Ο κατάργηση της δουλείας, που συνέβη στη Βραζιλία το 13 Μαΐου 1888, ήταν ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία μας. Αυτό ήταν ένα θέμα που πέρασε τον πολιτικό διάλογο στη Βραζιλία κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα και η κατάργηση έγινε μόνο μέσω ενός δημοφιλής καμπάνια συμμαχούν με αντίσταση σκλάβων.
Με την κατάργηση, οι σκλάβοι κέρδισαν την ελευθερία τους και οι πρώην ιδιοκτήτες τους δεν έλαβαν αποζημίωση για αυτό. Ένα πολύ σημαντικό ερώτημα που προκύπτει από αυτό το θέμα είναι: Πώς ήταν η ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο; Έτσι, σε αυτό το κείμενο θα προσπαθήσουμε να δώσουμε κάποιες διευκρινίσεις σχετικά με τις συνθήκες διαβίωσης των ελευθεριών μετά τις 13 Μαΐου.
Συμφραζόμενα
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε λίγο από το πλαίσιο μετά την κατάργηση. Ο αγώνας για τον τερματισμό της δουλείας στη χώρα ήταν κάτι που κράτησε καθ 'όλη τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτού του αιώνα, οι σκλάβοι αντιστάθηκαν με διαφορετικούς τρόπους και σε διάφορα μέρη της χώρας. να περάσει
διαρροέςείτε μέσω ταραχές, οι σκλάβοι επανειλημμένα έδειξαν τη δυσαρέσκειά τους.Η δουλεία στη Βραζιλία ήταν ένας θεσμός που υπήρχε από τα μέσα του 16ου αιώνα, που εισήχθη από τους Πορτογάλους κατά τη διάρκεια του αποικισμός. με το δικό μας Ανεξαρτησία, αυτό το ίδρυμα μεγάλωσε και έγινε βαθύτατα παρόν στην κοινωνία μας. Ο αριθμός των σκλάβων που εισήλθαν στη Βραζιλία μέσω του δουλεμπορίου, από τον 19ο αιώνα και μετά, δείχνει αυτό.
Τρία σημαντικά δεδομένα που ενισχύουν την παρουσία του δουλεμπορίου στη Βραζιλία είναι:
Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, περίπου 1,5 εκατομμύρια Αφρικανοί προσγειώθηκαν στη Βραζιλία.|1|
Μεταξύ 1831 και 1845, περίπου 470.000 Αφρικανοί στάλθηκαν στη Βραζιλία μέσω του εμπορίου ναρκωτικών.|2|
Μεταξύ 1841 και 1850, το 83% των Αφρικανών που στάλθηκαν στην Αμερική ήρθαν στη Βραζιλία.|3|
Το πρώτο βήμα προς την κατάργηση της δουλείας στη χώρα μας ήρθε με την απαγόρευση της εμπορίας μέσω του νόμου Eusébio de Queirós, το 1850. Αυτός ο νόμος εγκρίθηκε ως τρόπος να αποφευχθεί μια σύγκρουση με την Αγγλία - μια χώρα που πίεζε τη Βραζιλία για δεκαετίες για να τερματίσει το εμπόριο σκλάβων. Εάν ενδιαφέρεστε να μάθετε περισσότερα για το εμπόριο σκλάβων στο εξωτερικό, αποκτήστε πρόσβαση σε αυτό το κείμενο: δουλεμπόριο.
Η απαγόρευση του δουλεμπορίου ξεκίνησε μια αργή διαδικασία που είχε ως αποτέλεσμα την κατάργηση της δουλείας σχεδόν τέσσερις δεκαετίες αργότερα. Το καταργητικό κίνημα κέρδισε πραγματική δύναμη στη βραζιλιάνικη κοινωνία από τη δεκαετία του 1870. Η κινητοποίηση για τον τερματισμό της δουλείας πραγματοποιήθηκε σε διαφορετικά επίπεδα και είχε τη συμμετοχή της διανοούμενοι, τάξειςδημοφιλής και, κυρίως, με τη συμμετοχή του σκλάβοι.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
Επίσης πρόσβαση:Το Caifazes και ο λαϊκός αγώνας για τον καταργητισμό στον 19ο αιώνα
Οι σκλάβοι οργάνωσαν και προετοιμάστηκαν ατομικές ή μαζικές διαρροές και, για αυτό, συναντήθηκαν quilombos που μεγάλωσε γύρω από τις μεγάλες πόλεις. Άλλες φορές οργάνωσαν ταραχές εναντίον των δασκάλων τους. Η αφρικανική αντίσταση είχε την υποστήριξη των κοινωνικών ομάδων που την προστάτευαν όταν ήταν σε φυγή, την ενθάρρυναν να επαναστατήσει, έδινε νομική υποστήριξη, υπερασπίστηκε τον σκοπό πολιτικά κ.λπ.
Η αποδυνάμωση της δουλείας στη Βραζιλία, αποτέλεσμα των προσπαθειών του καταργητικού κινήματος, προσδιορίζεται σαφώς μέσω του πληθυσμός σκλάβων που μειώθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, σύμφωνα με έρευνα του ιστορικού João José βασιλιάδες|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Στο τέλος της δεκαετίας του 1880, η διατήρηση της δουλείας ήταν πρακτικά ανέφικτη, καθώς την ίδια στιγμή επηρέασε τη διεθνή εικόνα της Βραζιλίας (η τελευταία χώρα στην Η Αμερική εξακολουθεί να χρησιμοποιεί σκλάβους εργάτες), επηρέασε την εσωτερική τάξη της χώρας, καθώς η αυτοκρατορία δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει την κατάσταση και οι διαφυγές ήταν συχνάζω.
Έτσι, στις 13 Μαΐου 1888, το Χρυσός νόμος. Αυτός ο νόμος ψηφίστηκε για πρώτη φορά στη Γερουσία και στη συνέχεια διαβιβάστηκε στον αντιβασιλέα της πριγκίπισσας, Πριγκίπισσα Ισαμπέλ, υπέγραψε το. Η Lei Áurea εγγυήθηκε την ελευθερία για τους σκλάβους αμέσως και οι ιδιοκτήτες σκλάβων δεν έλαβαν αποζημίωση.
Με αυτόν τον νόμο, οι ελεύθεροι ήταν πλέον ελεύθεροι να αναζητήσουν μια καλύτερη ζωή. Η ζωή των σκλάβων μετά την κατάργηση δεν ήταν εύκολο, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι η προκατάληψη στην κοινωνία ήταν εμφανής και επειδή δεν υπήρχαν μέτρα για την ένταξή τους στην κοινωνία. Παρακάτω, ας δούμε πώς ήταν το άμεσο πλαίσιο της ζωής των σκλάβων μετά την κατάργηση.
Διαβάστε επίσης: Έξι διασκεδαστικά γεγονότα για την πριγκίπισσα Isabel
την επομένη της κατάργησης
Την ημέρα που εγκρίθηκε η Lei Áurea, η λαϊκή προσδοκία στους δρόμους του Ρίο ντε Τζανέιρο ήταν τεράστια και οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν γύρω από τη Γερουσία και το Αυτοκρατορικό Παλάτι. Η συσσώρευση ανθρώπων βασίστηκε στην πραγματοποίηση πορειών από τις ομάδες κατάργησης, όπως επισημαίνει ο ιστορικός Walter Fraga.|5|
Αφού εγκρίθηκε στη Γερουσία, η Lei urea στάλθηκε για να υπογραφεί από την πριγκίπισσα Isabel - η οποία έλαβε χώρα το μεσημέρι της 13ης Μαΐου 1888. Μόλις βγήκε η είδηση ότι είχε αποφασιστεί η κατάργηση της δουλείας, η διάδοση πάρτι από την πρωτεύουσα της Βραζιλίας. Ο εορτασμός στο Ρίο ντε Τζανέιρο ήταν τόσο μεγάλος που διήρκεσε επτά ημέρες.
Ο εορτασμός στην πρωτεύουσα κινητοποίησε χιλιάδες ανθρώπους και αυτό το σενάριο επαναλήφθηκε και σε άλλες μεγάλες πόλεις της Βραζιλίας, όπως συνέβη στο σωτήρας και Ρεσίφε. Και στις δύο πόλεις πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί στους δρόμους, οι οποίοι περιελάμβαναν διαδηλώσεις από ενώσεις καταργητές, πυροτεχνήματα, παρέλαση συγκροτημάτων και συμμετοχή χιλιάδων ανθρώπων που συμμετείχαν μέρες.
Τα φεστιβάλ και στις δύο πολιτείες συγχωνεύτηκαν με άλλες δημοφιλείς γιορτές που χαρακτηρίζουν αυτά τα μέρη. Στην περίπτωση του Σαλβαδόρ, ο εορτασμός της κατάργησης αναμίχθηκε με εορτασμούς στις 2 Ιουλίου 1823 (ημερομηνία κατά την οποία η Bahia πέτυχε την ανεξαρτησία της από την Πορτογαλία στο πλαίσιο της πόλεμοι ανεξαρτησίας), και στην περίπτωση της Ρεσίφε, οι εορτασμοί της κατάργησης συσχετίστηκαν με τις 25 Μαρτίου 1884 (ημερομηνία κατάργησης της δουλείας στο Ceará).|6|
Το πάρτι στα τρία μέρη που αναφέρθηκε παρακολούθησαν ελεύθεροι και ήταν τόσο αποτελεσματικοί όσο μετράνε τα αρχεία γιατί, όπως εξηγείται από το Ο ιστορικός Walter Fraga, συμβόλιζε τη λαϊκή νίκη και έφερε μια ισχυρή προσδοκία για καλύτερες ημέρες για τους σκλάβους και για το σύνολο γονείς.|7|
Αυτή η ανησυχία και αυτή η επιθυμία για καλύτερες μέρες αντιπροσωπεύονται πολύ καλά από ένα ρεκόρ που ανακτήθηκε από τον ιστορικό Wlamyra Albuquerque. Σε αυτό το ρεκόρ, μια ομάδα ελευθέρων από το Paty do Alferes, στο Ρίο ντε Τζανέιρο, έγραψε μια επιστολή στον Rui Η Barbosa δείχνει ανησυχία για το μέλλον των παιδιών της: «Τα παιδιά μας βρίσκονται βαθιά σκοτάδι. Είναι απαραίτητο να τους ξεκαθαρίσουμε και να τους καθοδηγήσουμε μέσα από οδηγίες ».|8|
Η εν λόγω έκθεση προέρχεται από το 1889 και δείχνει μεγάλη ανησυχία για το μέλλον των παιδιών των σκλάβων που γεννήθηκαν μετά το νόμος της ελεύθερης μήτρας, του 1871, και με την έλλειψη διδασκαλίας που τους δόθηκε. Αυτό καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι οι πρώην σκλάβοι ανησυχούσαν για το μέλλον τους και την έλλειψη κυβερνητικών ενεργειών για την προώθηση καλύτερων συνθηκών διαβίωσης για τους ελεύθερους μετά το 1888.
Πώς ήταν η ζωή των πρώην σκλάβων μετά τον Χρυσό Νόμο;
Η πρώτη μεγάλη αντίδραση των ελευθεριών με τον Χρυσό Νόμο ήταν, φυσικά, γιορτάζω. Καθώς οι ειδήσεις εξαπλώθηκαν, πραγματοποιήθηκαν μεγάλες γιορτές και πάρτι πραγματοποιήθηκαν τόσο σε μεγάλες πόλεις όσο και σε αγροτικές περιοχές της Βραζιλίας. Μόλις πέρασε η ευφορία, η νέα κατάσταση οδήγησε τους ελεύθερους να αναζητήσουν καλύτερες εναλλακτικές λύσεις για να ζήσει, και ο Walter Fraga, χρησιμοποιώντας το τοπίο του Recôncavo Baiano, λέει ότι μία από τις αντιδράσεις των ελευθεριών ήταν μετακίνηση από το μέρος. | 9 |
Έτσι, πολλοί σκλάβοι κατέληξαν να εγκαταλείπουν τα αγροκτήματα στα οποία υποδουλώθηκαν και μετακόμισαν σε άλλους ή σε πόλεις. Αυτές οι μεταναστεύσεις πρώην σκλάβων πραγματοποιήθηκαν λόγω πολλαπλών παραγόντων. Οι ελεύθεροι άνθρωποι μετακόμισαν στο απομακρυνθούν από τα μέρη όπου υποδουλώθηκαν, αλλιώς πήγαν σε άλλα μέρη ψάξτε για συγγενείς και να ηρεμήσετε μαζί με αυτούς ή ακόμα και Ψάχνω γιακαλύτεροι μισθοί, όπως περιγράφεται από τον Walter Fraga.
Αυτές οι μεταναστεύσεις, στις περισσότερες περιπτώσεις, ήταν μια δράση που πραγματοποιήθηκε περισσότερο από νέους, καθώς είχαν περισσότερες πιθανότητες να εγκατασταθούν σε μια χώρα για να την καλλιεργήσουν. Οι γυναίκες που είχαν παιδιά και ηλικιωμένους ήταν λιγότερο πιθανό να μεταναστεύσουν αναζητώντας καλύτερες συνθήκες.
Η μετανάστευση των πρώην σκλάβων δημιούργησε μια αντίδραση από μεγάλους γαιοκτήμονες και αρχές εκείνη την εποχή, φέρνοντάς τους μεγάλη δυσαρέσκεια, ειδικά γιατί ο πρώτος δεν δέχτηκε πλέον τις εξευτελιστικές συνθήκες εργασίας που υπήρχαν πριν από το 1888 και επειδή πάντα αναζητούσαν καλύτερα Μισθός. Έτσι, οι μεγάλοι γαιοκτήμονες, ειδικά στο εσωτερικό της χώρας, άρχισαν να πιέζουν τις αρχές να καταπιέσουν αυτό το κίνημα.
Ως αποτέλεσμα, ομάδες πρώην σκλάβων που μετανάστευσαν άρχισαν να υποφέρουν καταστολή και φορολογούσαν από οκνός και αλήτης. Αυτό το μέτρο επικεντρώθηκε, πάνω απ 'όλα, στους ελεύθερους που ήταν πιο ανυπότακτες και που τείνουν να μην αποδέχονται τους όρους που επιβάλλουν οι μεγάλοι γαιοκτήμονες.
Επίσης πρόσβαση:Η πορεία τριών μεγάλων υπερασπιστών του καταργητισμού στη Βραζιλία
Συχνά, επίσης, μεγάλοι καλλιεργητές και πρώην ιδιοκτήτες σκλάβων εμπόδισαν τους απελευθερωμένους σκλάβους να κάνουν τις αλλαγές τους. Πολλά από αυτά απειλήθηκαν φυσικά ώστε να μην κινούνται και μια άλλη στρατηγική που χρησιμοποιήθηκε ήταν να αναλάβει την κηδεμονία των παιδιών των πρώην σκλάβων. Αμέτρητοι μεγάλοι γαιοκτήμονες μήνυσαν τα δικαστήρια για να διδάξουν τα παιδιά των ελευθεριών και έτσι τους ανάγκασαν να παραμείνουν στην περιουσία τους. Υπήρξαν ακόμη και περιπτώσεις παιδιών ελεύθερων που είχαν απαχθεί.
Υπήρχαν ιδιοκτήτες σκλάβων που δεν δέχτηκαν να πληρώνουν μισθούς σε πρώην σκλάβους, αλλά υπήρχε μεγάλη αντίσταση εκ μέρους των απελευθερωμένων σκλάβων από την άποψη αυτή. Μετά τον Χρυσό Νόμο, οι απελευθερωμένοι άρχισαν να αμφισβητούν τους όρους που τους προσφέρθηκαν και αυτή η στάση έγινε αντιληπτή. Η καταστολή που αναφέρθηκε παραπάνω ήταν μια απάντηση από τους μεγάλους αγρότες σε αυτό.
Εάν οι ελεύθεροι δεν βρήκαν συνθήκες που τους ευχαριστούσαν, και αν είχαν άλλες προϋποθέσεις, η μετανάστευση ήταν πάντα μια επιλογή. Οι απαιτούμενες πληρωμές πραγματοποιήθηκαν καθημερινά ή εβδομαδιαίως και η εργάσιμη ημέρα έπρεπε να έχει ένα όριο. Όσοι μετακόμισαν στις πόλεις κατέληξαν να μαθαίνουν διαφορετικά επαγγέλματα, όπως ξυλουργικές εργασίες, κατασκευαστές πούρων (πούρο), υπηρέτης, πλινθοκτίστης κ.λπ. Οι γυναίκες, στις περισσότερες περιπτώσεις, ανέλαβαν θέσεις που σχετίζονται με την οικιακή φροντίδα.
Αμέσως μετά την κατάργηση της δουλείας, ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα, και το οποίο ήταν καθοριστικό για τη διασφάλιση της διατήρησης του ελεύθερου ως περιθωριακού και δευτερεύοντος ατόμου στην κοινωνική πυραμίδα, ήταν το ερώτηση γης. Η αγροτική μεταρρύθμιση δεν πραγματοποιήθηκε και, ως εκ τούτου, η συντριπτική πλειονότητα των 700.000 ελευθεριών, από το 1888 και μετά, δεν είχε πρόσβαση στη γη, αναγκάζοντας να υποταχθούν στους χαμηλούς μισθούς που προσφέρει ο μεγάλος ιδιοκτήτες.
Ο έλλειψη πρόσβασης στην εκπαίδευση από τους ελεύθερους, όπως αναφέρθηκε σε προηγούμενο απόσπασμα, τους απασχολούσε και ήταν ένα θεμελιώδες ζήτημα για διατηρήστε αυτήν την περιθωριοποιημένη ομάδα. Χωρίς πρόσβαση στη μελέτη, αυτή η ομάδα παρέμεινε χωρίς ευκαιρίες να βελτιώσουν τη ζωή τους.
Μετά την κατάργηση, πολλοί ελευθεροί κατέληξαν να επιστρέψουν στην αφρικανική ήπειρο, δεδομένων των δυσκολιών που αντιμετώπισαν εδώ. Όλες οι δυσκολίες, ωστόσο, δεν ήταν εμπόδιο στο να κάνουν τους ελεύθερους να θυμούνται και να γιορτάζουν τη 13η Μαΐου ως ορόσημο στη βραζιλιάνικη κοινωνία.
|1| KINGS, Τζον Τζόζεφ. Βρισκόμαστε στο πεδίο που ασχολείται με την ελευθερία: τη μαύρη αντίσταση στη Βραζιλία του 19ου αιώνα. Σε: MOTA, Carlos Guilherme (Org.) ημιτελές ταξίδι: η εμπειρία της Βραζιλίας. Σάο Πάολο: Senac, 1999. Π. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. Τέλος της εμπορίας. Σε: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.) Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018. Π. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz και STARLING, Heloisa Murgel. Βραζιλία: μια βιογραφία. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2015. Π. 274.
|4| KINGS, Τζον Τζόζεφ. Βρισκόμαστε στο πεδίο που ασχολείται με την ελευθερία: τη μαύρη αντίσταση στη Βραζιλία του 19ου αιώνα. Σε: MOTA, Carlos Guilherme (Org.) ημιτελές ταξίδι: η εμπειρία της Βραζιλίας. Σάο Πάολο: Senac, 1999. Π. 245.
|5| ΥΙΟΣ, Γουόλτερ Φράγκα. Μετά την κατάργηση: την επόμενη μέρα. Σε: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.) Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018. Π. 352.
|6| Idem, σελ. 354.
|7| Idem, σελ. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Απολυτικά κοινωνικά κινήματα. Σε: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.) Λεξικό δουλείας και ελευθερίας. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2018. Π. 333.
|9| ΥΙΟΣ, Γουόλτερ Φράγκα. Μετανάστευση, δρομολόγια και ελπίδες για κοινωνική κινητικότητα στο Bahian Reconcavo μετά την κατάργηση. τετράδια - εργασία και πολιτική. Πρόσβαση στις: 30 Απριλίου 2019. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ.
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Αποφοίτησε στην Ιστορία
