Ανθρωπολογία είναι ένας κλάδος των κοινωνικών επιστημών που μελετά τον άνθρωπο και την προέλευσή του με έναν ολοκληρωμένο τρόπο. Μέσα από μελέτες σχετικά με τα φυσικά χαρακτηριστικά, το Πολιτισμός, ένα Γλώσσα Και οι κατασκευές του ανθρώπου, ο ανθρωπολόγος θα επιδιώξει να καθορίσει, με βάση συγκεκριμένες κοινωνικές ομάδες, πώς τα ανθρώπινα όντα σχηματίστηκαν μέχρι το σημείο να γίνουν αυτό που είναι στις κοινότητές τους.
Δείτε επίσης: Εμφάνιση κοινωνιολογίας: ιστορικό πλαίσιο και επιρροές
Ανθρωπολογία έννοια
Η λέξη ανθρωπολογία προέρχεται από την ελληνική γλώσσα, η ρίζα «ανθρωπο» προέρχεται antrophos (man) και "logy" προέρχεται από λογότυπα (λόγος ή, με συγκεκριμένη έννοια, μελέτη). Η ανθρωπολογία είναι, όταν μεταφράζουμε κυριολεκτικά τη λέξη, η μελέτη του ανθρώπου στην ευρύτερη πλευρά του.
Η ανθρωπολογία προσπαθεί να καταλάβει πώς ο άνθρωπος σχηματίστηκε και έγινε αυτό που είναι. Ως εκ τούτου, ο ανθρωπολόγος αναζητά
ρίζες του ανθρώπου καθιέρωση (όπως το ιστορία) μια μελέτη του παρελθόντος για να κατανοήσουμε ποιες ήταν αυτές οι ρίζες. αυτό έγινε σωματικά ή βιολογικά, κοινωνικά, πολιτιστικά και ακόμη και γλωσσικά, ανάλογα με τον κλάδο της ανθρωπολογίας που μελετήθηκε και την ανθρωπολογική μέθοδο που χρησιμοποιήθηκε.Τι μελετά η ανθρωπολογία;
Οι ανθρωπολογικές μελέτες προσπαθούν να καταλάβουν πώς ζούσαν οι άνθρωποι, πώς σχηματίστηκαν τα ανθρώπινα όντα και πώς αναπτύχθηκε η ανθρώπινη κουλτούρα. Με αυτόν τον τρόπο, ο ανθρωπολόγος αναζητά το έργο της εμβάπτισης σε μια δεδομένη κοινωνία, προκειμένου να παρατηρήσει και να περιγράψει τις θεωρίες σχετικά με την πολιτιστική ή φυσική συγκρότηση των ατόμων σε αυτήν την κοινωνία.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Τύποι ανθρωπολογίας
→ Κλασική αντίληψη της ανθρωπολογίας που ιδρύθηκε από τις ευρωπαϊκές σπουδές του 19ου και του 20ού αιώνα
Βιολογική ή φυσική ανθρωπολογία: Είναι μια μελέτη του σχηματισμού του ανθρώπου στις φυσικές του πτυχές. Οι ανθρωπολόγοι αυτής της γραμμής αναζητούν, μαζί με το βιολογία, προσδιορίστε ποιοι παράγοντες οδήγησαν τα ανθρώπινα όντα να αναπτύξουν συγκεκριμένες φυσικές ιδιότητες σε συγκεκριμένες κοινωνίες. Έτσι, εάν ένας ανθρωπολόγος μελετά ένα αυτόχθονο χωριό που έχει τα δικά του χαρακτηριστικά, θα το κάνει για να μάθετε ποιοι γεωγραφικοί και βιολογικοί παράγοντες οδήγησαν αυτή τη φυλή να αναπτύξει τα χαρακτηριστικά της ιδιότροπος.
Πολιτιστική Ανθρωπολογία: είναι μια ευρύτερη πτυχή και επιδιώκει να καταλάβει πώς διαμορφώθηκαν οι κουλτούρες διαφορετικών ομάδων ανθρώπινα όντα, λαμβάνοντας τον πολιτισμό ως σύνολο συνηθειών, εθίμων, αξιών, θρησκείας, τέχνης, κουζίνας και τα λοιπά.
![Ο Λεβ-Στράους, ο ανθρωπολόγος που ίδρυσε τον δομικότητα. [1]](/f/0fe16aeb1b01b15f531e4e83ac7b7ebf.jpg)
→ Αμερικανική αντίληψη της ανθρωπολογίας, χωρισμένη σε τέσσερα πεδία
Βιολογική ή φυσική ανθρωπολογία: Αποτελείται από την ίδια μελέτη βιολογικής ή φυσικής ανθρωπολογίας με την κλασική ευρωπαϊκή διαίρεση.
