«Η φιλοσοφία είναι η αναζήτηση, είναι η επιβεβαίωση ότι υπάρχει κάτι να δούμε και να πούμε» (Merleau-Ponty).
Εισαγωγή
Κανείς δεν δραπετεύει από τη Φιλοσοφία. Αργά ή γρήγορα, ο άνθρωπος καταλήγει να αντιμετωπίζει αυτό που ο Jaspers αποκαλεί «θεμελιώδη ζητήματα της ζωής». Εκείνη την εποχή, οι ιδιωτικές επιστήμες είναι σιωπηλές. Η απλή γνώμη, εκτός από το «γιατί» ανδρών και γυναικών, δεν δίνει ούτε μια λέξη. Η φιλοσοφία, αντίθετα, «αναζητά» και επιδιώκει να «δει» για να έχει κάτι να πει.
Επιπλέον, εάν είναι αλήθεια ότι ο «άνθρωπος» είναι ένα έργο εκπαίδευσης, είναι επίσης αλήθεια ότι η φιλοσοφική γνώση μπορεί να συμβάλει πολύ σε αυτήν τη διαδικασία. Όμως, πολλοί επιμένουν ότι η φιλοσοφία είναι «ασυμβίβαστη» με την εκπαίδευση που προσφέρεται στο επίπεδο της βασικής εκπαίδευσης. Μεταξύ αμέτρητων επιχειρημάτων που "υποστηρίζουν" αυτό το κρυφό "ασυμβατότητα", τουλάχιστον δύο είναι πολύ ενδιαφέρον: η «απροετοιμότητα» και η «ανικανότητα» μαθητών από αυτήν την περίοδο εκπαίδευσης επίσημος.
Έχοντας κατά νου το γεγονός ότι αυτός ο τύπος συμβάντος είναι συνηθισμένος, αυτό το άρθρο συνεχίζει να σκέφτεται αυτά τα επιχειρήματα, προβαίνοντας σε μια μικρή συζήτηση για τη φιλοσοφική γνώση και την ιθαγένεια. Πρώτον, ωστόσο, κοιτάζει την ιστορία και παρατηρεί ότι ο «αποκλεισμός» της Φιλοσοφίας από τη βασική εκπαίδευση της Βραζιλίας δεν είναι πρόσφατο, αλλά έχει περάσει από την ανακάλυψη (?) Της Βραζιλίας.
Η ερμηνεία της φιλοσοφίας στο βασικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα
Η φιλοσοφία αντιμετωπίστηκε πάντα στο πλαίσιο της βασικής εκπαίδευσης της Βραζιλίας ως ένα εκλεπτυσμένο προϊόν, προσβάσιμο στην ελίτ. Κατεστραμμένο σε επίσημες ομιλίες, αλλά κακομεταχείριση στην εκπαιδευτική πρακτική, η ιστορία του χαρακτηρίζεται από αποκλεισμό. Ήδη κατά την περίοδο των Ιησουιτών, μεταξύ 1553 και 1758, μόνο οι λευκοί άποικοι μπορούσαν να το μελετήσουν. Εν τω μεταξύ, οι Ινδοί, οι μαύροι, οι μίζες και οι φτωχοί έλαβαν κατηχητική-θρησκευτική εκπαίδευση δεύτερης τάξης. Από τότε και στο εξής, οι «μεταρρυθμίσεις» που έγιναν στη διδασκαλία θα αρχίσουν να εξηγούν τη συνεχή ερμηνεία τους στο σχολικό πρόγραμμα.
