1) Βιογραφικά δεδομένα
Karl Raimund Popper γεννήθηκε στην Αυστρία το 1902. Γιος Εβραίων, μετανάστευσε στη Νέα Ζηλανδία το 1937, όπου δημοσίευσε, το 1945, το έργο του πολιτική φιλοσοφία«Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της». Πριν από αυτό, το 1935, δημοσίευσε το έργο "Λογική της Επιστημονικής Έρευνας", θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά έργα του φιλοσοφία της επιστήμης. Πέθανε το 1994, στην Αγγλία, μια χώρα που τον υποδέχτηκε από το 1946 και μετά, δίνοντάς του τον τίτλο του Sir. Στην Αγγλία, ο Popper δημοσίευσε πολλά από τα γραπτά του και ανέπτυξε μια εκπαιδευτική καριέρα στο Σχολή Οικονομικών του Λονδίνου. Αν και η πολιτική του σκέψη είναι γνωστή, αυτό που τον έκανε διάσημο ήταν η σκέψη του για την επιστήμη που επηρέασε τους φιλόσοφους και τους επιστήμονες.
2) Ο κύκλος της Βιέννης
Karl Popper είχε στην αρχή του σχηματισμού του την επιρροή των συζητήσεων που πραγματοποιήθηκαν στο κύκλο της Βιέννης, μια ένωση που ιδρύθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1920 από μια ομάδα επιστημόνων, λογικών και φιλοσόφων που εστίασαν τις προσπάθειές τους σε ένα πνευματικό έργο. Αυτό το έργο ήταν η ανάπτυξη μιας φιλοσοφίας της επιστήμης που βασίζεται σε μια λογική γλώσσα και από λογικές διαδικασίες με υψηλή επιστημονική αυστηρότητα.
Το θέμα προτεραιότητας των μελετών αυτής της ομάδας ήταν η διαμόρφωση ενός κριτηρίου που επέτρεψε τη διάκριση μεταξύ προτάσεων με ή χωρίς νόημα βάσει του κριτηρίου "επαλήθευση". Έτσι, αυτό που δεν μπορούσε να επαληθευτεί πρέπει να αφαιρεθεί από τις επιστημονικές γνώσεις, όπως οι δηλώσεις μεταφυσικός. Η φυσική ήταν το μοντέλο που πρότειναν για όλες τις επιστημονικές δηλώσεις, δηλαδή, μόνο αυτό που ειπώθηκε με βάση τις παρατηρήσεις θα μπορούσε να θεωρηθεί αληθινό. Οι δηλώσεις που δεν μπορούσαν να εξεταστούν από την εμπειρική επαλήθευση δεν είχαν νόημα και, επομένως, πρέπει να αγνοηθούν από την επιστήμη.
Η επαλήθευση μπορεί να γίνει με άλλο τρόπο πέρα από την εμπειρική μέθοδο: μέσω της εφαρμογής της λογικής για να μάθετε αν υπάρχει συνέπεια στη δήλωση. Σε αυτήν την περίπτωση, η επαλήθευση γίνεται από επίδειξη. Ανάλογα με τα εμπειρικά ευρήματα ή τη λογική-μαθηματική επίδειξη, οι επιστημονικοί νόμοι για τους στοχαστές του Κύκλου της Βιέννης θα μπορούσαν να είναι μόνο εκ των υστέρων, δηλαδή, οι επιστημονικές δηλώσεις είναι ευρήματα.
Έτσι, η πρόταση "Υπάρχει λάδι στην αυλή μου", για παράδειγμα, είναι δυνατόν να επαληθευτεί και μπορεί να είναι αληθινό ή ψευδές με βάση την παρατήρηση που έγινε, για παράδειγμα, από μια ανασκαφή στο έδαφος. Η πρόταση «Η ψυχή είναι αθάνατη», αντίθετα, δεν είναι επαληθεύσιμη, παρά το ότι είναι γραμματικά σωστή κατασκευή και ανεξάρτητη από τα επιχειρήματα που την αποδεικνύουν. Σύμφωνα με τους στοχαστές του Κύκλου της Βιέννης, η πρώτη πρόταση έχει γνωστική σημασία και αξία επειδή είναι επαληθεύσιμη. το δεύτερο, όχι.
