Ο καθαρισμός ήταν ένα μεσαιωνική αίρεση που αναπτύχθηκε κυρίως στη νότια Γαλλία και σε τμήματα της Ιταλίας από τον 12ο αιώνα και μετά. Ήταν ένα από τα μεγαλύτερα αιρετικά κινήματα του Χαμηλού Μεσαίωνα και οδήγησε την Καθολική Εκκλησία να συγκληθεί Σταυροφορία να συγκρατήσει την ανάπτυξή του. Οι καθεδρικοί είναι επίσης γνωστοί ως Άλμπιγκενς, σε σχέση με μια σημαντική πόλη στη νότια Γαλλία που μετατράπηκε σε καθεδρικό - Albi. Η λέξη Cathar προέρχεται από τα ελληνικά Κάθαρος και σημαίνει «καθαρό».
Προέλευση
Λόγω ομοιότητας στο δόγμα, οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο καθεδρικός ναός είναι ο κληρονόμος ορισμένων Γνωστικές αιρέσεις δυαδικό χαρακτήρα, όπως το μποομιλισμός, τα οποία ήταν εξαιρετικά κοινά στην Ανατολική Ευρώπη. Ο μπογκομιλισμός πιστεύεται ότι εισήλθε στη Δυτική Ευρώπη μέσω εμπορικών οδών. Κατά το πρώτο μισό του 11ου αιώνα, μικροί πυρήνες των καθετηρίων εμφανίστηκαν σε περιοχές της Γαλλίας, της Γερμανίας και της Ιταλίας.
Ο δυϊσμός των Καθάρων ισχυρίστηκε ότι όλη η δημιουργία συνδέεται με το
υλικός κόσμος ήταν το έργο ενός Θεόςκακό ή σατανάς. σε ένα Θεέ μου οι Κάθαρες απέδωσαν μόνο το κόσμοςπνευματικός. Επομένως, για τους καθεδρικούς, το ιδανικό ήταν το σύνολο μετακίνηση υλικών πραγμάτων, καθώς, σύμφωνα με την πεποίθησή τους, συνδέονταν με τον κακό Θεό. Αυτό σημαίνει ότι οι Cathars δεν απέδωσαν τη δημιουργία στον Θεό, αλλά πίστευαν ότι ο κόσμος είχε δημιουργηθεί από τον κακό θεό.Ο καθεδρικός ναός ήταν πολύ συνηθισμένος στα δημοφιλή στρώματα του πληθυσμού, κυρίως τεχνίτες και εμπόρους, αλλά μετέτρεψε επίσης μέλη της υψηλής αριστοκρατίας του Λανγκεντόκ (περιοχή στη νότια Γαλλία). Από τον 12ο αιώνα και μετά, η αίρεση ιδρύθηκε σημαντικά και άρχισε να εγκαθιστά επισκόπους σε μέρη της Ευρώπης, όπως καταγράφει ο Nachman Falbel:
Γύρω στο 1149, ο πρώτος επίσκοπος Cathar εγκαταστάθηκε στη βόρεια Γαλλία. χρόνια αργότερα, άλλοι εγκαταστάθηκαν στο Άλμπι και τη Λομβαρδία. […] Τα επόμενα χρόνια εγκαταστάθηκαν περισσότεροι επίσκοποι στην Ιταλία και μέχρι το τέλος του αιώνα υπήρχαν ήδη έντεκα επισκοπικές συνολικά: μία στη Βόρεια Γαλλία, τέσσερις στο Νότο (Άλμπι, Τουλούζη, Καρκασόν, Val d'Aran), δύο άλλοι προστέθηκαν αργότερα και έξι στην Ιταλία (Concorezzo, κοντά στο Μιλάνο, Desenzano, Bagnolo, Vicenza, Florence και Σπολέτο) |1|.
Η ανάπτυξη του Καθαρισμού αποδίδεται κυρίως στο δυσαρέσκεια που υπήρχε με την Εκκλησία από τον 11ο αιώνα. Η χλιδή και η διαφθορά της Εκκλησίας ήταν ήδη ζητήματα που δημιούργησαν πολλές κριτικές. Επιπλέον, ο Καθαρισμός πίστευε ότι όλες οι ψυχές θα σωθούν στο τέλος του χρόνου και αυτό μπορεί να συνέβαλε στην προσκόλληση των πιστών στις περιοχές όπου διαδόθηκε.
Δόγμα
Το δόγμα Cathar πίστευε ότι ο υλικός κόσμος ήταν κακός από τη δημιουργία και ότι η αποκατάσταση του ανθρώπου πραγματοποιήθηκε μέσω ασκητισμού (μετάνοιας) και κοινωνίας με τον Θεό. Έτσι, οι Καθαροί πίστευαν στην αγαμία (παραμένουν άγαμοι), καταδίκασαν το γάμο και την αναπαραγωγή και δεν έτρωγαν κρέας (η εξαίρεση ήταν ψάρια), λίπη, αυγά, γάλα και τυρί |2|.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Δύο ομάδες διακρίθηκαν στον καθεδρικό: ο "τέλειος" και το «Πιστοί». Οι τέλειοι ήταν άνθρωποι που είχαν ήδη αποκαταστήσει τις ψυχές τους και δεν είχαν αναμιχθεί με πιστούς. Διατήρησαν μια άκαμπτη ζωή ασκητισμού και προσπάθησαν να ζήσουν μια ζωή άρνησης υλικών αγαθών. Ένα άτομο έγινε τέλειο αφού έλαβε το μυστήριο των Καθερικών που ονομάζεται παρηγοριά.
Οι πιστοί ήταν άνθρωποι που δεν θεωρούνταν επίσημα μέρος της Εκκλησίας του Cathar επειδή δεν είχαν εξαργυρωθεί από το παρηγοριά. Πρέπει να δείχνουν σεβασμό για το τέλειο και, αν είναι δυνατόν, να τους ομολογήσουν τις αμαρτίες τους. Καθώς οι Καθάριοι καταδίκασαν το γάμο, οι Καθολικοί καταδίκασαν τους πιστούς των Κάθαρων να διατηρούν μια ζωή σεξουαλικής ακολασίας.
Τελικά, πίστευαν ότι οι ανθρώπινες ψυχές ήταν στην πραγματικότητα φυλακισμένοι από τον κακό θεό στα ανθρώπινα σώματα. Θεωρούσαν επίσης τον Χριστό ως άγγελο, ο οποίος στάλθηκε για να σώσει τις φυλακισμένες ψυχές. Επιπλέον, πίστευαν ότι ο Χριστός δεν υλοποιήθηκε κυριολεκτικά σε ένα ανθρώπινο σώμα, το οποίο θα ήταν μια δημιουργία του κακού θεού. Τέλος, αρνήθηκαν την Παλαιά Διαθήκη, κατηγορώντας ότι ήταν έργο κακού θεού.
Σταυροφορία εναντίον των Albigenses
Η ανάπτυξη του καθεδρικού ναού στη νότια Γαλλία και τη βόρεια Ιταλία οδήγησε στην κινητοποίηση της καθολικής εκκλησίας στον αγώνα κατά της αίρεσης, η οποία είχε ως αποτέλεσμα δύο σταυροφορίες:
Σταυροφορίαπνευματικός (1147-1209)
ΣταυροφορίαAlbigensian (1209-1229)
Στο πνευματική σταυροφορία, ο αρχικά ειρηνικός ρόλος της Εκκλησίας στην προσπάθεια καταπολέμησης της εξάπλωσης του Καθερισμού από το κήρυγμα και προτροπή των απεσταλμένων ιερέων. Στα συμβούλια που διοργάνωσε η Καθολική Εκκλησία, ο Καθερισμός θεωρήθηκε αίρεση και οι οπαδοί του αφομοιώθηκαν. Το τέλος της πνευματικής Σταυροφορίας ήρθε όταν δολοφονήθηκε ο απεσταλμένος του Πάπα με το όνομα Pedro de Castelnau το 1208.
Ο Άλμπενσενσιζ σταυροφορία ήταν η φάση στην οποία χρησιμοποιήθηκε το στρατιωτικά μέσα να συντρίψει τον καθεδρικό ναό στη Γαλλία. Ο Πάπας Innocent III κάλεσε τις γαλλικές κοσμικές αρχές να κινητοποιήσουν στρατούς στον αγώνα κατά των Κατάρ. Εδώ και είκοσι χρόνια διεξάγονται μάχες στην περιοχή της διάδοσης του Καθαρισμού μεταξύ των αρχών που κλήθηκαν από τον Πάπα ενάντια στην υψηλή αριστοκρατία που προσχώρησε στον Καθερισμό. Οι ιστορικοί αναφέρουν τη βία των συγκρούσεων και από τις δύο πλευρές.
Η σταυροφορία των Αλβιγκενίων έληξε το 1229, όταν ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του καθεδρικού ναού, ο Ραϊμούντο VII, δέχτηκε τις επιβολές της Καθολικής Εκκλησίας. Ο ενθουσιασμός των Καθάρων μειώθηκε στη συνέχεια, ωστόσο, καταγράφηκαν και άλλες εξεγέρσεις, οι οποίες οδήγησαν σε αύξηση των διώξεων εναντίον των μικρών πυρήνων του Κάθαρ που είχαν επιζήσει από τις Σταυροφορίες. Από τον 14ο αιώνα και μετά, ο Καθερισμός εκριζώθηκε στη Γαλλία. Λίγοι από τους πιστούς διέφυγαν από τη δίωξη και πήγαν στην Ιταλία, ωστόσο, στη χώρα αυτή, ήταν στόχοι Ανάκριση.
|1| FALBEL, Nachman. Μεσαιωνικές αιρέσεις. Σάο Πάολο: Perspectiva, 1977, σελ. 38-39
|2|Ιδιος, σελ.55.
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Αποφοίτησε στην Ιστορία