Στην ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού, παρατηρούμε ότι αρκετοί μελετητές επισημαίνουν την εμφάνιση της πόλης ως μια από τις πιο σημαντικές εμπειρίες που αναπτύχθηκαν σε όλη την Αρχαιότητα. Στην απλούστερη κατανόησή της, η πόλη αντιστοιχεί στις διάφορες πόλεις-κράτη που σχηματίστηκαν στην ελληνική επικράτεια μεταξύ του τέλους της ομηρικής περιόδου και της ανάπτυξης της αρχαϊκής περιόδου. Ωστόσο, πώς ήταν δυνατόν να υπάρξει τέτοιου είδους κοινωνική και πολιτική οργάνωση;
Αρχικά, η Ομηρική Περίοδος (XII α. ΝΤΟ. - VIII α. Γ. Έγινε γνωστό για το σχηματισμό των λεγόμενων κοινοτήτων των Εθνικών. Αποτελούνταν από μικρές αυτάρκες γεωργικές μονάδες, στις οποίες όλος ο πλούτος παρήχθη συλλογικά. Επικεφαλής αυτής της ομάδας είχαμε τον πατέρα, ένα είδος πατριάρχη που καθορίζει την οργάνωση των δράσεων διοικητικό, δικαστικό και θρησκευτικό να εκτελούνται από όλους όσους μοιράστηκαν το ίδιο χώρος.
Με την πάροδο του χρόνου, η έλλειψη γης και η χρήση λιγότερο προηγμένων τεχνικών φύτευσης καθιέρωσαν αύξηση του πληθυσμού μεγαλύτερη από τη γεωργική παραγωγή των κοινοτήτων γενετικών. Με αυτόν τον τρόπο, ο συλλογικός χαρακτήρας των γονιδίων έχασε έδαφος από έναν άλλο τύπο κοινωνικής διαμόρφωσης. Σταδιακά, τα μέλη που βρίσκονται πιο κοντά στον πατέρα έγιναν μέρος μιας περιορισμένης κατηγορίας γαιοκτημόνων που ήταν υποδεέστεροι από άλλα μέλη της κοινότητας.
Σε αυτή τη νέα στιγμή, οι στενότεροι συγγενείς του πατέρα έγιναν μέλη της τάξης του Ευπατρίδης, ένας ελληνικός όρος που σήμαινε το ίδιο με το «γεννημένο». Αμέσως μετά, έχουμε το georgoi («Αγρότες»), που σχημάτισαν την τάξη των μικρών γαιοκτημόνων που υπήρχαν ακόμη. Τέλος, στο χαμηλότερο στρώμα αυτού του κοινωνικού σχηματισμού, ήταν το Θήτας («Περιθωριακά»), που δεν είχαν κανένα είδος γεωργικής ιδιοκτησίας.
Περισσότερο από τον έλεγχο της ιδιοκτησίας γης, το Ευπατρίδης οργάνωσαν επίσης τα μέσα και τους θεσμούς που είναι υπεύθυνοι για πολιτικές αποφάσεις, θρησκευτικές εκδηλώσεις και όλες τις άλλες εκδηλώσεις που επιβεβαίωσαν τη δύναμη αυτής της άρχουσας τάξης. Έχουμε, με αυτόν τον τρόπο, την οργάνωση μιας αριστοκρατίας που οργανώθηκε από τον μεγαλύτερο πλούτο εκείνων των εποχών: τη γη.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Καθώς η ιδιοκτησία γης καθιέρωσε διαφωνίες εξουσίας, βλέπουμε ότι κάποια γένη άρχισαν να κινητοποιούνται για την άμυνα των εδαφών τους. Έτσι, είχαμε τον σχηματισμό αδελφών, οι οποίες διαμορφώθηκαν ως μέσο διατήρησης των εδαφών. Με την πάροδο του χρόνου, οι φρατρίες ενώθηκαν επίσης συλλογικά για την οργάνωση των φυλών, οι οποίες επίσης εκτελείται - σε ευρύτερη κλίμακα - η υπεράσπιση των εδαφών των γονιδίων που ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο περιοχή.
Από τη στιγμή που τα πολιτικά αιτήματα αυτών των κοινοτήτων έγιναν ολοένα και πιο επαναλαμβανόμενα, βλέπουμε ότι αυτές οι στρατιωτικές οργανώσεις έχουν άλλο νόημα. Η ομαδοποίηση των φυλών και η επιρροή των Ευπατρίδων καθόρισαν τη δημιουργία των πρώτων πόλεων-κρατών, δηλαδή της ελληνικής πόλης. Σε πολλές από αυτές τις πόλεις, βλέπουμε ότι το χωριό αναπτύχθηκε γύρω από την ακρόπολη. Βρίσκεται στο υψηλότερο σημείο της πόλης, αυτός ο χώρος συγκέντρωσε τα παλάτια και τους ναούς μιας πόλης.
Μέσω της δημιουργίας της πόλης, όχι μόνο καθορίσαμε τη δημιουργία μιας αριστοκρατίας υπεύθυνης για το πολιτικό πεπρωμένο ενός ολόκληρου πληθυσμού. Από ιστορική άποψη, ο σχηματισμός της πόλης καθιέρωσε έναν χώρο στον οποίο δημιουργήθηκαν και αναπτύχθηκαν διάφορες μορφές πολιτικής οργάνωσης. Με τον εξορθολογισμό της ζωής στην κοινωνία, η πόλη ανοίγει το δρόμο για άλλους τύπους πολιτικής εμπειρίας.
Από τη Rainer Sousa
Μεταπτυχιακό στην Ιστορία
Θα θέλατε να αναφέρετε αυτό το κείμενο σε σχολείο ή ακαδημαϊκό έργο; Κοίτα:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Ο σχηματισμός της ελληνικής πόλης"? Σχολείο της Βραζιλίας. Διαθέσιμο σε: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-formacao-polis-grega.htm. Πρόσβαση στις 27 Ιουνίου 2021.
