Αναξίνες της Μιλήτου ήταν φιλόσοφος προ-Σωκρατικός που έζησε στην περιοχή της Ιωνίας (σήμερα τουρκική επικράτεια) μεταξύ 585 π.Χ. ΝΤΟ. και 528 α. ΝΤΟ. Λόγω της μεγάλης ιστορικής απόστασης, Δεν είναι γνωστά πολλά για τη ζωή των Anaximenes. Το μικρό που αναγνωρίζεται σώθηκε, στη νεωτερικότητα, από τα κατακερματισμένα έργα που άφησε Αριστοτέλης και Diogenes Laertius (πρώην ιστορικός της φιλοσοφίας). Υποτίθεται ότι ο στοχαστής έγραψε ένα έργο στο οποίο μίλησε για την οργάνωση και την καταγωγή του Σύμπαντος.
Επειδή βρίσκεται ιστορικά στο παρελθόν Σωκράτης στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία, Το Anaximenes θεωρείται προ-Σωκρατικό. Όπως και οι άλλοι φιλόσοφοι της περιόδου, προσπάθησε να κατανοήσει την προέλευση ολόκληρου του Σύμπαντος μέσω της παρατήρησης της φύσης.
Anaximenes Σκέψη
Ο Αναξιμήνης ήταν μαθητής του δεύτερου φιλόσοφου της δυτικής παράδοσης, Anaximander της Μιλήτου. Ανάμεσα σε προ-Σωκρατικός, ο τρόπος προσπάθειας να κατανοήσουμε ορθολογικά το
προέλευση και οργάνωση του Σύμπαντος από την άσκηση παρατήρησης. Σε αναζήτηση του στοιχείου που θα δημιουργούσε τα πάντα (αψίδα), οι αρχαίοι φιλόσοφοι άρχισαν να παρατηρούν το φυσικό σύνταγμα (φυσική) να το κατανοήσουμε ορθολογικά και χωρίς μύθους, όπως έκαναν οι αφηγήσεις μυθολογικός.Anaximander, συνεχίζοντας τη φιλοσοφική άσκηση και κοσμολογικός άφησε ο κύριος σας αναπληρωματικοί ένωρκοι, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχε συγκεκριμένη και αισθητή προέλευση για το Σύμπαν. Για τον στοχαστή, η προέλευση θα ήταν σε αυτό που ονόμασε απείρο, που θα ήταν κάτι άπειρο και αόριστο. Ο μαθητής του, Anaximenes, συμφώνησε με τον πλοίαρχο όταν είπε ότι το αρχικό στοιχείο ήταν άπειρο, αλλά διαφωνούσε όταν δήλωσε ότι υπήρχε ορισμός για ένα τέτοιο στοιχείο. Δεύτερη Αναξιμένη, η το αρχικό στοιχείο ήταν ο αέρας, η οποία ήταν παρούσα σε όλα, διαπέρασε τα πάντα, φυσούσε την κίνηση όλων των όντων και ήταν άπειρη.
Όλα όσα υπάρχουν, άψυχα ή ζωντανά, αποτελούνται από αέρα για τους Αναξιμένους, όπως ο Θαλής κατάλαβε ότι το νερό ήταν στην αρχή των πάντων. «Ο Αναξιμήνης της Μιλήτου […] δήλωσε ότι ο αέρας είναι η αρχή των πραγμάτων που υπάρχουν. γιατί από αυτόν έρχονται όλα τα πράγματα, και μέσα του διαλύονται ξανά. Ακριβώς όπως η ψυχή μας, [...] που είναι αέρας, μας κρατά μαζί και μας κυβερνά, έτσι και ο άνεμος (ή το χτύπημα) και ο αέρας περιβάλλουν ολόκληρο τον κόσμο "| 1 |.
Ο αέρας, επομένως, ήταν η ανάσα που ζωντανεύει τα ζωντανά όντα, το οποίο ήταν απαραίτητο για τη ζωή και που μεριμνούσε ώστε όλα να διατηρούνται στη σωστή θέση.
Anaximenes και Anaximander
Ο Anaximander έμαθε φιλοσοφία από τον κύριο Tales. Ο τελευταίος, αφού ταξίδεψε και μελέτησε την αστρονομία και τα μαθηματικά, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απαραίτητο κατανοήστε ορθώς το Σύμπαν, διαφορετικό από τον τρόπο που τον αντιμετώπισαν οι μυθολογικές αφηγήσεις. Ο Anaximander ήταν μαθητής του Thales και, με τη σειρά του, εισήγαγε τους Anaximenes στη φιλοσοφική σκέψη.
Οι ιδέες των Anaximander και Anaximenes είναι παρόμοιες σε κάποιο βαθμό, στο να αντιληφθούμε το αρχικό στοιχείο ως κάτι άπειρο. Αυτή η φιλοσοφική παράδοση που διασκορπίστηκε μεταξύ των στοχαστών, αναζητώντας ανάμεσά τους στοιχεία που θα μπορούσαν να συνδεθούν με την προέλευση, μεταδόθηκε. Όπως σε ολόκληρη την ιστορία της φιλοσοφίας, στην προ-Σωκρατική Ελλάδα υπήρχε επίσης διαφωνία μεταξύ των στοχαστών και, εν μέρει, Ο Αναξιμήνης απέκλεισε τη θεωρία του από την πρόταση του πλοιάρχου του. Παρά το να αντιληφθεί το αρχικό στοιχείο ως κάτι άπειρο, σκέφτηκε κάτι που ήταν πολύ καλά καθορισμένο: αέρας.
Δείτε επίσης: Leucippus and Democritus - ιδρυτές της ατομικής θεωρίας
Ιωνική σχολή
Όπως ο Thales, Anaximander και Ηράκλειτος, Το Anaximenes πλαισιώνεται στο Ιόνιο σχολείο - το ομαδοποίηση των πρώτων φιλοσόφων της δυτικής παράδοσης. Το έργο των Ιωνών επικεντρώθηκε στην αναζήτηση ενός μοναδικού φυσικού στοιχείου που ήταν η αιτία του τα πάντα, διαφορετικά από τους πλουραλιστές, που συνέλαβαν την προέλευση του Σύμπαντος ως μείγμα πολλών στοιχεία.
Ο διαχωρισμός των σχολών σκέψης πραγματοποιήθηκε αρκετούς αιώνες μετά το άνοδος της φιλοσοφίας έτσι ώστε να διευκολυνθεί η μελέτη της περιόδου. Υπάρχει μια ομοιότητα μεταξύ των Ιωνών στον τρόπο σύλληψης της φιλοσοφίας ως προς επιλογή αυθεντικών στοιχείων, αλλά ο Ηράκλειτος διαφωνεί με τη σκέψη αυτού του σχολείου προσθέτοντας στη φυσική κοσμολογική τάξη το η ιδέα ότι η κίνηση και η συνεχής αλλαγή θα ήταν η βάση όλου του χάους που θα προκαλούσε Σύμπαν.
Διαβάστε επίσης: Zeno, αρχαίος φιλόσοφος που δεν πίστευε σε έναν δημιουργό του Σύμπαντος
Βαθμοί
|1| KIRK, Γ. ΜΙΚΡΟ.; RAVEN, J. ΚΑΙ.; SCHOEFIELD, Μ. Οι προ-Σωκράτες φιλόσοφοι. 4. Ed. Lisbon: Ίδρυμα Calouste Gulbekian, 1994, σελ. 161.
από τον Francisco Porfirio
Δάσκαλος φιλοσοφίας