Το 1891, για παράδειγμα, ο Μπέντζαμιν Κωνσταντίνος δεν το υποστήριξε στην εκπαιδευτική του μεταρρύθμιση. Το 1901, η Μεταρρύθμιση Epitácio Pessoa εισήγαγε την πειθαρχία της λογικής κατά το τελευταίο έτος της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Η μεταρρύθμιση Rivadavia του 1991 δεν αναφέρθηκε καν στη Φιλοσοφία. Πραγματοποιήθηκε το 1915, η Μεταρρύθμιση Maxiamiliano προέβλεπε προαιρετικά μαθήματα λογικής και ιστορίας της φιλοσοφίας, αλλά αυτά ποτέ δεν έδωσαν καρπούς. Με τη μεταρρύθμιση Rocha Vaz, το 1925, που πραγματοποιήθηκε υπό το κλίμα των φιλελεύθερων ιδεών, η Φιλοσοφία επανεμφανίστηκε ως υποχρεωτικό μάθημα στο πέμπτο και έκτο έτος της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Το 1932, η μεταρρύθμιση του Francisco Campos διαίρεσε τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση σε κύκλους: πρωτοβάθμια και συμπληρωματικό, με πέντε και δύο χρόνια αντίστοιχα, με τη φιλοσοφία να εισάγεται μόνο στο πρόγραμμα σπουδών του δεύτερος κύκλος.
Από το 1942 έως το 1958, η φιλοσοφία άλλαξε συνεχώς τα προγράμματα της. Το 1961, το έτος κατά το οποίο τίθεται σε ισχύ ο Νόμος των Κατευθυντήριων Γραμμών και Βάσεων Εθνικής Εκπαίδευσης, αριθμός 4.024, Εκπληρώνοντας τους γραφειοκρατικούς-τεχνικούς στόχους της νέας αντίληψης της εκπαίδευσης, η Φιλοσοφία αποκλείεται από τη βασική εκπαίδευση. Το 1969, όταν ρυθμίστηκε αυτή η εκκαθάριση, σύμφωνα με τις αρχές των συμφωνιών που υπογράφηκαν μεταξύ της Βραζιλίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, κλάδοι όπως η ηθική και η πολιτική εκπαίδευση άρχισαν να αντικαθιστούν τη Φιλοσοφία.
Μέχρι το 1980, η Φιλοσοφία δεν ήταν παρούσα στη βασική εκπαίδευση, με κάποιες αξιότιμες εξαιρέσεις. Από το 1985 έως τώρα, πολλά δοκίμια για την εισαγωγή της Φιλοσοφίας γίνονται σήμερα στο δημοτικό και στο λύκειο. Ο νόμος των κατευθυντήριων γραμμών και των βάσεων της εθνικής εκπαίδευσης, του 1996, προέβλεψε γενικά την επιστροφή της φιλοσοφίας, τουλάχιστον στο γυμνάσιο. Πρόσφατα, το Υπουργείο Παιδείας, η Βουλή των Αντιπροσώπων και η Ομοσπονδιακή Γερουσία εξέδωσαν έγγραφα στα οποία καθιερώνουν την υποχρεωτική διδασκαλία της Φιλοσοφίας και της Κοινωνιολογίας στο γυμνάσιο. Το να βλέπουμε να εφαρμόζεται αποτελεσματικά και να συμβάλλει στη δημιουργία μιας φιλοσοφικής κουλτούρας στην επίσημη εκπαίδευση φαίνεται να αποτελεί πρόκληση.
Απροετοιμασία; Αναπηρία?
Όσον αφορά τη Φιλοσοφία, είναι μια τραγωδία που η ιστορία έχει επαναληφθεί. Ενώ ορισμένοι πιστεύουν ότι η Φιλοσοφία στη Βασική Εκπαίδευση δεν έχει σχέση με τους Βραζιλιάνους μαθητές, άλλοι καταλαβαίνουν ότι οι ίδιοι οι μαθητές δεν κάνουν τίποτα για να τον αξίζουν. Αυτό που λέγεται είναι το εξής: «Οι Βραζιλιάνοι μαθητές βασικής εκπαίδευσης δεν είναι πολύ αδύναμοι και δεν είναι προετοιμασμένοι για τη Φιλοσοφία».
Εκτός από τον παραλογισμό αυτής της δήλωσης, εδώ πρόκειται για μια ερώτηση: Τι σημαίνει να είστε προετοιμασμένοι για τη Φιλοσοφία; Σίγουρα θεωρείται «προετοιμασμένο» για φιλοσοφικές γνώσεις ότι το άτομο που παρακολούθησε εξαιρετικά σχολεία, θα μπορούσε να λάβει μια προσεκτική οικογενειακή και κοινωνική εκπαίδευση στην προσχολική φάση της ζωής.
Αυτό είναι ένα περίεργο όραμα της «απροετοιμότητας», όπως είναι γνωστό ότι το εκπαιδευτικό σύστημα της Βραζιλίας, όπως είναι κατάλληλο επίσης στον καπιταλισμό, διατηρούσε πάντα ένα σχολείο για την ελίτ και ένα άλλο για τα δημοφιλή στρώματα του κοινωνία. Το επιχείρημα «απροετοιμασία» χρησιμεύει μόνο για την ενίσχυση αυτού του αξιοθρήνητου ελιτισμού.
Υποστηρίζοντας ότι «οι μαθητές της βασικής εκπαίδευσης είναι πολύ αδύναμοι», αυτό αρκεί για να αφαιρέσει τους μαθητές τους φιλοσοφική γνώση, όσοι αντιτίθενται στη Φιλοσοφία στη βασική εκπαίδευση δείχνουν την ευθραυστότητα αυτού του τύπου διαφωνία. Δεν είναι οι «πιο αδύναμοι» αυτοί που χρειάζονται περισσότερο την ενίσχυση του περιεχομένου της σχολικής εκπαίδευσης που λαμβάνουν; Εάν το σχολείο δεν αφιερωθεί στην εκπαίδευση εκείνων που δεν γνωρίζουν, σε ποιον θα αφιερωθεί. Στην πραγματικότητα, δεν είναι ακριβώς η ύπαρξη εκείνων που δεν ξέρουν τι δικαιολογεί την ύπαρξη του σχολείου και των εκπαιδευτικών;
Δεν οφείλεται σε μια φερόμενη «πολιτιστική έλλειψη», μια ιδέα που, παρεμπιπτόντως, εκφράζει μια θλιβερή προκατάληψη, ότι το Κράτος και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα είναι ελεύθερα να διδάξουν Φιλοσοφία σε μαθητές της εκπαίδευσης βασικός.
Εκείνοι στην τάξη ξέρουν πόσο επείγον είναι να ξυπνήσουν οι μαθητές τη δημιουργικότητα και την κριτική απαραίτητο για την εκπόνηση μιας επακόλουθης αναπαράστασης του κόσμου, της κοινωνίας και της ανθρώπινης ζωής στο κόσμος. Επομένως, η συμβολή της Φιλοσοφίας γίνεται καθοριστική. Παραδόξως, ωστόσο, υπάρχουν κάποιοι ανάμεσά μας που εξακολουθούν να ελπίζουν ότι ο μαθητής της βασικής εκπαίδευσης θα «προετοιμάσει» και μετά θα μάθει να φιλοσοφεί.
Ένα άλλο επιχείρημα που ακούγεται συχνά είναι αυτό της «ακαταλληλότητας» αυτών των μαθητών για τη Φιλοσοφία. Σύμφωνα με αυτήν την ιδέα, λίγοι θα ήταν «έτοιμοι» για τη Φιλοσοφία, καθώς οι περισσότεροι «δεν γεννήθηκαν» για αυτόν τον τύπο γνώσης. Ο Πλάτων ήταν πιστός σε αυτήν την ιδέα. Σε αυτό το σημείο, για να είμαστε σίγουροι, ο μαθητής του Σωκράτη έχει ήδη ξεπεραστεί. Ωστόσο, η ψευδή ιδέα ότι η φιλοσοφική γνώση προορίζεται για «ειδικά μυαλά», όπως αποδεικνύεται, εξακολουθεί να επιβιώνει.
Αυτή η «ετοιμότητα» για τη Φιλοσοφία θα ήταν κάτι φυσικό, ένα δώρο, μια εσωτερική ικανότητα με έντονη ατομική τάση να σκεφτόμαστε. Ωστόσο, δεν πιστεύω ότι αυτό υπάρχει, αφού αν όλοι έχουν την ικανότητα να σκέφτονται, τότε όλοι, μπορούν να αφιερωθούν στην κατανόηση της Φιλοσοφίας, καθώς και στη μελέτη της Φυσικής, της Χημείας και των επιστημών παρόμοιος.
Φιλοσοφική γνώση και ιθαγένεια
Δεν πρόκειται για ετοιμότητα, πολύ λιγότερο για ανικανότητα. Το πρόβλημα είναι διαφορετικό και σχετίζεται με τις πραγματικές συνθήκες ζωής στη χώρα μας. Εάν οι άνθρωποι ζούσαν με αξιοπρέπεια, ένα μεγάλο μέρος των εκπαιδευτικών προβλημάτων θα επιλυόταν, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την πρόσβαση στη Φιλοσοφία. Ωστόσο, το ζήτημα της αξιοπρεπούς ζωής, ως προϋπόθεση για την άσκηση της ιθαγένειας, εξακολουθεί να είναι ένα πρόβλημα που ο σημερινός καπιταλισμός στη χώρα μας δεν είναι σε θέση να λύσει.
Ωστόσο, χωρίς να υιοθετηθεί υλικό, συμβολικό και κοινωνικό αγαθό, οι άνδρες και οι γυναίκες δεν γίνονται πλήρως ανθρώπινοι και διακυβεύονται η αξιοπρέπεια τους, γεγονός που τους θέτει σε κατάσταση μη ιθαγένειας. Τώρα, η φιλοσοφία, ένα κοινωνικά παραγόμενο αγαθό, είναι μέρος της συμβολικής κληρονομιάς που δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί ως αυστηρά προσωπική ιδιοκτησία, πρέπει να είναι προσιτή σε όλους τους μαθητές, όλων επίπεδα. Περισσότερα: πρέπει να είναι διαθέσιμο σε όλους τους πολίτες, καθώς συμβάλλει στην εκπαίδευση που εξανθρωπίζει τους άνδρες και τις γυναίκες.
Με αυτόν τον τρόπο, κάτω από τη φιλοσοφική γνώση, καμία προκατάληψη δεν μπορεί να καταφύγει. Περισσότερα: το να το θέσουμε σε «προϋποθέσεις» όπως αυτά που αναφέρονται παραπάνω είναι να διαστρέψει τη φύση της θεμελιώνοντας τη γνώση στη ρίζα της, η οποία μπορεί να ενισχύσει την ελευθερία. Επιπλέον, η χρήση της Φιλοσοφίας είναι αναφαίρετο δικαίωμα κάθε ατόμου, πολύ περισσότερο για τους μαθητές της βασικής εκπαίδευσης στη χώρα μας.
συμπέρασμα
Η ερμηνεία των μεταρρυθμίσεων σηματοδοτεί την ιστορία της Φιλοσοφίας ανάμεσά μας. Ως μοντελοποίηση μάζας στα χέρια του καλλιτέχνη, η Φιλοσοφία έχει αποκτήσει τις πιο διαφορετικές μορφές στα εθνικά προγράμματα σπουδών, λιγότερο όμως από μια κοινωνικά παραγόμενη και θεμελιώδη γνώση. Καθώς η μάζα παραμένει μάζα υπό τη δύναμη της προσωρινής φόρμας που τυπώνεται σε αυτήν, η φιλοσοφική γνώση παραμένει αυτό που ήταν πάντα: σημαντική γνώση, αλλά διεκδικούν την πλήρη θέση της στον ήλιο. Ή θα εξακολουθούν να υπάρχουν σχολεία και κολέγια που θα προσπαθήσουν να αρνηθούν την υποχρεωτική φιλοσοφία που έχει πλέον επιτύχει με νόμο;
βιβλιογραφικές αναφορές
JASPERS, Κ. Εισαγωγή στη φιλοσοφική σκέψη. Σάο Πάολο: Cultrix, 1971.
COSTA, Μ. ΝΤΟ. V. Διδασκαλία Φιλοσοφίας: Ανασκόπηση Ιστορίας και Πρακτικών Σπουδών. Εκπαίδευση και Πραγματικότητα. Πόρτο Αλέγκρε, αρ. 17, ν. 1, Ιαν-Ιουν. 1992, σελ. 49-58.
MERLEAU-PONTY, Μ. Έπαινος Φιλοσοφίας. Λισαβόνα: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Ανά Wilson Correia
Σχολείο αρθρογράφων της Βραζιλίας
Σχολείο της Βραζιλίας - εκπαίδευση
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
