Θεωρηθηκαν αιρέσεις όλα τα θρησκευτικά κινήματα του Χριστιανισμού που έχουν καταδικαστεί από το Καθολική Εκκλησία επειδή δεν συμφωνούσαμε με την καθιερωμένη ορθοδοξία στον Καθολικισμό. Αιρετικά κινήματα υπήρξαν από την ίδρυση του Χριστιανισμού στους πρώτους αιώνες μετά τον Χριστό από το Στα τέλη του Μεσαίωνα, αυτά τα κινήματα έγιναν δημοφιλή και αρκετά εμφανίστηκαν σε διάφορα μέρη της Ευρώπης, όπως οι Κάθαρες, οι Βαλδανοί, οι Μπεγκουίνες και τα λοιπά.
Ο ανάπτυξη αιρέσεων, ειδικά από τον 12ο αιώνα και μετά, ήταν μια επίδειξη λαϊκής δυσαρέσκειας για τη συσσώρευση εξουσίας στην Εκκλησία και, επιπλέον, προέβλεπε τις κινήσεις του Προτεσταντική Μεταρρύθμιση.
Στους πρώτους αιώνες της Εκκλησίας, η αντιπαράθεση και η υπεράσπιση της καθολικής πίστης ήταν ευθύνη ορισμένων ονομάτων της εποχής, όπως Ο Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου και ο Ιριναίος του Λιάο, οι οποίοι, μέσω του κηρύγματος και των γραπτών τους, προσπάθησαν να πολεμήσουν τα κινήματα αιρετικοί. Από αυτές τις πρώτες αιρέσεις, η Εκκλησία συναντήθηκε σε συμβούλια και καθόρισε το εκκλησιαστικό δόγμα του Καθολικισμού.
Στο μεσαιωνικές αιρέσεις υπέστησαν σοβαρές διώξεις από την Εκκλησία, κυρίως μέσω βίας, όταν απέτυχαν ειρηνικά μέσα. Η Καθολική Εκκλησία, σύμφωνα με το Εγχειρίδιο των Ερευνητών, που γράφτηκε από τον Καταλανικό θεολόγο του 14ου αιώνα, ορίζει την αίρεση ως:
Αιρετικός είναι κάθε πρόταση που αντιτίθεται:
α) σε όλα όσα περιέχονται ρητά στις Γραφές ·
β) σε οτιδήποτε προκύπτει αναγκαστικά από την έννοια των Γραφών ·
γ) το περιεχόμενο των λέξεων του Χριστού, που μεταδόθηκε στους αποστόλους, οι οποίοι, με τη σειρά τους, τους έδωσαν στην Εκκλησία ·
δ) ό, τι υπήρξε αντικείμενο ορισμού σε οποιοδήποτε από τα Οικουμενικά Συμβούλια ·
ε) σε όλα όσα έχει προτείνει η Εκκλησία στην πίστη των πιστών.
στ) σε όλα όσα έχουν διακηρυχθεί ομόφωνα από τους Πατέρες της Εκκλησίας σχετικά με τη φήμη της αίρεσης|1|.
Έτσι, είναι προφανές ότι κάθε δόγμα που αμφισβήτησε τη δύναμη της Εκκλησίας που εδρεύει στη Ρώμη ή δεν το έκανε ήταν σύμφωνη με το καθιερωμένο δόγμα, καταδικάστηκε ως αίρεση και άρχισε να υφίσταται διώξεις.
Αιρετικός αιώνας και δικαστήριο της εξερεύνησης
Λόγω του πλήθους των αιρετικών κινημάτων που εμφανίστηκαν στην Ευρώπη κατά τον 12ο και 13ο αιώνα, οι ιστορικοί έφτασαν να τους αποκαλούν αιρετικούς αιώνες. Τα αιρετικά κινήματα, γενικά, χρησιμοποίησαν τον πλούτο και τη μεγάλη δύναμη που η Εκκλησία είχε ως επιχείρημα για να την επικρίνει και να αποκτήσει οπαδούς για τον εαυτό τους. Ο ιστορικός Nachman Falbel επισημαίνει επίσης ότι:
Στην πραγματικότητα, μπορούμε να δούμε στην αιρετική κριτική, ή καλύτερα να πούμε, σε μέρος αυτής της κριτικής, μια προσπάθεια να επισημάνουμε το λάθη και αποκλίσεις από τον εκκλησιαστικό θεσμό, από την παρέμβασή του στην κοσμική εξουσία εις βάρος της αποστολής του πνευματικός; Τέλος, μια προσπάθεια να προειδοποιήσει τη χριστιανική κοινωνία ότι οι εκπρόσωποί της έχουν παραμορφώσει την πραγματική εικόνα της θρησκείας που ιδρύθηκε από τον Χριστό|2|.
