Ο ρατσισμός είναι ένας τρόπος προκατάληψη και διάκριση βασίζεται σε έναν αμφιλεγόμενο όρο, ο οποίος αναθεωρείται κοινωνιολογικά και από τον οποίο ξεκινά επίσης η γενετική μια αναθεώρηση: φυλή. Τον 19ο αιώνα, έγινε κατανοητό ότι το χρώμα του δέρματος και η γεωγραφική προέλευση των ατόμων προωθούσαν τη διαφοροποίηση των φυλών.
Συνδυάζοντας τον πολιτισμό και τις φυσικές πτυχές, οι πρώτοι ανθρωπολόγοι ίδρυσαν ένα ιεραρχία φυλών, που ενίοτε ενίσχυσε την κυριαρχία των λευκών ευρωπαϊκών λαών σε πληθυσμούς άλλων μη ευρωπαϊκών εθνοτικών ομάδων.
Ο ρατσισμός Είναι ένα κακό που επηρεάζει τη ζωή πολλών ανθρώπων και, ως ξεπερασμένη και λανθασμένη σχέση κατανόησης, πρέπει να ξεπεραστεί.
Διαβάστε επίσης: Εθνοκεντρισμός - κοσμοθεωρία βασισμένη στον ίδιο τον πολιτισμό
ρατσισμός και προκατάληψη
Υπάρχουν εννοιολογικές διαφορές μεταξύ των όρων ρατσισμού και προκατάληψης. Ο πρακατάληψη, στη ρίζα της λέξης, είναι η διατύπωση μιας έννοιας για κάτι χωρίς να το γνωρίζουμε πρώτα. Η προκατάληψη, για παράδειγμα, μπορεί να κρίνει ότι ένα φαγητό είναι κακό λόγω της φυσικής του εμφάνισης. Φτάνοντας στις κοινωνικές σχέσεις, η προκατάληψη αποτελείται από
προκατάληψη κάτι χωρίς να το γνωρίζω.Στις κοινωνικές σχέσεις, η προκατάληψη μπορεί να συμβεί λόγω του σεξουαλικότητα (προκαλώντας ένα ομοφυλόφιλο άτομο) · του γένος (κρίνετε μια γυναίκα ως κατώτερη από έναν άνδρα ή ένα τρανσέξουαλ άτομο). δίνει κατάστασηη φυσικη (κρίνετε ένα άτομο με αναπηρία ή ένα σύντομο άτομο, για παράδειγμα, ως ανίκανο) · και του ράτσα (χρώμα του δέρματος).
![Το κίνημα του Black Lives Matter εμφανίστηκε στις ΗΠΑ μετά από βάρβαρες πράξεις που διαπράχθηκαν από λευκή αστυνομία εναντίον των μαύρων. (Μετάφραση: Black Lives Matter) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Όταν η προκατάληψη προκαλείται από χρώμα του δέρματος ενός ατόμου, το ονομάζουμε ρατσισμός. Ο ρατσισμός είναι, συνεπώς, μια μορφή σκληρής προκατάληψης που εξακολουθεί να επηρεάζει μεγάλο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι δεν υπάρχουν μεγάλες διαφορές γενετική μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων|1|, και ακόμη και αν υπήρχε αυτή η διαφορά, αυτός δεν θα ήταν επαρκής λόγος για να δικαιολογήσει το φυλετική προκατάληψη.
Στις πιο οξείες μορφές, η φυλετική προκατάληψη μπορεί να χρησιμεύσει ως πρόσχημα για να παρακινήσει τη σωματική επιθετικότητα ή προφορικά, εκτός από την πρόκληση ηθικής βλάβης και ακόμη και την άδικη δίωξη και τη φυλάκιση ανθρώπων, ιδίως του μαύροι άνθρωποι.
Δείτε επίσης: Διαφορά μεταξύ ηθικής και ηθικής
Προέλευση και αιτίες του ρατσισμού
Μπορούμε να βρούμε τις πιο απομακρυσμένες ρίζες του ρατσισμού στην ανθρώπινη ιστορία και στο ανθρωπολογία. Ο Ευρώπη είχε μια πολιτιστική ανάπτυξη αρκετά διαφορετική από αυτήν των άλλων ηπείρων. Οι ευρωπαϊκοί λαοί κυριάρχησαν στην πλοήγηση και ξεκίνησαν, τον 15ο αιώνα, ένα κίνημα του θαλάσσια επέκταση που τους πήρε σε άλλες ηπείρους. Η επαφή των Ευρωπαίων με τους Ασιάτες και τους Αφρικανούς υπήρχε ήδη, και ο τρόπος να βλέπεις άλλους μη λευκούς και μη ευρωπαϊκούς πολιτισμούς ως κατώτερες.
Ο άφιξη Ευρωπαίων στην αμερικανική ήπειρο κατέληξε σε έναν τρόπο να βλέπεις αυτούς που είναι διαφορετικοί από αυτούς και στερούνται εντελώς λευκών πολιτιστικών χαρακτηριστικών, τους οποίους οι Ευρωπαίοι θεώρησαν πολιτισμένοι. Ένα τέτοιο σενάριο χρησίμευσε για την κατάλληλη επικράτεια της Αμερικής και προσπαθούν να καλλιεργήσουν τους ντόπιους τους, ωθώντας τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Η αμερικανική ήπειρος έχει γίνει μια πραγματική ευρωπαϊκή εταιρεία.
Σαν να μην ήταν αρκετό, οι Ευρωπαίοι ξεκίνησαν μια διαδικασία σύλληψης Αφρικανών έτσι ώστε να μπορούσαν να εργαστούν ως σκλάβοι στη νέα τους εταιρεία. Η διαδικασία της δουλείας βασίστηκε σε ένα φυλετική ιεραρχία ιδεολογία, ακόμη και στο επίπεδο της συλλογικής συνείδησης, η οποία έκανε εκατομμύρια Αφρικανούς να συλληφθούν και να υποβληθούν σε δουλεία.
Σε αυτό το κίνημα, υπήρχε επίσης μια ασυνείδητη ιδέα ότι οι ιθαγενείς της Αμερικής και, αργότερα, εκείνοι της Ωκεανίας και της Ανατολικής Ασίας ήταν κατώτεροι. όταν βλέπεις άλλοι λαοί ως κατώτεροι, Οι Ευρωπαίοι τους είδαν ως ζώα ή ακόμη και αντικείμενα.
Αυτό το πρώτο κίνημα της επίθεσης της Ευρώπης σε άλλα εδάφη έγινε γνωστό ως αποικιοκρατία. Για να δικαιολογήσουν την κυριαρχία, οι Ευρωπαίοι χρησιμοποίησαν την αντίληψη ότι οι ειδωλολατρικοί λαοί ζούσαν στην αμαρτία και χρειάζονταν την ευρωπαϊκή θρησκεία για να αναπτυχθεί πνευματικά.
![Η ξεπερασμένη ιδέα ότι η λευκή φυλή είναι ανώτερη είναι το αποτέλεσμα μιας ρατσιστικής ψευδοεπιστήμης του 19ου αιώνα. (Μετάφραση: Όχι σε Λευκή Υπεροχή) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
Τον 19ο αιώνα, η Ευρώπη ξεκίνησε ένα δεύτερο κίνημα επίθεσης σε άλλες ηπείρους που ονομάζεται νεοαποικιοκρατία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι φυσικές επιστήμες και οι κοινωνικές επιστήμες εξελίχθηκαν με πλήρη ταχύτητα.
Η θρησκευτική νοοτροπία δύο ή τριών αιώνων πριν δεν ήταν αρκετή για να δικαιολογήσει μια επιχείρηση τόσο μεγάλη όσο η κατανομή αφρικανικών και ασιατικών εδαφών μεταξύ των Ευρωπαίων. Με αυτό, το ανθρωπολογία αναδύεται ως μια επιστήμη ικανή να παρέχει μια πνευματική συσκευή που θα δικαιολογούσε την πολιτιστική και εδαφική κυριαρχία των λαών που κατοικούν στα νέα εδάφη από τους Ευρωπαίους.
Οι πρώτες ανθρωπολογικές θεωρίες, που αναπτύχθηκαν από τον Άγγλο φιλόσοφο, βιολόγο και ανθρωπολόγο Herbert Ο Spencer, και από τον Άγγλο ανθρωπολόγο και γεωγράφο Edward Burnett Tylor, ήταν συνεπείς με την ευρωπαϊκή κυριαρχία νέοι λαοί. Οι ανθρωπολόγοι που αναφέρθηκαν δημιούργησαν μια θεωρία εμπνευσμένη από τη βιολογία Τσαρλς Ντάργουιν και εφαρμόζεται στους λαούς. Αυτή η θεωρία έγινε αργότερα γνωστή ως κοινωνική εξέλιξη ή κοινωνικός Δαρβινισμός. Πίστευαν ότι υπήρχε μια εθνική ανάπτυξη μεταξύ των λαών, και αυτή η εξέλιξη μπορούσε να παρατηρηθεί από το Πολιτισμός.
Κατά την άποψη των θεωρητικών, υπήρχε ανώτερη κουλτούρα και κατώτεροι πολιτισμοί. Με αυτό, διαπίστωσαν ότι υπήρχε επίσης μια ιεραρχία φυλών, η οποία θα μπορούσε να παρατηρηθεί από την κουλτούρα κάθε φυλής. Με αυτόν τον τρόπο, με ένα εθνοκεντρικό και ευρωκεντρικό όραμα, θεώρησαν τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και τη φυλή ανώτερη. Στη συνέχεια, στην κλίμακα της ιεραρχίας, θα έρθει ο πολιτισμός και η φυλή των Ανατολικών. στην τρίτη θέση θα ήταν οι Ινδοί της Αμερικής. και, τέλος, μαύροι Αφρικανοί.
Οτι θεωρίαψευδοεπιστημονικό Χρησιμοποιήθηκε, για δεκαετίες, για να δικαιολογήσει τον κανόνα των λευκών σε άλλες περιοχές και πληθυσμούς. Επιπλέον, άφησε πίσω του τον ρατσισμό που παραμένει στην κοινωνία μας μέχρι σήμερα.
Επίσης πρόσβαση: Ξενοφοβία - αποστροφή ξένων ανθρώπων
ρατσισμός στη Βραζιλία
παρά το κατάργηση της δουλείας είχε συμβεί το 1888 (μια σχετικά καθυστερημένη περίοδος αν θεωρήσουμε ότι το ίδιο, στους γείτονες της Λατινικής Αμερικής, συνέβη πριν από το 1860 · στις Ηνωμένες Πολιτείες, το 1865 · και στην Αγγλία, το 1834), ο ρατσισμός παραμένει ως μαρτύριο για τον μαύρο πληθυσμό μέχρι σήμερα. Η κατάργηση εδώ και αλλού δεν είχε προγραμματιστεί. Δεν υπήρχε σχέδιο καθοδήγησης, καλωσορίσματος και εκπαίδευσης των πρόσφατα απελευθερωμένων σκλάβων.
Ο έλλειψη προσοχής στον μαύρο πληθυσμό, που ξαφνικά βρέθηκαν χωρίς στέγαση και φαγητό, είχαν ως αποτέλεσμα την περιθωριοποίησή τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Lei Áurea, η οποία τέθηκε σε ισχύ στις 13 Μαΐου 1888, δεν εγγυήθηκε ότι όλοι οι σκλάβοι απελευθερώθηκαν, στην πράξη. Πολλοί σκλάβοι, χωρίς επιλογές ή ακόμη και χωρίς πληροφορίες σχετικά με το καθεστώς που ελευθερώθηκε, υπέστησαν δουλεία στη Βραζιλία ακόμη και μετά την κατάργησή τους.
Ο στίγμα της δουλείας σε συνδυασμό με την περιθωριοποίηση από εκείνους τους ανθρώπους που, χωρίς τίποτα για φαγητό και πουθενά να ζήσουν, πήγαν να ζήσουν στους λόφους, στα γκέτο και συχνά καταφεύγουν στο έγκλημα για να επιβιώσουν, είχαν ως αποτέλεσμα κατάσταση αποκλεισμού που οδηγεί σε ρατσισμό στην εποχή μας.
Ένας από τους μεγαλύτερους κοινωνιολόγους στη Βραζιλία, Φλωρεστάν Φερνάντες, πραγματοποίησε μελέτες σχετικά με την εισαγωγή των μαύρων στην ταξική κοινωνία στη Βραζιλία. Σύμφωνα με τον Fernandes, ο μαύρος πληθυσμός υπέστη, ακόμη και τη δεκαετία του 1970, τον αποκλεισμό που ξεκίνησε μετά την κατάργηση. Ο βραζιλιάνικος καπιταλισμός δεν είχε εισάγει τον μαύρο πληθυσμό σε κοινωνικές τάξεις, αφήνοντας μόνο τους υποθαλάσσιους χώρους για αυτόν. Αυτό μπορεί να επαληθευτεί από τα δεδομένα που εξακολουθούν να υπάρχουν στη χώρα μας έως σήμερα.
Τα δεδομένα που αναφέρονται παρακάτω, ελήφθησαν από την Εθνική Έρευνα Δείγματος Νοικοκυριών (PNAD)|2|, αποκαλύψτε το κοινωνικό χάσμα μεταξύ των μαύρων και των λευκών στη χώρα μας:
Ενώ οι λευκοί κερδίζουν, κατά μέσο όρο, 2814 BRL μηνιαίως, οι καφέδες κερδίζουν 1606 BRL και οι μαύροι κερδίζουν 1570 BRL, σύμφωνα με το PNAD του 2017.
Σύμφωνα με το PNAD του 2018, το ποσοστό ανεργίας μεταξύ των μαύρων και των καφέδων (14,6% και 13,8% αντίστοιχα) ήταν υψηλότερο από το γενικό ποσοστό ανεργίας (11,9%).
Τα δεδομένα PNAD από το 2015 δείχνουν ότι οι μαύροι και οι καφέδες αντιπροσωπεύουν το 54% του πληθυσμού της Βραζιλίας. Ωστόσο, αντιπροσωπεύουν το 75% του φτωχότερου 10% του πληθυσμού και το 17,8% του πλουσιότερου 1% του πληθυσμού.
Μεταξύ των μαύρων και των καφέ, το ποσοστό αναλφαβητισμού είναι περίπου 9,9%, ενώ ο αναλφαβητισμός μεταξύ των λευκών είναι περίπου 4,2%.
22,9% των λευκών άνω των 25 έχουν πτυχίο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. μεταξύ των μαύρων και των καφέ, το ποσοστό αυτό είναι 9,3%.
Επίσης πρόσβαση: Πώς ήταν η ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο;
δομικός ρατσισμός
Όλα τα δεδομένα που παρουσιάστηκαν στο προηγούμενο θέμα δείχνουν τη φυλετική διαφορά στη Βραζιλία. Οι μαύροι, οι καφέδες και οι αυτόχθονες άνθρωποι αποκλείονται από την αποτελεσματική συμμετοχή σε δημόσιους χώρους. Αυτό το γεγονός μας δείχνει μια πρώτη ένδειξη για την κατανόηση του διαρθρωτικού ρατσισμού. Ο διαρθρωτικός ρατσισμός δεν είναι ο ρητός ρατσισμός, που αποδεικνύεται σε προκαταλήψεις ομιλιών και ακόμη και σε επιθετικές στάσεις. εισάγεται διακριτικά στην καθημερινή μας ζωή.
Ο δομικός ρατσισμός διατηρεί μια λεπτή γραμμή και συχνά είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτό μεταξύ των μαύρων και των λευκών. Εξαιρεί, αλλά δεν εμφανίζεται ως αποκλειστικό. Ο δομικός ρατσισμός συνδέεται τόσο πολύ με τις δομές της κοινωνίας μας που γίνεται απαρατήρητο από τους περισσότερους ανθρώπους.
Εκτός από τα δεδομένα, τα οποία δείχνουν την κοινωνική διαφορά μεταξύ των μαύρων και των λευκών (και αυτό είναι μέρος του δομικός ρατσισμός), έχουμε άλλους παράγοντες που πρέπει να εκτίθενται για να είναι αυτό το φαινόμενο κατανοητό. Η κοινωνία μας στο σύνολό της θεωρεί το μαύρο ως κάτι κατώτερο. Το πρότυπο ομορφιάς που κηρύττουν τα μέσα ενημέρωσης είναι ένα λευκό πρότυπο.
Υπάρχει ένα κανονικότητα λευκής γραμμής που ορίζουν τους λευκούς και τις λευκές γυναίκες ως όμορφες και αποκλείουν τα φυσικά χαρακτηριστικά των μαύρων από το πρότυπο ομορφιάς: μπλε μάτια, λεπτή μύτη και ίσια μαλλιά. Στην πραγματικότητα, τα σγουρά μαλλιά, ένα φαινοτυπικό χαρακτηριστικό των μαύρων, θεωρείται «άσχημα».
Γλωσσικά, ο δομικός ρατσισμός σηματοδοτεί επίσης την παρουσία του. Η πιο συμβολική και λιγότερο αισθητή μάρκα εξακολουθεί να υπάρχει ευφημισμοί χρησιμοποιείται για τους μαύρους με μαύρο δέρμα. Αντί να αναφέρονται σε αυτά ως μαύρα ή μαύρα, υπάρχει μια δημοφιλής παρόρμηση να χρησιμοποιούν άλλες λέξεις όπως "σκουρόχρωμους" ή "πρόσωπο του χρώματος". Αυτό το χαρακτηριστικό, στα Πορτογαλικά, ονομάζεται ευφημισμός.
Ο ευφημισμός χρησιμοποιείται για να μαλακώσει ένα επιθετικό ή επιθετικό επίθετο προκειμένου να γίνει πιο κοινωνικά αποδεκτό. Εάν οι ευφημισμοί χρησιμοποιούνται για να αναφερθούν σε μαύρους, αυτό σημαίνει το σκοτάδι θεωρείται κατώτερο, κακό ή επιθετικό, που είναι ένα άλλο σημάδι δομικού ρατσισμού.
Βαθμοί
|1| ολοκλήρωση παραγγελίας εδώ το θέμα του περιοδικού η χώρα για το θέμα.
|2| Τα δεδομένα που συλλέχθηκαν στο θέμα του περιοδικού Εξέταση μπορεί να ελεγχθεί εδώ.
Πιστώσεις εικόνας
[1] arindabanerjee / Σάττερκοκ
[2] Κρίστοφερ Πένλερ / Σάττερκοκ
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm