Ο θρησκεία Είναι ένα από τα πιο σημαντικά φαινόμενα μεταξύ αυτών που ανήκουν αποκλειστικά σε ανθρώπινα όντα. Κάθε πολιτισμός ή πολιτισμός, χωρίς εξαίρεση, έχει αναπτύξει ένα θρησκευτικό σύστημα, ήταν πιο στοιχειώδες, όπως οι θρησκείες των ιθαγενών λαών της Αμερικής και της Ωκεανίας, ήταν πιο περίπλοκο, όπως το θρησκείεςΑβρααμικά (προέρχεται από τον πατριάρχη Abraham) Μέσης Ανατολής: ιουδαϊσμός, χριστιανισμός και Ισλάμ.
Μετά την έλευση των εξειδικευμένων ανθρώπινων επιστημών, όπως η ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία, η ιστορία και ψυχολογία, πολλοί ερευνητές προσπαθούν να εξηγήσουν το θρησκευτικό φαινόμενο και, κατά προσέγγιση, να καθορίσουν τι θρησκεία. Μερικά από αυτά, όπως οι Γερμανοί φιλόσοφοι του 19ου αιώνα ΦρίντριχΝίτσε και ΚαρλΜαρξ και τα γαλλικά ΑύγουστοςΚόμη, εκδηλώθηκαν ως απολύτως αντίθετοι στην ιδέα της θρησκείας και της ύπαρξης ενός πραγματικότηταυπερβατικός, δηλαδή, μια πραγματικότητα που είναι πέρα από αυτόν τον κόσμο, ο φυσικός, υλικός, σωματικός κόσμος. Επικεντρώθηκαν στο να δώσουν έμφαση σε αυτό που πίστευαν ότι είναι το βασικό στη θρησκευτική, δηλαδή τον υποτιθέμενο επιβλαβές χαρακτήρα της για την ανθρωπότητα.
Από την άλλη πλευρά, άλλοι στοχαστές, όπως ο κοινωνιολόγος EmileΝτάρχαιμ και ο μελετητής μυθολογίας και συμβολογίας MirceaΕλιάντ προσπάθησε να κατανοήσει τη θρησκεία πιο αντικειμενικά, προσπαθώντας να κατανοήσει τη λειτουργία των εννοιών όπως ιερό, βωμολοχίες, μύθος, εικόνες, θρησκευτικά σύμβολα, καθώς και τελετουργικές πρακτικές όπως θυσία. στο βιβλίο σας Οι στοιχειώδεις μορφές θρησκευτικής ζωήςΟ Durkheim επιδιώκει να ορίσει τη θρησκεία ως ένα σύστημα πεποιθήσεων και πρακτικών (όπως τελετές, προσευχές κ.λπ.) που σχετίζονται με το ιερό. Ας δούμε:
«[…] Μια θρησκεία είναι ένα αλληλεγγύη σύστημα πεποιθήσεων και πρακτικών που σχετίζονται με ιερά πράγματα, δηλαδή, χωρισμένα, απαγορεύεται, πεποιθήσεις και πρακτικές που συγκεντρώνουν στην ίδια ηθική κοινότητα, που ονομάζεται εκκλησία, όλους όσοι ανήκουν σε αυτήν. εμμένω. Το δεύτερο στοιχείο που με αυτόν τον τρόπο συμμετέχει στον ορισμό μας δεν είναι λιγότερο απαραίτητο από το πρώτο, δεδομένου ότι το δείχνει αυτό Η ιδέα της θρησκείας είναι αδιαχώριστη από την ιδέα της εκκλησίας, κάνει κάποιον να αισθάνεται ότι η θρησκεία πρέπει να είναι ένα σημαντικό πράγμα συλλογικός." [1]
Εκτός από την ιερή κατηγορία, μπορούμε να δούμε ότι το Durkheim τονίζει επίσης τον συλλογικό χαρακτήρα της θρησκείας. Η ιδέα της «εκκλησίας» (εκκλησία, στα ελληνικά) τοποθετείται εδώ από τον κοινωνιολόγο με την έννοια της κοινότητας, της αλαζονικής κοινωνικής δομής. Σε πρωτόγονες κοινωνίες και επίσης στους μεγάλους αρχαίους πολιτισμούς, το εκδήλωση του ιερού, δηλαδή, η δράση των θεών ή ενός μόνο Θεού (ανάλογα με τη θρησκεία) στον κόσμο, είναι αυτό που προκαλεί τη συνάντηση, τη συγκέντρωση ατόμων, που αναζητούν υπέρβαση και απαντήσεις σε θεμελιώδη προβλήματα, όπως θάνατος. Από αυτό προκύπτει βασικά ολόκληρη η κοινωνική δομή.
το ιερό και το βωμολοχίες
Εάν το ιερό είναι τόσο σημαντικό για τον ορισμό της θρησκείας και εάν η κοινωνική δομή προέρχεται από αυτήν, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι και αυτό Απαιτεί έναν ειδικό χώρο για τις πρακτικές των θρησκευτικών τελετών, που στοχεύουν να φέρουν τους άνδρες σε επαφή με την πραγματικότητα υπερβατικός. η έννοια του χώροςιερός, δηλαδή, από μέρη που είναι ξεχωριστά από το κόσμοςβέβηλος (έτσι κατανοώντας τον απλό φυσικό, φυσικό κόσμο) οριοθετείται καλά σε κάθε θρησκεία. Ο βωμός, ο ναός, το ιερό κ.λπ., όλα αυτά αποτελούν τον ιερό χώρο. Η Mircea Eliade ορίζει με σαφήνεια τη σημασία του ναού ως ιερού χώρου στο έργο του. το ιερό και το βωμολοχίες:
«Στους μεγάλους ανατολικούς πολιτισμούς - από τη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο έως την Κίνα και την Ινδία - ο ναός έλαβε μια νέα και σημαντική αξία: δεν είναι μόνο ένα Ιμαγκόκόσμος (εικόνα του κόσμου), αλλά και η επίγεια αναπαραγωγή ενός υπερβατικού μοντέλου... ». […] Εάν ο Ναός αποτελεί α Ιμαγκόκόσμος, επειδή ο Κόσμος, ως έργο των θεών, είναι ιερός: ένας κατ 'εξοχήν ιερός τόπος, ο οίκος των Θεών, ο Ναός εκκαθαρίζει εκ νέου τον κόσμο, καθώς τον εκπροσωπεί και τον περιέχει ταυτόχρονα. Σίγουρα, χάρη στον Ναό, ο Κόσμος επανακαθαρίζεται στο σύνολό του. Όποιος κι αν είναι ο βαθμός της ακαθαρσίας, ο Κόσμος καθαρίζεται συνεχώς από την ιερότητα των ιερών. " [2]
Κύριες θρησκείες στον κόσμο και στη Βραζιλία
Όπως είπαμε λίγο πιο πάνω, κάθε πολιτισμός ή πολιτισμός έχει αναπτύξει ένα θρησκευτικό σύστημα ή, μάλλον, έχει αναπτυχθεί μαζί με αυτό το σύστημα. Μεταξύ των κύριων θρησκειών στον κόσμο, υπάρχουν εκείνες με τη μεγαλύτερη πολυπλοκότητα οργάνωσης και τη μεγαλύτερη θεολογική προσέγγιση. Είναι η περίπτωση, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, των Αβρααμικών θρησκειών (ιουδαϊσμός, χριστιανισμός και Ισλάμ) και ασιατικές θρησκείες, όπως ινδουϊσμόςΟ βουδισμόςΟ ΚομφουκιανισμόςΟ Σίντο είναι το Ταοϊσμός. Στην αφρικανική ήπειρο, το Βουντού είναι το Candomblé.
Η Βραζιλία, λόγω του πορτογαλικού αποικισμού, κυριαρχεί ΧριστιανόςΚαθολικός. Ωστόσο, ο αριθμός των Χριστιανοίδιαδηλωτές έχει αναπτυχθεί πολύ στη χώρα. Επιπλέον, υπάρχουν και άλλες θρησκευτικές παραλλαγές, όπως το πνευματισμός, ένα Ουμπάντα (που γεννήθηκε από συγκρητισμός μεταξύ του δημοφιλούς καθολικισμού και του Candomblé) και του Candomblé, κληρονομήθηκε από την Αφρική.
ΒΑΘΜΟΙ
[1] DURKHEIM, Ε. Οι στοιχειώδεις μορφές θρησκευτικής ζωής. Τρανς Πάολο Νέες. Σάο Πάολο: Martins Fontes, 1996. Π. 32.
[2] ΕΛΙΑΔΕ, Mircea. το ιερό και το βωμολοχίες. Mircea Eliade; [Μετάφραση Rogério Fernandes]. - Σάο Πάολο: Martins Fontes, 1992. Π. 34.
Από εμένα, Cláudio Fernandes