Τελετουργικά και νοήματα
Εσείς τελετουργίες Είναι έθιμα που υιοθετούνται από διαφορετικούς πολιτισμούς που έχουν διαφορετικές έννοιες και σχετίζονται με μια στιγμή που θεωρείται καθοριστική στη ζωή του υποκειμένου. ο Γάλλος εθνογράφος Άρνολντ Βαν Γκενέπ (1873 - 1957), αφιερώθηκε στη μελέτη τελετών μετάβασης διαφορετικών πολιτισμών και των νοημάτων τους. Ο Van Gennep τους χαρακτήρισε ως παραδοσιακές εκδηλώσεις που σηματοδοτούν μια αλλαγή στην κατάσταση ή την κατάσταση μιας ομάδας ή ενός ατόμου στην κοινότητά τους. Από αυτή την προοπτική, το κολλέγιο hazing είναι μια τελετουργία που σηματοδοτεί τον διαχωρισμό μεταξύ του σχολείου και των παραστάσεων που φέρνει, την είσοδο στην πανεπιστημιακή ζωή, που καταλήγει μέχρι να γίνει κατανοητό ως το πέρασμα στην ενήλικη ζωή για τους νεότερους ανθρώπους, και το επίτευγμα που αντιπροσωπεύεται από την είσοδο στη διδασκαλία πιο ψηλά.
Το Hazing εφαρμόζεται γενικά κατά την είσοδο νέων μαθητών, οι οποίοι τώρα αναφέρονται ως "πρωτοεμφανιζόμενοι". Οι ποικίλες έννοιες του τελετουργικού μπορούν να γίνουν κατανοητές ως μια μορφή διαχωρισμού μεταξύ βετεράνων φοιτητών, που ήδη αισθάνονται σε ανώτερη θέση από εκείνους που μόλις εισήλθαν στον πανεπιστημιακό κόσμο ή ως τρόπος απόδειξης της κατωτερότητας του τι είναι ο "πρωτοεμφανιζόμενος" και αντιπροσωπεύει, το θέμα που προέρχεται από το εξωτερικό πανεπιστημιακός κόσμος, ο οποίος θα πρέπει να «φωτίζεται» από τις ακαδημαϊκές γνώσεις που θα λάβει κατά τη διάρκεια της ζωής του πανεπιστήμιο. Είναι επίσης μια στιγμή αυτοπεποίθησης για εκείνους που, όπως και οι νέοι πρωτοεμφανιζόμενοι, είναι επίσης υποβληθεί στην τελετή του περάσματος και τώρα θέλει να αναγνωριστεί και να αναγνωριστεί ως "βετεράνοι". Μέσα στον κόσμο των νοημάτων που υιοθετούνται από εκείνους που υποβάλλονται στο τελετουργικό, γίνεται αχνό ένα σημείο διαχωρισμού μεταξύ μιας φάσης διαχωρισμού και μιας φάσης ενσωμάτωσης του ατόμου στο νέο ομάδα
θολότητα και βία
Το Hazing, αν και έχει τη σημασία του για όσους συμμετέχουν στο τελετουργικό, γίνεται πρόβλημα καθώς οι συμμετέχοντες αρχίζουν να υιοθετούν βίαιες και καταστροφικές πρακτικές. Υπάρχει, επίσης, σε ορισμένες ακαδημαϊκές κοινότητες, εξαναγκασμός για να συμμετάσχουν οι φοιτητές στο θόλωμα, υπό την απειλή αποκλεισμού ή απομόνωσης εκείνων που δεν δέχτηκαν να υποστούν τελετουργικό. Έχουν γίνει συχνές περιπτώσεις σωματικών τραυματισμών ή ακόμη και θανάτου, γεγονός που οδήγησε στην αμφισβήτηση του τρόπου με τον οποίο γίνεται θόλωση.
Σήμερα, η έντονη εκστρατεία ευαισθητοποίησης σχετικά με τη βίαιη θολότητα είχε επιπτώσεις στον τρόπο διεξαγωγής της. Η θολότητα αλληλεγγύης, η οποία συνίσταται στη συλλογή τροφίμων ή στην παροχή κοινοτικών υπηρεσιών από νέους και βετεράνους, υιοθετείται όλο και περισσότερο. Ο καταναγκαστικός χαρακτήρας κατέληξε επίσης να εξαφανίζεται στις περισσότερες περιπτώσεις, αν και εξακολουθούν να υπάρχουν κοινότητες που εξακολουθούν να διατηρούν την ιεροτελεστία του περάσματος ως παράδοση.
Αν και εξακολουθεί να θεωρείται ως μια σημαντική και σημαντική στιγμή στη ζωή του νέου ατόμου που θέλει να περάσει από θολότητα, είναι Είναι εξαιρετικά σημαντικό να τονιστεί ότι το άτομο δεν έχει και δεν πρέπει να υποταχθεί σε βίαιες, ταπεινωτικές ή καταστροφικές μορφές έθιμο. Υπάρχουν αμέτρητοι τρόποι για να γιορτάσουμε τη νέα φάση της ζωής, η βία, ωστόσο, είναι απολύτως περιττή.
GENNEP, Α. V. Οι τελετές του περάσματος. 2. εκδ., Trans. Μαριάνο Φερέιρα. Πετρόπολη: Φωνές, 2011.
από τον Lucas Oliveira
Αποφοίτησε στην Κοινωνιολογία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/trote-estudantil.htm