Πολιτιστική Ανθρωπολογία: Αποτελείται από την ίδια μελέτη της πολιτιστικής ανθρωπολογίας με την κλασική ευρωπαϊκή διαίρεση.
Γλωσσική ανθρωπολογία: βασισμένο στο γλωσσικές σπουδές μιας κοινωνίας, καθορίζει την προέλευση αυτών των ανθρώπων. Ένας σημαντικός ανθρωπολόγος που έδωσε την ώθηση για την αναγνώριση αυτού του κλάδου της ανθρωπολογίας ήταν ο Γερμανός, με έδρα τις Ηνωμένες Πολιτείες, Φραντζ Καλό. Στο τέλος του πρώτου μισού του 20ού αιώνα, ο Βέλγος ανθρωπολόγος Claude Lvi-Strauss ανέπτυξε μια θεωρία που έγινε γνωστή ως δομική δομή ανθρωπολογία, η οποία βασίζεται στη γλώσσα για να καθορίσει τις παρόμοιες δομές των ανθρώπων μέσα σε ένα Πολιτισμός. Παρά τη σημασία του Boas, με την Λεβ-Στράους αρχίζει η ανθρωπολογία να αναγνωρίζει τη γλώσσα ως κεντρικό αντικείμενο της μελέτης.
Αρχαιολογία: επιδιώκει να κατανοήσει τον σχηματισμό ανθρώπων με βάση τα υλικά αντικείμενα που άφησαν. Υπό αυτήν την έννοια, ο αρχαιολόγος αναζητά όπλα, μαγειρικά σκεύη, ρούχα, γραπτά και πίνακες ζωγραφικής και γενικά εργαλεία που μπορεί να εκφράσει πώς έζησαν οι αρχαίοι λαοί, κάτι που επιτρέπει την επεξεργασία θεωριών για τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό των ανθρώπων στο το παρελθόν.
Επίσης γνωρίζω: Διαφορές μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώων
Ανθρωπολογία και Κοινωνιολογία
ανθρωπολογία εμφανίστηκε ως εργαλείο της κοινωνιολογία να κατανοήσουμε τις διαφορές εθνικός ανθρώπων. Τον 19ο αιώνα, στις μελέτες της ιστορίας και γεωγραφία Η σύγχρονη κοινωνιολογία και η ανθρωπολογία εμφανίστηκαν με έναν πολύ συγκεκριμένο στόχο: χρησιμεύει ως μέσο ενίσχυσης για το καπιταλισμός βιομηχανικός.
Ο βιομηχανική επέκταση ότι η Ευρώπη έζησε τον 19ο αιώνα έθεσε μια νέα ανάγκη για την ευρωπαϊκή οικονομία: την αναζήτηση για φυσικοί πόροι που θα χρησιμεύσει ως πρώτη ύλη για την παραγωγή. Για να ικανοποιήσουν αυτήν την αναζήτηση, οι ευρωπαϊκές δυνάμεις, ιδίως η Αγγλία, η Γαλλία και η Γερμανία, ξεκίνησαν ένα νέα διαδικασία αποικισμού Από ανεπτυγμένες χώρες που βρίσκονται στην Αφρική, την Ωκεανία και την Ασία και ότι είχαν άφθονους φυσικούς πόρους.
Τον 15ο αιώνα, κατά την ευρωπαϊκή αποικιοκρατία με επικεφαλής κυρίως την Πορτογαλία, την Ισπανία και την Αγγλία, οι αιτιολογήσεις για κυριαρχία αποικιών και των ανθρώπων που έζησαν εκεί και το αιτιολόγηση της δουλείας Έδωσαν τον εαυτό τους για θρησκεία: Οι Ευρωπαίοι είχαν την πεποίθηση ότι πρέπει να αποικίσουν τα ειδωλολατρικά εδάφη και να ηγηθούν χριστιανισμός σε αυτά τα μέρη, γιατί αυτός θα ήταν ο τρόπος για τη σωτηρία αυτών των λαών.
Επί πλέον, Οι Ευρωπαίοι πίστευαν ότι υπήρχε θεϊκός προορισμός που τους επέτρεψε να κυριαρχήσουν σε λαούς που, κατά την άποψή τους, ήταν πίσω. Πολλοί πλοηγοί που συμμετείχαν σε αυτό το πρώτο κίνημα αποικισμού έγραψαν λογαριασμούς θεωρούνται ανθρωπολογικά έγγραφα από μια προ-επιστημονική περίοδο, δηλαδή, από τότε που η ανθρωπολογία δεν ήταν ακόμη μια καλά δομημένη επιστήμη.
Τον 19ο αιώνα, η ευρωπαϊκή πνευματική κοινωνία δεν πίστευε πλέον στα τυφλά θρησκεία, επειδή η επιστήμη είχε λάβει εξέχουσα θέση σε αυτήν. Σε αυτή τη στιγμή έντονου αποικισμού, προκειμένου να αποκτήσουν πόρους για τη βιομηχανία, οι Ευρωπαίοι έπρεπε να αιτιολογήσουν τις ενέργειές τους με επιστημονικό τρόπο. Για να γίνει αυτό, προκύπτει μια πρώτη κίνηση της ανθρωπολογίας ως μέρος των κοινωνιολογικών μελετών που αποσκοπούσαν στην ανάλυση και ταξινόμηση ανθρώπων διαφορετικών εθνοτήτων.
Οι πρώτες ανθρωπολογικές μελέτες ήταν εξαιρετικά εθνοκεντρικός, δηλαδή, ανέλυσαν διαφορετικούς πολιτισμούς με βάση την άποψη ενός ατόμου που βυθίστηκε στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Με αυτό, οι Ευρωπαίοι σκόπευαν να δείξουν ότι ο πολιτισμός και η ανάπτυξή τους ήταν ανώτεροι από εκείνους άλλων κοινωνιών, τοποθέτηση του αποικισμού ως απαραίτητου κινήματος πολιτισμού για τις κοινωνίες που, από αυτήν την άποψη, ήταν καθυστέρησε.
Ετσι, Η ανθρωπολογία εμφανίζεται για πρώτη φορά ως μέρος της κοινωνιολογίας και στη συνέχεια γίνεται μια αυτόνομη ανθρώπινη επιστήμη, που σχετίζεται στενά με την κοινωνιολογία, αλλά με τις ιδιαιτερότητές της. Μπορούμε να πούμε ότι η κοινωνιολογία μελετά την κοινωνία και την αναλύει επί του παρόντος. Η ανθρωπολογία, από την άλλη πλευρά, μελετά τον άνθρωπο και τον αναλύει στο παρελθόν για να κατανοήσει τους πιο πρωτόγονους σχηματισμούς του.
Διαβάστε περισσότερα: Durmile Durkheim: ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας
εξελικτική ανθρωπολογία
Η εξελικτική ανθρωπολογία ήταν η πρώτη κίνηση ανθρωπολογικών μελετών με επικεφαλής τον Άγγλο ανθρωπολόγο και βιολόγο Edward Burnett Tylor και τον γεωγράφο και βιολόγο Herbert Spencer. Για αυτούς τους πρώτους ανθρωπολόγους, το θεωρία της εξέλιξης, σε Τσαρλς Ντάργουιν (στην άνοδο της ευρωπαϊκής πνευματικής κοινωνίας του 19ου αιώνα) θα μπορούσε να εφαρμοστεί στη δημιουργία κοινωνιών.
Με αυτόν τον τρόπο, όπως τα ζώα αναπτύχθηκαν βιολογικά, μερικά εξελίχθηκαν και έγιναν Πιο κατάλληλα για το περιβάλλον, ο πολιτισμός είχε επίσης εξελιχθεί επειδή ορισμένοι άνθρωποι υποτίθεται ότι είχαν εξελιχθεί περισσότερο. Στη συνέχεια έρχεται το εθνοκεντρική έννοια της φυλής, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ορισμένες «ανθρώπινες φυλές» ήταν ανώτερες από άλλες.
πολύ προκύπτουν οι έννοιες της ανώτερης κουλτούρας και της κατώτερης κουλτούρας, δεδομένου ότι αυτό το πρότυπο μέτρησης ήταν αυτό του ίδιου του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Με αυτό, η ιδέα ότι ο ευρωπαϊκός πολιτισμός που αναπτύχθηκε από τους λευκούς ήταν ανώτερος και ότι οι πολιτισμοί που αναπτύχθηκαν από ανθρώπους άλλων εθνικοτήτων ήταν κατώτεροι δεν ήταν εκπληκτική. Για εξελικτικούς ή κοινωνικοί Δαρβινιστές, το γεγονός ότι υπήρχαν διαφορετικά ιεραρχικά επίπεδα πολιτιστικής ανάπτυξης απέδειξαν την αιτιολόγηση της κυριαρχίας των «κατώτερων» λαών από τους «ανώτερους» λαούς.
Πιστωτική εικόνα
[1] UNESCO / Michel Ravassard |κοινά
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