Παρ 'όλα αυτά, η Εκκλησία είδε στα αιρετικά κινήματα μια μεγάλη απειλή, καθώς ορισμένα από αυτά είχαν τη δυνατότητα να προκαλέσουν πολιτική ανυπακοή κατά της ιεραρχίας της εποχής. Έτσι, η Εκκλησία επέλεξε να ιδρύσει, από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΧ και μετά, το Δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης, το 1229. Η Εκκλησία επέκτεινε αυτό το καθήκον της καταπολέμησης των αιρέσεων στον κοσμικό κλάδο (που δεν υπόκειται σε θρησκευτική τάξη), επιτρέποντας και δικαιολογώντας τη χρήση βίας κατά των αιρετικών. Παρ 'όλα αυτά, η πρώτη αναφορά αιρετικού που δολοφονήθηκε με εντολή της Εκκλησίας χρονολογείται στον τέταρτο αιώνα, όταν ο Πρισκίλλια αποκεφαλίστηκε το 385.
Το Δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης ενήργησε για να ερευνήσει, να δοκιμάσει και να καταδικάσει άτομα που κατηγορούνται για αίρεση. Εάν υπήρχε καταδίκη, ο κατηγορούμενος παραδόθηκε στις κοσμικές αρχές, οι οποίες επέβαλαν την καθιερωμένη τιμωρία στους ένοχους: θάνατος στο διακύβευμα. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, τα βασανιστήρια αφέθηκαν να χρησιμοποιηθούν ως μέσο απόκτησης ομολογίας. Οι αιρέσεις είναι γνωστό ότι έχουν καταδικάσει χιλιάδες ανθρώπους, αλλά οι ιστορικοί δεν είναι σίγουροι πόσοι σκοτώθηκαν.
Μεταξύ των διαφόρων αιρέσεων που αναπτύχθηκαν από τον 12ο αιώνα και μετά, δύο από τα πιο σημαντικά ήταν:
Εσείς Κάθαρες ή Άλμπιγκενς: εμφανίστηκε στη Γαλλία και είχε μια δυαδική άποψη του κόσμου, δηλαδή, ο υλικός κόσμος ήταν κακός και ο πνευματικός κόσμος ήταν καλός. Ισχυρίστηκαν ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Σατανά, αμφισβήτησε την Τριάδα και καταδίκασε το γάμο και την αναπαραγωγή. Καταδιώχθηκαν κατά τη διάρκεια της Αλμυγκενσιανής Σταυροφορίας (1209-1229) και η αίρεση εξαφανίστηκε από τον 14ο αιώνα και μετά.
Waldenses: Αναδύθηκαν επίσης στη Γαλλία από το κήρυγμα του Pedro Valdo, ενός πλούσιου εμπόρου από τη Λυών που εγκατέλειψε το εμπόριό του το 1176 για να συνεχίσει τη ζωή του ως ιεροκήρυκας. Ανέλαβαν όρκους φτώχειας, αμφισβήτησαν την εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας και ισχυρίστηκαν ότι υπακούουν μόνο στον Θεό. Καταδιώχθηκαν από την Ιερά Εξέταση, αλλά επέζησαν και ίδρυσαν εκκλησίες που σήμερα λειτουργούν σε πολλές χώρες.
|1| EYMERICH, Νικόλαος. Εγχειρίδιο ερωτηθέντων. Ρίο ντε Τζανέιρο: Rose of the Times; Brasília: Fundação Universidade de Brasília, 1993, σελ.33-34.
|2| FALBEL, Nachman. Μεσαιωνικές αιρέσεις. Σάο Πάολο: Perspectiva, 1977, σελ. 14.
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-foram-as-heresias-medievais.htm
