Ο σάμπα είναι ένα μουσικό είδος που εμφανίστηκε στο Ρίο Ντε Τζανέιροστις αρχές του 20ού αιώνα. Προέρχεται από τα τύμπανα και τους κύκλους samba που παίζουν οι Αφρο-Βραζιλιάνοι στις στιγμές της συνάντησης και του ελεύθερου χρόνου τους. Η Samba έγινε δημοφιλής τη δεκαετία του 1930, με το σχολείο ραδιοφώνου και samba και έγινε ένας από τους πιο παραδοσιακούς ρυθμούς στο Βραζιλιάνος πολιτισμός.
Πρόσβασηεπίσης: Τι είναι η πολιτιστική κληρονομιά
Τι είναι η samba;
Η σάμπα είναι ένα γένοςμιούζικαλ χαρακτηριστικό της χώρας μας, και η σύγχρονη μορφή του ενοποιήθηκε στις αφρο-βραζιλιάνικες κοινότητες που ιδρύθηκαν στο Ρίο ντε Τζανέιρο στις αρχές του 20ού αιώνα. εμφανίστηκε ως χορός κύκλου στιγματίστηκε από Ρυθμός, η samba έχει γίνει ένα δημοφιλές είδος τραγουδιού, είναι ένα από τα πιο δημοφιλή στη Βραζιλία και ένα από τα σύμβολα του στο εξωτερικό.
Η εξάπλωση της samba σε όλη τη χώρα ήταν, σε μεγάλο βαθμό, το αποτέλεσμα της εκλαΐκευση του Σχολεία Samba
τη δεκαετία του 1930 και επίσης την αναπαραγωγή των τραγουδιών αυτού του μουσικού είδους από ραδιόφωνο. Με την πάροδο του χρόνου, η εξέλιξη της samba οδήγησε στην εμφάνιση υπογενών, όπως σαμπά, παγόδα, bossa nova, μεταξύ άλλων.Ένα βασικό στοιχείο της samba είναι το κρουστά, και, όταν εμφανίστηκε, τα τύμπανα και τα τύμπανα, για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Στην αστική samba του Ρίο, που σήμερα αποτελεί έναν από τους πιο δημοφιλείς τρόπους της samba, τα όργανα που χρησιμοποιούνται περισσότερο είναι το τυμπάνιοΟ κουφόςΟ τυμπάνιο, ένα ΚούικαΟ γάντζαΟ μικρή κιθάραΟ κιθάραΟ agogoΟ reco-reco, μεταξύ άλλων.
Το Samba αναγνωρίζεται ως ένα από τα πιο σημαντικά στυλ του βραζιλιάνικου πολιτισμού και ταυτότητας, και αυτό Η αναγνώριση εκδηλώνεται από το γεγονός ότι το αστικό samba του Ρίο, καθώς και τα υπογενή του, είναι θεωρούνται άυλη πολιτιστική κληρονομιά do Brasil, από το Εθνικό Ινστιτούτο Ιστορικής και Καλλιτεχνικής Κληρονομιάς.
Υπάρχει σήμερα μια αναμνηστική ημερομηνία προς τιμήν αυτού του σημαντικού μουσικού είδους στον πολιτισμό μας. Ο Εθνική Ημέρα Σάμπα γιορτάζεται στις 2 Δεκεμβρίου. Η ημερομηνία δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία ενός συμβούλου της Bahia, που ονομάστηκε Luis Monteiro da Costa, προς τιμήν της χορεύτριας samba, Ary Barroso.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
προέλευση της samba
Το Samba είναι ένα μουσικό είδος με τις ρίζες του αφρικανικός πολιτισμός παρόν στη χώρα μας. Ο πρώτος σύνδεσμος για την προέλευση της samba σχετίζεται με κύκλους χορού που εκτελούνται από το Αφρικανοί σκλάβοι στη Βραζιλία. Μεταξύ των χορών που ασκούνται είναι οι lunduΟ καρύδαΟ Φαντάνγκο, μεταξύ άλλων. Αυτοί οι χοροί οδήγησαν, πάνω απ 'όλα, από τους ρυθμούς των ντραμς.
Οι ιστορικοί λένε ότι το Σάμπα του Ρίο ντε Τζανέιρο, η πιο γνωστή μορφή του μουσικού είδους, σχετίζεται άμεσα με το σάμπασερόδα, μουσικό στιλ που παίζεται σε κύκλους χορού και κύκλους capoeira. Αυτό το στυλ εμφανίστηκε στην περιοχή του Recôncavo Baiano, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ο όρος samba, σε αυτό το πλαίσιο, είχε την έννοια του "κόμμα".
Οι μετασχηματισμοί που πραγματοποιήθηκαν στη Βραζιλία στα τέλη αυτού του αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του κατάργηση της δουλείας, προκάλεσε πολλούς απελευθερωμένους μαύρους να μετακινηθούν στην πρωτεύουσα της Βραζιλίας, την πόλη του Ρίο ντε Τζανέιρο. Η μετακίνηση στην πρωτεύουσα ήταν ένας τρόπος οικοδόμησης μιας νέας ζωής, καθώς, στους τόπους καταγωγής τους, οι πρώην σκλάβοι δεν είχαν πολλά κέρδη.
Στο Ρίο ντε Τζανέιρο, οι μαύροι συγκεντρώθηκαν σε γειτονιές όπως Υγεία, Estacio και Γκάμποα. Αυτές οι συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν στο αυλές - χώρους για θρησκευτικές πρακτικές και κοινοτικές συναντήσεις, καθώς και ψυχαγωγία και ψυχαγωγία.
Τα terreiros ανήκαν στο «θείεςbaianas ", γυναίκες που διέδωσαν τις πρακτικές Candomblé στο Ρίο ντε Τζανέιρο και χρησιμοποίησαν τις ιδιότητές τους για να συμβούν οι σάμπες. Αυτό συμβαίνει επειδή, μέχρι τη δεκαετία του 1920, το Απαγορεύτηκαν οι γιορτές της Αφρο-Βραζιλίας, καθώς θεωρούνταν "ανήθικο" από τα έθιμα της εποχής - μια σαφής ένδειξη για ρατσισμός για τον αφρο-βραζιλιάνικο πολιτισμό.
Επιπλέον, οι εορτασμοί που πραγματοποιήθηκαν από αυτές τις "θείες" ήταν τρόπος ενσωμάτωσης της κοινότητας και να λάβετε όσους είχαν φτάσει πρόσφατα στο Ρίο ντε Τζανέιρο. Οι σάμπες της εποχής έπαιζαν λίγα παιχνίδια λέξεων και έλεγαν κοινές ιστορίες της εποχής καθώς και καταγγέλλοντας τις συνθήκες διαβίωσης των μαύρων στο Ρίο ντε Τζανέιρο.
Ο ιστορικός Marcos Alvito αναφέρει τη samba «Batuque na Cozinha», ένα τραγούδι που επισημαίνει τις «απαίσιες συνθήκες διαβίωσης, αθέμιτος ανταγωνισμός από λευκούς σε όλους τους τομείς (συμπεριλαμβανομένων των σεξουαλικών), προκατάληψη και αυθαιρεσία εκ μέρους του αστυνομία"|1|. Αυτός ο τύπος samba γεννήθηκε τότε στα terreiros των Μπαϊνών θείων, που ξεχώρισαν Αμαλία και Ciata.
Ένα ορόσημο στην ιστορία της samba, σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς που ειδικεύονται στο θέμα, ήταν η κυκλοφορία του «Γούνατηλέφωνο", Δημιουργήθηκε το 1917 από τους Donga, Mauro de Almeida και Sinhô και κυκλοφόρησε ως καρναβάλι samba. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η samba δεν έγινε ακόμη αποδεκτή ως μουσικό στιλ από την κοινωνία και εξακολουθεί να υφίσταται καταστολή εναντίον των μουσικών της samba.
Ωστόσο, η samba και η αφρο-βραζιλιάνικη κουλτούρα βρίσκονταν ήδη σε μια ταχεία διαδικασία αποδοχής και η διείσδυση της αφρο-βραζιλιάνικης κουλτούρας ήταν όλο και πιο συχνή. Ο Μάρκος Άλβιτο αναφέρει μια διήγηση του Ματσάντο ντε Άσις που λέει ότι, στο τέλος του 19ου αιώνα, χορεύει που έλαβε χώρα στα σαλόνια της ανώτερης τάξης του Ρίο βασίστηκε, ολοένα και περισσότερο, με τους αφρικανικούς ρυθμούς εκδηλώσεις|2|.
Η επιτυχία του "Pelotelefon" σηματοδότησε επίσημα τη μετάβαση της samba από έναν ρυθμό που συνδέεται αποκλειστικά με κύκλους χορού σε ένα μουσικό είδος. Ήταν η γέννηση του αστικού σάμπα του Ρίο. Το στυλ εξαπλώθηκε σε όλο το Ρίο ντε Τζανέιρο και, τη δεκαετία του 1920, η σάμπα είχε ήδη αναγνωρίσει συνθέτες, όπως κύριος, που ονομάζεται τότε «βασιλιάς της samba».
Στη δεκαετία του 1920, τα σχολεία samba εμφανίστηκαν και αυτές οι ενώσεις άρχισαν να ενσωματώνουν τη samba και να την προσθέτουν σε κοινές πρακτικές του Καρναβάλι Από το Ρίο. Οτι διασταύρωση της samba και του καρναβαλιού είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία του σαμπά, ένα στυλ samba που δημιουργήθηκε για να τραβήξει τις καρναβαλικές παρελάσεις και να μεταφέρει ένα συγκεκριμένο μήνυμα.
Πρόσβασηεπίσης: Τι γνωρίζετε για τη βραζιλιάνικη λαογραφία;
Samba στην εποχή του Vargas
![Τα σχολεία Samba και οι καρναβαλικές παρελάσεις συνέβαλαν στη διάδοση της samba στη Βραζιλία. [1]](/f/26467bc640e3beae1a98f17467ef4417.jpg)
Ήταν κατά τη διάρκεια του Ήταν ο Βάργκας ότι η samba πήγε από ένα διωγμένο μουσικό είδος σε ένα από τα πιο δημοφιλή μουσικά στυλ στη χώρα μας. Η διάδοση της samba στην πολιτιστική σκηνή στο Ρίο ντε Τζανέιρο έκανε το είδος να κερδίσει χώρο στη βραζιλιάνικη φωνογραφική βιομηχανία. Έτσι, η Σάμπα κέρδισε χώρο και διάδοση σε ραδιόφωνα.
Η άνοδος της samba σχετίζεται με τον μετασχηματισμό του καρναβαλιού ως του κύριου δημοφιλούς φεστιβάλ στη Βραζιλία και του ρόλου του ραδιοφώνου ως το κύριο μέσο επικοινωνίας. Η Samba κατέληξε να χρησιμοποιείται από Getulio Vargas στο έργο σας του κατασκευή ταυτότητας και εθνικότητας της Βραζιλίας το 1930.
Έτσι, η samba έγινε ένα από τα σύμβολα του «Brazilianness» και, όπως επισημαίνει η ιστορικός Lilia Schwarcz, «η Η samba πήγε από την καταστολή στην εξύψωση "και για να θεωρηθεί ως χαρακτηριστικό του βραζιλιάνικου πολιτισμού που αξίζει εξαγωγή|3|. Αυτή η διαδικασία, σύμφωνα με τον ιστορικό, σχετίζεται με την οικοδόμηση της βραζιλιάνικης ταυτότητας, όπως αναφέρθηκε, αλλά πέρασε επίσης Διαδικασία «De-Africanization» αυτής της πολιτιστικής έκφρασης|4|. Έτσι, η ανάδειξη της samba τη δεκαετία του 1930 ήταν μια προσπάθεια να «λευκαστεί» αυτό το μουσικό είδος.
Ο χώρος που κατακτήθηκε στο ραδιόφωνο από τη samba έκανε επαγγελματίες μουσικούς αυτού του στυλ να ενοποιηθούν εκείνη την εποχή. Λοιπόν, ονόματα όπως Σάνταροζ, AtaulfΆλβες, ΔωριέλοςΚάιμι, μεταξύ άλλων, έχουν γίνει σημαντικές. Ο Noel Rosa, για παράδειγμα, συνέθεσε περίπου 300 τραγούδια μεταξύ του 1930 και του 1937|5|.
Οι ιστορικοί Lilia Schwarcz και Heloísa Starling εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν τη σημασία του Noel Rosa για τη samba στη Βραζιλία. Σύμφωνα με αυτούς:
Ο Noel ολοκλήρωσε τη διαδικασία διαμόρφωσης του σχήματος του τραγουδιού που γνωρίζουμε σήμερα: τη δική του γλώσσα με βάση τονισμούς και εκφράσεις της καθημερινής ομιλίας, σχέση μεταξύ της μελωδίας και των στίχων, της ποιητικής εφευρετικότητας και της ευέλικτης μουσικής θεραπείας - μερικές φορές επιταχύνεται προς το marchinha, μερικές φορές εκτιμά τη διαδρομή μελωδικός […]|5|.
Δείτε περισσότερα: Βραζιλιάνος πολιτισμός - από την ποικιλομορφία έως την ανισότητα
υπέροχα ονόματα της samba
Από τη δεκαετία του 1930 και μετά, η samba έγινε ένα από τα πιο δημοφιλή μουσικά είδη στη Βραζιλία και τα πιο γνωστά στο εξωτερικό. Ο ρυθμός εκσυγχρονίστηκε, και νέα υπογένειες εμφανίστηκαν με την πάροδο του χρόνου, που έφεραν μια σημαντική ποικιλία ρυθμών στη σάμπα. Πολλοί χορευτές samba έχουν ενοποιηθεί από τότε και μπορούμε να αναφέρουμε μερικά ονόματα:
Σάντα Ρόζα
Ημίψηλο
Beth Carvalho
Η δαμαλίδα της Σίλβα
Κάρμεν Μιράντα
Μάρτινιο ντα Βίλα
αλκυόν
Nelson Cavaquinho
Βαθμοί
|1| ALVITO, Mark. Δάσκαλος Σάμπα. Σε: Περιοδικό Ιστορίας Εθνικής Βιβλιοθήκης. Έτος 9. Νο. 97. Οκτωβριος 2013. σελ 82.
|2| Idem, σελ. 80.
|3| SCHWARCZ, Λίλια Μόριτζ. Ούτε μαύρο ούτε άσπρο, ακριβώς το αντίθετο: χρώμα και φυλή στην κοινωνικότητα της Βραζιλίας. Σάο Πάολο: Claro Enigma, 2012. Π. 59.
|4| Idem, σελ. 58.
|5| SCHWARCZ, Lilia Moritz και STARLING, Heloisa Murgel. Βραζιλία: μια βιογραφία. Σάο Πάολο: Companhia das Letras, 2015. Π. 376.
Πιστωτική εικόνα
[1] Bruno Martins Εικόνες και Σάττερκοκ
Από τον Daniel Neves Silva
Καθηγητής ιστορίας
