Εάν κάποτε τα «αγροτικά» και «αστικά» τοπία χωρίστηκαν απότομα γεωγραφικά, οικονομικά και πολιτιστικά, με την εντατικοποίηση της διαδικασίας εκβιομηχάνισης και επέκταση των αστικών κέντρων (και, προφανώς, με τη διάδοση μιας αστικής κουλτούρας από την άποψη των υλικών αναγκών) υπήρξε μια παρεμβολή αυτών των δύο σύμπαντα.
Κατά συνέπεια, υπήρξε επίσης εσφαλμένος χαρακτηρισμός του ιδανικού τύπου αγροτικής ζωής και κοινωνίας. Έτσι, θεωρώντας τη Γενική Κοινωνιολογία ως την επιστήμη που είναι αφιερωμένη στην κατανόηση των κοινωνικών φαινομένων που προκύπτουν από τις σχέσεις ανθρώπινα όντα - μεταξύ των ανθρώπων και αυτών με το περιβάλλον - που δημιουργήθηκαν σε μια δεδομένη κοινωνία και ότι η Αγροτική Κοινωνιολογία θα κοινωνικά φαινόμενα εγγενή στον τομέα, όπως το τελευταίο, ως κοινωνιολογική προοπτική, θα είχαν επιβιώσει από τις αλλαγές στο αντικείμενο του της μελέτης; Με άλλα λόγια, η Αγροτική Κοινωνιολογία θα είχε εξαφανιστεί ενόψει της εξασθένισης της ιδιαιτερότητας του αγροτικού κόσμου;
Η Αγροτική Κοινωνιολογία, όπως η Γενική Κοινωνιολογία, γεννήθηκε από μια στιγμή κρίσης, με την ανησυχία να έχει ως κοινωνιολογικό πρόβλημα τα κοινωνικά φαινόμενα της πεδίο και, πιο συγκεκριμένα, κοινωνικά προβλήματα, όπως η έξοδος της υπαίθρου, οι αλλαγές στις εργασιακές σχέσεις και η εξάπλωση μιας πόλης, αστικού πολιτισμού. Ο χαρακτήρας αυτών των αλλαγών είναι αδιαμφισβήτητος και βρίσκεται στο επίκεντρο των γεγονότων που θεμελίωσαν την αναβίωση της καπιταλιστικής παραγωγικής διαδικασίας.
Μεταξύ μιας αυστηρά θεωρητικής παραγωγής με την ανησυχία της απλής παραγωγής και συσσώρευσης γνώσεων, και μιας άλλης, καθοδηγούμενης από ένα δέσμευση, ως εφαρμοσμένη έρευνα για αποτελεσματικές δράσεις, είναι δυνατόν να επιβεβαιωθεί ότι η τελευταία επικράτησε στη γένεση της κοινωνιολογίας Αγροτικός. Γνωρίζοντας τις επισφαλείς συνθήκες της ζωής του συμπατριώτη και, κατά κάποιο τρόπο, όλες τις άλλες επιρροές του πολιτιστική άποψη αυτού του ατόμου, ήταν αυτό που φαίνεται να έχει κίνητρα έργα όπως εκείνα του Antonio Candido, στο Οι συνεργάτες του Rio Bonito, και πολλά άλλα. Έτσι, η Αγροτική Κοινωνιολογία θα είχε γεννηθεί από αναγκαιότητα και έτσι θα ενσωματώνει έναν χαρακτήρα ωφελιμιστική, με την έννοια της συγγνώμης για την κοινωνική μεταρρύθμιση για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του ανθρώπου του πεδίο. Ωστόσο, ο Aldo Solari (1979) δηλώνει ότι ένας τέτοιος ισχυρισμός θα ήταν λανθασμένος και η Κοινωνιολογία είναι υπεύθυνη μόνο για ερμηνεία των γεγονότων, θεωρώντας πιθανό χαρακτήρα ως σημείο στήριξης των δημόσιων πολιτικών στο πεδίο της αγροτικής. Παρά την αξιέπαινη ανησυχία της για την προώθηση βελτιώσεων, η Αγροτική Κοινωνιολογία (όπως η Γενική Κοινωνιολογία) θα πρέπει να έχει το αντικείμενο […] να παρατηρεί γεγονότα, να ανακαλύπτει νόμους, να ερμηνεύει τα αίτια τους, να τα εξηγεί. ασχολείται με το ποια είναι τα γεγονότα και όχι τι πρέπει να είναι »(SOLARI, 1979, σελ. 4).
Εάν, ως επιστήμη, η Αγροτική Κοινωνιολογία εμφανίστηκε σε μια εποχή αλλαγής με τους μετασχηματισμούς συνέβη στην ύπαιθρο, αυτό σημαίνει ότι η γένεσή του έγκειται στη δημιουργία αυτών των δύο κόσμων, αγροτικών και του αστικού. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Solari (1979), περισσότερο από μια διχοτομία μεταξύ αγροτικών και αστικών, αυτό που θα υπήρχε θα ήταν μια «συνεχής», μια σταδιακή κλίμακα, Δεδομένων των διαφορών που επισημαίνονται μεταξύ αυτών των κατηγοριών (αγροτικές και αστικές) δεν είναι μόνιμα έγκυρες και μπορεί να αλλάξουν από μια κοινωνία σε άλλα. Με άλλα λόγια, αυτές οι «θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ του αγροτικού και αστικού κόσμου», που επεσήμαναν άλλοι συγγραφείς όπως οι Sorokin, Zimerman και Galpin (1981), δεν θα λειτουργούσαν εξήγηση των πιθανών μεταβατικών ζωνών, δεδομένου ότι αυτές δεν θα εμφανίζονται στο σύνολό τους ούτε αποκλειστικά αγροτικές ούτε αποκλειστικά αστικές περιοχές. Θα ήταν απαραίτητο να εξεταστεί ο βαθμός ανάπτυξης των αστικών κέντρων για να σκεφτούμε τις αγροτικές περιοχές, οι οποίες θα μπορούσαν να είναι περισσότερο ή λιγότερο αστικές.
Έτσι, η στιγμή της κρίσης στον τομέα αναφέρεται στην αρχή αυτής της αλληλεπικάλυψης μεταξύ αστικών και αγροτικών και, συνεπώς, θεωρώντας ότι δεν έγιναν μετασχηματισμοί (και δεν συμβαίνουν) ομοιογενώς, εμφανίζονται διαφορετικοί βαθμοί αυτής της ίδιας επικάλυψης, μερικές φορές πιο έντονες, μερικές φορές περισσότερες επιπόλαιος.
Ο εκσυγχρονισμός της υπαίθρου είναι μια διαδικασία χωρίς επιστροφή στη Βραζιλία και στον κόσμο, και με αυτόν τον τρόπο, λαμβάνοντας υπόψη τα κινήματα της αγροτικής εξόδου. την αστικοποίηση της υπαίθρου λόγω της άφιξης μιας χαρακτηριστικής υποδομής των πόλεων · την επέκταση της αγροτικής επιχείρησης με την εφαρμογή υψηλής τεχνολογίας και την επέκταση της κλίμακας παραγωγής · η συγκόλληση μικρών ακινήτων από μεγάλες εταιρείες που κατέχουν μεγάλα ακίνητα και την ενσωμάτωση μιας κουλτούρας αίσθηση υλικών αναγκών) στην πόλη από την οικογένεια της υπαίθρου, θα ήταν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εξοχής καταδικασμένα στην εξαφάνιση? Και, πιο ουσιαστικά, τι θα αφεθεί στην Αγροτική Κοινωνιολογία ως αντικείμενο μελέτης, καθώς ο αγροτικός άνθρωπος γίνεται όλο και περισσότερο παρόμοιος με τον άνδρα της πόλης; Έτσι, τέτοιες ερωτήσεις υποδηλώνουν τη δημιουργία ενός μεγάλου παράδοξου. Αν η Αγροτική Κοινωνιολογία θα είχε γεννηθεί από μια στιγμή κρίσης στην ύπαιθρο, ενόψει της διαδικασίας αστικοποίησης των πόλεων και του εκσυγχρονισμού των μέσων παραγωγής, η αναβίωση αυτής της διαδικασίας θα το καταδικάζουμε σε μια κατάσταση ακραίας ανικανότητας ως κοινωνικής επιστήμης, δεδομένης της σταδιακής «εξαφάνισης» του αντικειμένου της μελέτης: το ίδιο το αγροτικό περιβάλλον, το πεδίο. Με άλλα λόγια, η διαδικασία (της αστικοποίησης, του εκσυγχρονισμού) που δημιούργησε συνθήκες για την ύπαρξή της θα την πνίγει τώρα λόγω του σημαντικού μετασχηματισμού που είχε υποστεί η ύπαιθρο.
Ωστόσο, σύμφωνα με σημαντικές αναφορές στη μελέτη της Αγροτικής Κοινωνιολογίας, ίσως το φαινομενικό παράδοξο που επεσήμανε σχετικά με τις επιπτώσεις της υπέρθεσης των αστικών από την αγροτική δεν μπορεί να διατηρηθεί. Δεδομένου ότι η μετάβαση από την αγροτική στην αστική είναι γεγονός, από την άλλη πλευρά υπάρχει η εισβολή στην ύπαιθρο από την πόλη, που ονομάζεται Aldo Solari (1979) η αστικοποίηση του αγροτικού περιβάλλοντος. Η ένταση τέτοιων φαινομένων θα οδηγούσε σε διαρθρωτική κρίση στην κοινωνία και στην αναβίωση της Αγροτικής Κοινωνιολογίας, καθώς προκύπτουν νέα προβλήματα που δεν θα αποσπάστηκαν από την αγροτικότητα επειδή είναι συνέπειες του εκσυγχρονισμού με την αστική της έννοια, καθώς ο τόπος λειτουργίας του θα ήταν ο πεδίο. Έτσι, αυτή η κατάσταση της συνεχούς προσέγγισης μεταξύ των αστικών και των αγροτικών περιοχών δεν θα σήμαινε απαραίτητα την εξαφάνιση της υπαίθρου και, κατά συνέπεια, της Κοινωνιολογίας που την αφορά. Αντιθέτως, θα ενίσχυε περαιτέρω τον χαρακτήρα της σημασίας του διαλόγου μεταξύ «αγροτικής και αστικής» που έχει ήδη αναφερθεί εδώ. Περισσότερο από αυτό, αυτό που δεν μπορεί να χαθεί είναι το γεγονός ότι μέσα σε αυτό το «συνεχές» υπάρχει σε μια κλίμακα στην οποία στο ένα άκρο θα υπήρχε η αγροτική και η από την άλλη, το αστικό, δύο γεγονότα είναι προφανή: πρώτα, τόσο το ένα ακραίο όσο και το άλλο θα ήταν ιδανικοί τύποι - καθαρές κατηγορίες - που δεν θα βρεθούν στο πραγματικότητα; Δεύτερον, δεδομένης της διαφοράς στην ένταση με την οποία πραγματοποιούνται διαδικασίες εκσυγχρονισμού στις πιο διαφορετικές αγροτικές περιοχές του πλανήτη, αυτή η κλίμακα θα επέτρεπε έναν άπειρο αριθμό ταξινομήσεων. Τούτου λεχθέντος, είναι σαφές ότι ένας τέτοιος διάλογος θα ήταν πάντοτε παρών, αν και ποικίλλει σε βαθμό, σε ένταση, αλλά ποτέ δεν επιτρέπει την πλήρη αλληλεπικάλυψη ενός (είτε αγροτικού είτε αστικού) έναντι του άλλου.
Η αντίθεση μεταξύ της μητροπολιτικής ζωής και της ζωής σε χωριά ή αγροκτήματα δεν θα εξαφανιστεί σύντομα [...], όπως είναι η αγροτική ζωή κάτι ευρύτερο από την «κοινωνιολογία της αγροτικής απασχόλησης», αυτό το πεδίο είναι απίθανο να απορροφηθεί από την κοινωνιολογία βιομηχανικός. Επιπλέον, δεδομένου ότι όλες οι πτυχές της ομαδικής ζωής χαρακτηρίζονται από γενικά χαρακτηριστικά της αγροτικής ζωής, Άλλες ειδικότητες (όπως η δημογραφία ή η οικογένεια) θα συνεχίσουν να λαμβάνουν συνεισφορές από την κοινωνιολογία αγροτικός. (ANDERSON, 1981, σελ. 184)
Όσον αφορά τον ρόλο της Αγροτικής Κοινωνιολογίας, ίσως περισσότερο από την ανησυχία με την εξαφάνιση ή την εξαφάνισή της, θα ήταν ενδιαφέρον να προτείνουμε μια συζήτηση για την αναπροσαρμογή της για να αντιμετωπίσει το φάσμα των νέων κοινωνικών φαινομένων ή των νέων ενδυμάτων αυτών που υπήρχαν ήδη μια φορά. Επιπλέον, δεδομένου του επιπέδου πολυπλοκότητας του καπιταλιστικού συστήματος παραγωγής, το οποίο προϋποθέτει μια σχέση κεντρικής-περιφέρειας μεταξύ χωρών, στις οποίες η γεωργική παραγωγή, η γεωργία και η εξερεύνηση της γης, γενικά, δημιουργούν εισροές για τους πιο διαφορετικούς βιομηχανικούς τομείς, η αγροτική αστική εγγύτητα γίνεται ακόμη μεγαλύτερη ευρεσιτεχνία. Έτσι, χρειάζονται έννοιες, κατηγορίες και ορολογία που λαμβάνουν υπόψη αυτές τις νέες πραγματικότητες. Οι οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές που βίωσε η ύπαιθρο οδήγησαν σε άμεση ανησυχία με τη μετεγκατάσταση του σκοπού της γης και της ανθρώπινης δραστηριότητας.
Για παράδειγμα, προκύπτει η ανησυχία με το ζήτημα της πολυλειτουργικότητας και της πολυλειτουργικότητας. Τέτοιες έννοιες είναι παραδείγματα των μετασχηματισμών στη μεθοδολογική συσκευή της Αγροτικής Κοινωνιολογίας για την αντιμετώπιση της πραγματικότητας της υπαίθρου. Η πολυλειτουργικότητα θα συνδεόταν με την αίσθηση δημιουργίας μέσων (από την κυβέρνηση) για την ανάπτυξη και προώθηση γης, εδάφους. Δεν θα ήταν τομεακή ανάπτυξη, δηλαδή ο αγροτικός παραγωγός ή ο οικογενειακός αγρότης, αλλά μια ιδέα που περιλαμβάνει θέματα σχεδιασμού για να τοπική ανάπτυξη ως δημόσιες πολιτικές, όσον αφορά την επισιτιστική ασφάλεια, τον κοινωνικό ιστό, την περιβαλλοντική κληρονομιά, μεταξύ άλλων απαραίτητη για την ανάπτυξη εδαφικός.
Όσον αφορά την πολυλειτουργικότητα, αυτό θα συνδεόταν με τη νέα συμπεριφορά των αγροτικών ανθρώπων κοινωνικοί μετασχηματισμοί που έχουν πραγματοποιηθεί, οι οποίοι θα έχουν προσθέσει λειτουργίες άλλες από αυτές αγρότης. Από τον αγροτικό τουρισμό έως την παραγωγή προϊόντων διατροφής, χαρακτηριστικό της υπαίθρου, σε μεγάλη κλίμακα (συνήθως από μέσω συνεταιρισμών και μικρών οικογενειακών επιχειρήσεων), θα ήταν οι νέες λειτουργίες του πολυδύναμου ατόμου του πεδίο. Με αυτόν τον τρόπο, σύμφωνα με τα λόγια του Aldo Solari (1979), ο άνθρωπος της χώρας γίνεται όλο και περισσότερο ένας επιχειρηματίας, που διαχειρίζεται μια οικονομική οργάνωση, μέσω της οποίας πρέπει να αποκτήσει Απόδοση παραγωγής. Έτσι, τέτοιες έννοιες και κατηγορίες, στην πραγματικότητα, θα προέκυπταν από τις προσπάθειες της Αγροτικής Κοινωνιολογίας ενόψει αυτών των νέων προκλήσεων. Η δημιουργία μηχανισμών ταξινόμησης και ανάγνωσης για αυτούς τους χώρους είναι εξαιρετικά σημαντική για τη διαμόρφωση δημόσιων πολιτικών σε όλους τους τομείς (δημοτικές, πολιτειακές και ομοσπονδιακές).
Αν και η κοινωνιολογία έχει το προκαθορισμένο πεδίο σπουδών της - δηλαδή, τα κοινωνικά φαινόμενα που δημιουργούνται από την αγροτική ζωή -, ίσως είναι Είναι δυνατόν να πούμε ότι δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς τα συστατικά στοιχεία αυστηρά αστικών φαινομένων, αλλά, αντίθετα, θα έπρεπε να συμμετάσχουν σε διάλογο μαζί τους, δεδομένου ότι αυτό που ονομάζεται αλληλεπικάλυψη εδώ δεν είναι τίποτα περισσότερο από τον ίδιο τον διάλογο μεταξύ του αγροτικές και αστικές. Εάν υπάρχει αγροτικότητα στην πόλη, υπάρχει επίσης μια αστικότητα στην ύπαιθρο. Ακόμα και ενόψει της πολυπλοκότητας των κοινωνικών αναλύσεων σε περιόδους συνεχούς αλλαγής, εναπόκειται στην Κοινωνιολογία να προσαρμοστεί από μεθοδολογική και επιστημολογική άποψη. Περισσότερο από την ανησυχία με την εξαφάνισή της ως σκέλος της Γενικής Κοινωνιολογίας, αυτό που έχει σημασία είναι να επιτευχθεί για να ξεπεραστεί η πρόκληση της συνέχισης να επισημαίνονται εναλλακτικές και αναγνώσεις σχετικά με τα ζητήματα του αγροτικού κόσμου με έναν τρόπο σχετικό. Η αγροτική μεταμορφώνεται, κάτι που δεν σημαίνει ότι τελειώνει. Ομοίως, αυτό ισχύει για την αγροτική κοινωνιολογία.
Paulo Silvino Ribeiro
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Πτυχίο Κοινωνικών Επιστημών από το UNICAMP - State University of Campinas
Μεταπτυχιακό στην Κοινωνιολογία από την UNESP - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο "Júlio de Mesquita Filho"
Διδακτορικός φοιτητής στην κοινωνιολογία στο UNICAMP - Κρατικό Πανεπιστήμιο Campinas
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/das-transformacoes-no-campo-as-sociologia-rural.htm