Με το κριτήριο της επαλήθευσης, ήταν δυνατό να γίνει διάκριση μεταξύ Φιλοσοφίας και Επιστήμης. Ο σκοπός της Φιλοσοφίας ήταν, να Ρούντολφ Καρνάπ, ένας από τους κύριους εκπροσώπους του Κύκλου, για να μελετήσει τη φύση της επιστημονικής γλώσσας, μια μελέτη που θα περιλαμβάνει τρεις διαδικασίες: μια συντακτική, με την οποία θα καθιερώσει θεωρίες σχετικά με τις επίσημες σχέσεις μεταξύ σημείων. ένα σημασιολογικό, με την οποία θα καθιερώσει θεωρίες σχετικά με τις ερμηνείες? και ένας ρεαλιστής, με την οποία θα καθιερώσει θεωρίες σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ γλώσσας, ομιλητή και ακροατή.
Άλλοι σημαντικοί στοχαστές του κύκλου της Βιέννης ήταν Otto Neurath, Moritz Schilick και Έρνεστ Νάγκελ. Η άνοδος του ναζισμού είχε αντίκτυπο στο σχηματισμό του κύκλου: Ο Carnap και άλλα μέλη μετακόμισαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι Hahn, Schilick και Neurath πέθαναν. Το πνευματικό κίνημα έκτοτε διαλύθηκε.
3) Η αρχή της παραποίησης
Ο αρχή επαλήθευσης των στοχαστών του κύκλου της Βιέννης ήταν ένα από τα κύρια σημεία που αγωνίστηκε από τον Popper. Για αυτόν, μια πρόταση θα μπορούσε να θεωρηθεί αληθινή ή λανθασμένη, όχι βάσει της επαληθεύσιμης, αλλά της ανατρεπτότητα (ή ψευδείς δυνατότητες).
Σύμφωνα με τον ίδιο, η επιστημονική παρατήρηση καθοδηγείται πάντα εκ των προτέρων από μια θεωρία που πρέπει να αποδειχθεί, δηλαδή την επιστήμη που βασίζεται στην επαγωγική μέθοδο επιλέγει τα φαινόμενα που θα διερευνηθούν για να αποδείξει κάτι που έχει ήδη υποτεθεί. Για αυτόν τον λόγο, το κριτήριο επαλήθευσης δεν θα είναι πάντα έγκυρο.
Η αρχή που πρότεινε ο Popper, αντί να επιδιώκει την επαλήθευση των εμπειρικών εμπειριών που επιβεβαίωσαν μια θεωρία, αναζήτησε συγκεκριμένα γεγονότα που, αφού επαληθευτούν, θα αντικρούσουν την υπόθεση. Έτσι, αντί να ανησυχεί για την απόδειξη μιας αληθινής θεωρίας, ανησυχούσε για την απόδειξη της ψευδούς. Όταν η θεωρία αντιστέκεται στην αμφισβήτηση από την εμπειρία, μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένη.
Με την αρχή της παραποίησης, ο Popper καθιέρωσε τη στιγμή της κριτικής μιας θεωρίας ως το σημείο στο οποίο είναι δυνατόν να το θεωρήσουμε επιστημονικό. Οι θεωρίες που είναι απίθανο να αμφισβητηθούν μέσω της εμπειρίας πρέπει να θεωρηθούν ως μύθοι, όχι επιστήμη. Το να πούμε ότι μια επιστημονική θεωρία πρέπει να είναι εμπειρικά παραποιήσιμη μέσα για να πούμε ότι μια επιστημονική θεωρία πρέπει να προσφέρει τη δυνατότητα διαφωνίας - και, αν αντικρούεται, δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη.
4) Η έννοια της επιστήμης για τον Karl Popper
Η έννοια της επιστήμης για τον Karl Popper μπορεί να εξεταστεί από δύο θεμελιώδη σημεία: το ορθολογικός χαρακτήρας της επιστήμης είναι το υποθετικός χαρακτήρας των επιστημονικών θεωριών.
Η επιστήμη, ως ανθρώπινο έργο, δεν είναι αδύνατη για μετασχηματισμό, η οποία επέτρεψε την εμφάνιση πολλών θεωριών. Αυτό που είναι κοινό μεταξύ αυτών των ποικίλων τρόπων επιστήμης, ο ίδιος απαντά στο έργο του Υποθέσεις και αντιπαραθέσεις (1972): ο ορθολογικός χαρακτήρας της επιστήμης. Αυτος λεει:
Ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά του δυτικού πολιτισμού είναι αυτό που θα μπορούσατε να ονομάσετε «παράδοση» ορθολογιστική », την οποία κληρονομήσαμε από τους Έλληνες: την παράδοση της ελεύθερης συζήτησης - όχι συζήτηση καθ 'εαυτή, αλλά στο αναζητήστε την αλήθεια. Η ελληνική επιστήμη και φιλοσοφία ήταν προϊόντα αυτής της παράδοσης, της προσπάθειας να κατανοήσουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε. και η παράδοση που καθιέρωσε ο Γαλιλαίος αντιστοιχούσε στην αναγέννησή του. Μέσα σε αυτήν την ορθολογιστική παράδοση, η επιστήμη εκτιμάται για τα πρακτικά της επιτεύγματα, αλλά ακόμη περισσότερο για το ενημερωτικό της περιεχόμενο. και την ικανότητα να απαλλαγούμε από το μυαλό μας από παλιές πεποιθήσεις και προκαταλήψεις, παλιές βεβαιότητες, προσφέροντάς μας στη θέση τους νέες εικασίες και υποθέσεις τολμηρός. Η επιστήμη εκτιμάται για την ελευθερωτική επιρροή που ασκεί - μια από τις πιο ισχυρές δυνάμεις που έχει συμβάλει στην ανθρώπινη ελευθερία. (POPPER, 1972, σελ. 129)¹
Ο ορθολογισμός σχετίζεται επίσης με δύο άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά της επιστήμης: την αναζήτηση της αλήθειας και την πρόοδο της γνώσης. Αυτή η πρόοδος στην επιστημονική γνώση, στην αντίληψη του Popperian, δεν μπορεί να θεωρηθεί από έναν «νόμο ιστορία ", αλλά κάτι που συμβαίνει λόγω του ανθρώπινου λόγου από τη δυνατότητα συζήτησης κρίσιμος. Έτσι, μπορούμε να δούμε ότι το πρόγραμμά του συνίσταται σε μια προσπάθεια διατήρησης του ελεύθερου και κριτικού διαλόγου και της συνεχούς αξιολόγησης των ιδεών, ώστε να μπορούν να βελτιωθούν. Έτσι, αυτή η βελτίωση θα επαναληφθεί στο κοινωνικό επίπεδο.
Η ελεύθερη και κριτική συζήτηση επισημαίνει επίσης τον υποθετικό χαρακτήρα των επιστημονικών θεωριών, καθώς υπόκεινται πάντα σε παραποίηση - ή δεν μπορούν να θεωρηθούν επιστημονικές θεωρίες. Η μέθοδος του ήταν γνωστή ως υποθετική-αφαιρετική.
Βαθμοί
¹POPPER, Κ. ΕΝΑ. Υποθέσεις και αμφισβήτηση. Μπραζίλια: UNB, 1972.
Από τον Wigvan Pereira
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm