Μια τρομακτική ιδιοφυΐα! Νωρίς, ο Pascal απέδειξε τις ικανότητές του όταν, σε ηλικία 18 ετών, ανακάλυψε την αριθμομηχανή. Ως μαθηματικός και φυσικός, μετατράπηκε σε Γιανσενισμός και αποσύρθηκε στο Port-Royal. Καταγγέλθηκε στο "Les Provinciales"Η φιλελεύθερη ηθική των Ιησουιτών.
Αλλά ήταν στο "Οι σκέψεις«Που έκανε την υπεράσπισή του για τη χριστιανική θρησκεία, προοριζόταν να αγγίξει τις ελευθερίες (άνθρωποι που αρνούνται κάθε αποκάλυψη θρησκείας, που πρέπει να επιδειχθεί) και τους σκεπτικιστές (που θέτουν τα πάντα σε αμφιβολία). Σύμφωνα με τον Πασκάλ, ο άνθρωπος είναι ένα άθλιο ον, «τίποτα από την άποψη του άπειρου σύμπαντος, ένα σύνολο από την άποψη της ανυπαρξίας, δηλαδή ενός μέσου μεταξύ του τίποτα και των πάντων». Δεν είναι σε θέση να φτάσει στην αλήθεια, καθώς ο ανθρώπινος λόγος εξαπατείται συνεχώς από τη φαντασία ή από άλλες «δυνάμεις εξαπάτησης». Η μόνη του ελπίδα είναι ο Θεός: έχει τα πάντα να κερδίσει στοιχηματίζοντας την ύπαρξή Του. Είναι το περίφημο επιχείρημα του στοίχημα.
Έγινε συγκινημένος από τη θαυματουργή θεραπεία της ανιψιάς του, στις 24 Μαρτίου 1656, ο Pascal ασχολήθηκε με τον προβληματισμό του έννοια των θαυμάτων, ξεκινώντας από τον αγώνα των Jansenists εναντίον των Ιησουιτών και στη συνέχεια στη συζήτηση μεταξύ Χριστιανοί και άθεοι. Σιγά-σιγά σχηματίστηκε ένα σχέδιο συγγνώμης για τη χριστιανική θρησκεία, το οποίο, στην πρώτη του στιγμή, είχε ως στόχο να παρουσιάσει τα θαύματα ως θεμέλιο της θρησκείας. Ο φιλόσοφος, επομένως, παραιτείται από αυτό το επιχείρημα τον επόμενο χρόνο για να εργαστεί σε ένα έργο που θεμελιώνει τη θρησκεία στην Ιερή Γραφή και τη συμβολική του ερμηνεία. Οι γενικές γραμμές αυτού του έργου παρουσιάζονται σε ένα συνέδριο στο Port-Royal το 1658. Την ημερομηνία αυτή, πολλά κομμάτια είχαν ήδη γραφτεί. Βαριά άρρωστος από το 1659, ο Pascal δεν συνέχισε τη δουλειά του μέχρι το φθινόπωρο του 1660.
Αρκεί να ανοίξετε τα μάτια σας για να δείτε ότι η συμπεριφορά των ανδρών είναι σχεδόν πάντα ασυνεπής. Η κρίση μας είναι ασταθής, η άσκηση του λόγου μας διαταράσσεται από τη φαντασία, ζούμε στο παρελθόν και στο μέλλον, ποτέ στο παρόν και οι πιο όμορφες ενέργειές μας οφείλονται σε κίνητρα εμπαικτικός. Το πιο εκπληκτικό πράγμα για αυτό το εύρημα είναι ότι πραγματοποιείται από τόσο λίγους ανθρώπους. Υπάρχει ασυνέπεια στις επιθυμίες μας και στον τρόπο που κρίνουμε τι είναι καλό ή κακό για εμάς. Δεν μπορούμε να απολαύσουμε ένα καλό έως ότου η απώλεια του μας κάνει δυσαρεστημένους. Ζητάμε ικανοποίηση με ψεύτικα μέσα, για παράδειγμα, θέλουμε να υπακούμε γιατί είμαστε όμορφοι (ματαιοδοξία)! Είμαστε τόσο ανίκανοι να προσδιορίσουμε το δίκαιο και το άδικο που η σοφία μας αποδέχεται το νόμο και τα έθιμα μιας χώρας, σε όλες τις αυθαίρετες πτυχές της.
Η γενική ιδέα του Jansenism είναι ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να σωθεί. Μετά την πρωτότυπη αμαρτία, μπορεί να ελπίζει μόνο για τη χάρη του Θεού, που απονέμεται σε έναν μικρό αριθμό εκλεκτών, ένα εντελώς δωρεάν δώρο ως απόδειξη της κυρίαρχης θεϊκής ελευθερίας. Έτσι αντιτίθεται στις ιδέες που ανέπτυξε η Εταιρεία του Ιησού, εμπνευσμένη από τον Ισπανό θεολόγο Molina, σύμφωνα με το το οποίο ο άνθρωπος θα μπορούσε να επιτελέσει τη σωτηρία του στον κόσμο, γιατί η βοήθεια του Θεού δίνεται σε καθένα τη στιγμή πειρασμός. Αυτή η θεολογική αντίληψη θα επέτρεπε, στην ηθική ζωή, πολλά καταλύματα με τις θρησκευτικές αρχές. Σε κάθε περίπτωση, θα συμφιλιωνόταν βωμολοχίες και θρησκευτική ζωή. Αντιθέτως, οι Jansenists τάσσονται υπέρ της αυστηρότητας, της λιτότητας, της απομάκρυνσης των ψευδαισθήσεων και των λανθασμένων προσθηκών του αιώνα.
Έτσι, σύμφωνα με τον Πασκάλ, οι φιλόσοφοι που είναι ικανοποιημένοι να καταγγείλουν τη δυστυχία του ανθρώπου - σκεπτικιστές ή Πυρρονιστές - κάνουν λάθος. Ο άνθρωπος διαθέτει επίσης μεγαλείο, και αυτός είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο θα αναγνώριζε τη δυστυχία του και ότι υπάρχει μια ιδέα της αλήθειας. Εάν ο λόγος μας είναι ανίκανος να κατανοήσει τα δύο άκρα (όλα ή τίποτα) μπορεί να γνωρίζει το περιβάλλον, μερικές αλήθειες στον επιστημονικό τομέα. σε αυτό βοηθάται από το καρδιά, που μας δίνει τις θεμελιώδεις ιδέες πάνω στις οποίες στηρίζει τις διαδηλώσεις της. Αυτές δεν είναι ακλόνητες βεβαιότητες. Επίσης μόνη της δεν μπορεί να μας δώσει πίστη στον Θεό. Μόνο εκείνοι στους οποίους ο Θεός έδωσε τη θρησκεία από ένα συναίσθημα καρδιάς που είναι ευλογημένοι και νόμιμα πείστηκαν, αλλά όσοι δεν το έχουν, δεν μπορούμε να το δώσουμε, εκτός από το λόγο. Τι σημαίνει να δίνεις πίστη για τον λόγο; Να οδηγήσει τον άνθρωπο να συνειδητοποιήσει την αντίφασή του και την ανικανότητα των φιλοσοφιών, αφού μέσα τους επιβεβαιώνει και αρνείται τα πάντα, και παραδέχεται ότι μόνο η θρησκεία μπορεί να δώσει ικανοποιητικές απαντήσεις για μας λαχτάρες. Αλλά η αρχή στην οποία στηρίζονται αυτές οι απαντήσεις - η αρχική αμαρτία - είναι ακατανόητη για λογική. Πρέπει να γίνει αποδεκτό ως απρόσιτο μυστήριο. «Η καρδιά έχει λόγους που ο ίδιος ο λόγος δεν ξέρει».
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm
