Η ψυχαναλυτική θεωρία του Φρόιντ αναπτύχθηκε για να εξηγήσει τις ψυχικές διαδικασίες που χαρακτήριζαν τα ατομικά πρότυπα συμπεριφοράς. εισήχθη σε μια κοινωνία στην οποία επικράτησαν οι ενοποιημένες αστικές αξίες και η οποία, αν και προέκυψε σε καθορισμένο χρόνο και τόπο, είχε ως στόχο να Παγκόσμιος.
Τέτοια θεωρία περιέγραψε τους δεσμούς λιμπινιδικό που προέβλεπε την ύπαρξη πολιτισμού σε μια υποϊστορική περίοδο. Κάθε άτομο έχει μια αρχή που τείνει να είναι ικανοποιημένη, που είναι η αρχή της ευχαρίστησης ή οδήγηση του Έρωτα. Υπάρχει επίσης μια άλλη αρχή που επιδιώκει να επιστρέψει στην ανόργανη κατάσταση της ζωής ή στην απόλυτη ανάπαυση. Ονομάζεται αρχή θανάτου ή οδήγηση του Θανάτου. Και οι δύο είναι αναίσθητοι ή ταυτότητα και χαρακτηρίζονται ως κοινωνικά, άμορφα, κ.λπ.
Η ψυχανάλυση προσπαθεί να εξηγήσει πώς σχηματίζεται η προσωπικότητα του ατόμου ή ΕΓΩ και ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτού και του εσωτερικού του (ID) και επίσης με το εξωτερικό ή SUPER EGO. Το τελευταίο χαρακτηρίζεται από την παρουσία του σύμφωνα με την αρχή της πραγματικότητας που επιβάλλεται στο άτομο με κατασταλτικό τρόπο (απαραίτητο και ελάχιστο για να υπάρχει οργανική ζωή). Στη θεωρητική ανάπτυξη, αυτή η αρχή της πραγματικότητας παρουσιάζεται ως ο «πατέρας» που υποτάσσει τα παιδιά, τους επιβάλλει σεξουαλική αποχή (λόγω της αιμομιξίας για τη μητέρα) και θέτει τα πρότυπα ακολούθησε. Ωστόσο, η αρχή της ευχαρίστησης ή η ερωτική ενέργεια αυτών των «παιδιών» δεν αναγνωρίζουν, αρχικά, την πατρική εξουσία και την επιβολή, και στη συνέχεια, η
πατροκτονία (δράση που επιδιώκει ήδη ελευθερία - απόλαυση των οδηγών). Αλλά χωρίς καθοδήγηση, επειδή δεν διαθέτουν επαρκή αυτονομία (την ανάγκη για τον «πατέρα»), τα δολοφονικά παιδιά αποκαθιστούν τα πατρικά ήθη.Η απαξίωση αυτής της θεωρίας οφείλεται στους σύγχρονους τρόπους ζωής στις προηγμένες βιομηχανικές κοινωνίες: ο πατέρας (ή η οικογένεια που κυριαρχείται από αυτός) δεν είναι πλέον ο πυρήνας του πομπού της αρχής της πραγματικότητας που προηγουμένως υποβλήθηκε, υπό φυσικό εξαναγκασμό, το θέμα, καθιστώντας τον υπάκουο σε τέτοια μέσο. Σε αυτές τις κοινωνίες, τα παιδιά αφήνουν το σπίτι νωρίτερα, μπορούν να επιλέξουν τη δουλειά τους (δεν κληρονομούν τον πατέρα τους) και υπάρχει πολλή σεξουαλική «ελευθερία». Δεν υπάρχει πλέον ο πατέρας, που κάνει τη θεωρία αβάσιμη.
Ωστόσο, ο Marcuse, παρά το ότι δείχνει ότι η θεωρία έχει καταστεί ξεπερασμένη, ξεπερασμένη με την ατομική έννοια, εξηγεί την αλήθεια της με έναν ακόμη πιο απαραίτητο τρόπο σε κοινωνικό επίπεδο. Ενώ βρίσκεστε στο επίπεδο του ατόμου και προσανατολίζετε στη θεραπεία (προσαρμογή του ατόμου στη σειρά), αυτή η θεωρία φαίνεται ανεπαρκής. Μπορεί μόνο να βοηθήσει στην κατανόηση των ατομικών ψυχικών διεργασιών στις προηγμένες βιομηχανικές κοινωνίες. Αυτό συμβαίνει διότι σε αυτές τις κοινωνίες, όπου η πατρική φιγούρα δεν υπάρχει πλέον, δημιουργείται ένα ετερόνομο μοντέλο σε σχέση με το άτομο. Στις κοινωνίες μάζας, το ιστορικό θέμα αντικαταστάθηκε από την παραγωγικότητα. Αυτή είναι η πραγματική πηγή κυριαρχίας η οποία, μόλις τεθεί σε κίνηση, έχει φτάσει σε ένα στάδιο στο οποίο κινείται. Είναι αυτό που καθορίζει τις κοινωνικές αξίες που πρέπει να ακολουθούνται επειδή δημιουργεί μια σχέση με τα άτομα. Προκειμένου να ικανοποιηθούν οι βασικές ανάγκες των ανθρώπων, με την πάροδο του χρόνου, δημιουργήθηκαν περιττές ανάγκες που πρέπει να καταναλωθούν και ότι Αυτή η κατανάλωση εμφανίζεται ως αντισταθμιστική ικανοποίηση των ερωτικών κινητήριων ενεργειών, κάνοντας κάποιον να πιστεύει ότι κάποιος είναι ελεύθερος να μπορεί να αποκτήσει αγαθά (απλώς δείτε τις διαφημίσεις για Honda, Coca-Cola, Volksvagem, για παράδειγμα, στις οποίες η ιδέα της ελευθερίας συνδέεται με την απόκτηση τέτοιων προϊόν!).
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Επομένως, δεν υπάρχει κυρίαρχο θέμα. Υπάρχει πράγματι μια άμορφη μάζα που ταλαντεύεται μεταξύ των εύφλεκτων προϊόντων που χρειάζονται ηγέτες και αυτά, με δευτερεύοντα τρόπο (δεδομένου ότι το παραγωγικό σύστημα είναι κυρίαρχο) είναι επίσης εύχρηστα και περιττά. Αυτοί οι ηγέτες ή ομάδες στις οποίες ανήκει μια συγκεκριμένη συλλογική μάζα δημιουργούν συναισθηματικούς δεσμούς με τα άτομα τους και η ταυτοποίηση του EGO με τον πατέρα αντικαθίσταται από την ταυτοποίηση με το EGO συλλογικός. Το πρόβλημα είναι η ανισορροπία μεταξύ των δύο δίσκων. Εάν αλλάξει η μονάδα δίσκου του Έρωτα, η κίνηση του Θανάτου είναι υπερφορτωμένη, πράγμα που δημιουργεί μεγάλο όγκο συσσωρευμένη επιθετική καταστροφική ενέργεια που ανακατευθύνεται αρχέτυπα σε έναν εχθρό χτισμένο. Ο κίνδυνος παράλογου χαρακτήρα διαμορφώνει τις εύπορες κοινωνίες όπου η συντήρηση του αποξενωμένου συστήματος παραγωγής πραγματοποιείται από καμουφλαρισμένη καταστολή που προκαλεί την πολεμική κατάσταση μόνιμου χαρακτήρα και στην οποία άλλοι κοινωνικοί πράκτορες είναι εκπαιδευτές η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
CABRAL, João Francisco Pereira. «Η απαξίωση της ψυχανάλυσης και οι συνέπειές της για την έννοια του ατόμου στο Χέμπερτ Μαρκουσέ». Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.