είναι ένας προοδευτικός ή αντιδραστικός δάσκαλος ή δάσκαλος, πρέπει κανείς να γνωρίζει για αυτό το βασικό σύνολο. Το βιβλίο φέρει στο πρώτο του κεφάλαιο τον τίτλο που συνοψίζει μεγάλο μέρος της άμυνας του Freire αναγνώριση της αλλαγής και του σεβασμού για την ατομικότητα του μαθητή: «Δεν υπάρχει διδασκαλία χωρίς μάθηση". Ένα από αυτά τα βασικά στοιχεία είναι η αναγνώριση του σημαντικού σχέση μεταξύ θεωρίας και πρακτικής που πρέπει να είναι αρχέγονος και αδιάλυτος. Σύμφωνα με τον Freire, «Ο κριτικός προβληματισμός για την πρακτική γίνεται απαίτηση της σχέσης Θεωρίας / Πρακτικής, χωρίς την οποία η θεωρία μπορεί να γίνει μπλα μπλα μπλα και πρακτική, ακτιβισμός».viii
Η «Παιδαγωγική των Καταπιεσμένων» είναι το τρίτο πιο αναφερόμενο έργο στις ανθρωπιστικές εργασίες στον κόσμο. (Συντελεστές: Αναπαραγωγή / Editora Paz e Terra).
Διαβάστε επίσης: εκπαίδευση
Ινστιτούτο Paulo Freire
Το Paulo Freire Institute δημιουργήθηκε με βάση την ιδέα του Βραζιλιάνου καθηγητή του φέρνει τους θεσμούς μαζί και εφαρμόστε στοχευμένες δράσεις για την εκπαίδευση ως πυλώνας του κοινωνική ένταξη και τη μείωση του οικονομική ανισότητα.
Ιδρύθηκε τον Απρίλιο του 1991 και ιδρύθηκε επίσημα τον Σεπτέμβριο του 1992, η IPF εργάζεται έκτοτε, προωθώντας τη συμβουλευτική και την εκπόνηση σχεδίων που στοχεύουν στην εκπαίδευση νέων και ενηλίκων; εφαρμογή του πρόγραμμα σπουδών και παιδαγωγικά πολιτικά προγράμματα; και μαθήματα του εκπαίδευση για καθηγητές και εκπαιδευτικούς γενικά. Για να μάθετε περισσότερα για το ίδρυμα, απλώς αποκτήστε πρόσβαση στο σελίδα.
Αποσπάσματα του Paulo Freire
"Η ανάγνωση του κόσμου προηγείται της ανάγνωσης της λέξης, επομένως η επόμενη ανάγνωση της λέξης δεν μπορεί να κάνει χωρίς τη συνέχεια της ανάγνωσης αυτής."
"Δεν υπάρχει διδασκαλία χωρίς μαθητή."
"Εάν η μόνη της εκπαίδευση δεν μεταμορφώσει την κοινωνία, χωρίς αυτήν η κοινωνία δεν θα αλλάξει ούτε".
"Κανείς δεν εκπαιδεύει κανέναν, κανείς δεν εκπαιδεύει τον εαυτό του, οι άνδρες εκπαιδεύουν ο ένας τον άλλον, μεσολαβούνται από τον κόσμο."
«Η χαρά δεν έρχεται μόνο στην εύρεση του εύρους, αλλά είναι μέρος της διαδικασίας αναζήτησης. Και η διδασκαλία και η μάθηση δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν από αναζήτηση, από ομορφιά και χαρά. "
«Κανείς δεν αγνοεί τα πάντα. Κανείς δεν ξέρει τα πάντα. Όλοι γνωρίζουμε κάτι. Όλοι αγνοούμε κάτι. Γι 'αυτό μαθαίνουμε πάντα. "
Εγώ Δείτε το εδώ "Ο Paulo Freire είναι ο τρίτος πιο δημοφιλής στοχαστής σε έργα σε όλο τον κόσμο".
ii FREIRE, Π. Η σημασία της πράξης της ανάγνωσης. 23 εκδ. Σάο Πάολο: Συνεργαζόμενοι Συγγραφείς: Cortez, 1989. Π. 11.
iii ΣΟΥΖΑ, Μ. Κριτική από την κυβέρνηση, η μεθοδολογία του Paulo Freire έφερε επανάσταση στους ανθρώπους στο sertão. Δημοσιογράφος Βραζιλία. Διαθέσιμο σε: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Πρόσβαση στις: 4 Μαΐου 2019.
ivΌχι
β HADDAD, Σ. Γιατί η Βραζιλία του Olavo και του Bolsonaro βλέπει στο Paulo Freire έναν εχθρό. Εφημερίδα. Διαθέσιμο σε: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Πρόσβαση στις: 4 Μαΐου 2019.
είδε FREIRE, Π. Παιδαγωγική των καταπιεσμένων. 18η έκδοση Ρίο ντε Τζανέιρο: Peace and Land, 1988. Π. 79.
viiΌχι, Π. 80.
viiiFREIRE, Π. παιδαγωγική αυτονομίας: Απαραίτητη γνώση στην εκπαιδευτική πρακτική. 36η έκδοση Σάο Πάολο: Paz e Terra, 2007. Π. 22.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας