Το να ζεις σε ένα περιβάλλον όπου όλες οι ομιλίες στοχεύουν στην επίτευξη της αλήθειας των πραγμάτων είναι να μοιράζεσαι ένα ρητό θέαμα όπου οι αμφιβολίες και οι βεβαιότητες έχουν τις ίδιες πιθανότητες επιτυχίας. Ο λόγος είναι το καλύτερο κατανεμημένο πράγμα μεταξύ των ανδρών. Και με τέτοιο τρόπο που κανείς δεν πιστεύει ότι θέλει περισσότερα από αυτά που έχει ήδη. Έτσι ξεκίνησε ο Γάλλος φιλόσοφος το έργο του στη μέθοδο.
Για τον Descartes, δεν υπάρχουν άντρες με περισσότερα και άντρες με λιγότερους λόγους. Αυτό είναι ένα έμφυτο χαρακτηριστικό του ανθρώπινου είδους. Λοιπόν, πώς μπορεί να υπάρχει σφάλμα στις κρίσεις; Είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε ένα ασφαλές και οριστικό θεμέλιο πάνω στο οποίο η αλήθεια μπορεί να παγκοσμιοποιηθεί.
Οι Έλληνες παραδέχτηκαν ότι παρατηρώντας τη φύση, θα ερμηνεύσουν, αποκαλύπτουν την αλήθεια που περιέχεται στο φάση και από αυτό θα οδηγούσαν τα πεπρωμένα τους, ακολουθώντας τις επιταγές του Κόσμου. Οι μεσαιωνικοί (διάβασε τους Χριστιανούς) κατάλαβαν ότι το θεμέλιο της πραγματικότητας ήταν ο Θεός και η αποκαλυπτόμενη αλήθεια συνίστατο στους νόμους που πρέπει να γνωρίζει ο άνθρωπος για να ενεργήσει. Και οι δύο σκέφτονται από την οπτική γωνία του αντικειμένου. Και οι δύο φαντάζονται ότι είναι σε θέση να συμπεράνουν την αλήθεια, είτε από την εξουσία της φύσης είτε από τον Θεό, που μας επιτρέπει να θεωρούμε τέτοια φιλοσοφία ως ρεαλιστική (res = πράγματα). Έτσι, ο άνθρωπος, ως θέμα, είναι απλώς θεατής του θεϊκού έργου ή του θαύματος του κόσμου. Είναι ένα αποφασιστικό κομμάτι που εκπληρώνει μόνο μια λειτουργία χωρίς να έχει καμία σημασία στο ρόλο της ανακάλυψης της πραγματικότητας.
Με αυτόν τον τρόπο, οι ομιλίες και οι ενέργειες πραγματοποιήθηκαν υπό την πάντα εξωτερική εξουσία παθητικών ανθρώπινων μαριονετών. Όλα τα θαύματα καθώς και οι ατυχίες προκλήθηκαν στο όνομα του Θεού ή για χάρη του Όλου. Με αυτό, εμφανίζονται αντιφάσεις στην πραγματικότητα που ξυπνούν την ευφυΐα και τη νοημοσύνη εκείνων που δεν βλέπουν τον άνθρωπο απλώς ως παθητικό παράγοντα στη διαδικασία της γνώσης.
Αυτές οι αντιφάσεις οδήγησαν τους ανθρώπους να δυσπιστούν τον Θεό και τους ίδιους τους ανθρώπους, αναστέλλοντας τις κρίσεις της πραγματικότητας, καθιστώντας τη γνώση αδύνατη (σκεπτικισμός). Εδώ έρχεται ένας άνθρωπος ικανός να σώσει την αλήθεια, αποδίδοντας την ευθύνη του στον κατασκευαστή των επιχειρημάτων.
Ο Descartes χρησιμοποιεί την ίδια μέθοδο με εκείνους τους σκεπτικιστές που δεν πιστεύουν ότι ο κόσμος μπορεί να είναι γνωστός. Έτσι, αμφισβητεί ό, τι είναι δυνατόν να αμφισβητηθεί (το σώμα, οι άνθρωποι, ο Θεός, ο ίδιος, ο κόσμος κ.λπ.) έως ότου έρθει μια στιγμή που η αμφιβολία σταματά. Μπορείτε να αμφιβάλλετε για οτιδήποτε, αλλά δεν μπορείτε ποτέ να αμφιβάλλετε ότι για να αμφιβάλλετε πρέπει να σκεφτείτε. cogito ergo άθροισμα (Νομίζω, επομένως είμαι!) Είναι η πρώτη και πιο θεμελιώδης απόδειξη της αλήθειας από την οποία πρέπει να ξεκινήσουμε. Αυτό σημαίνει ότι κάθε πιθανή γνώση είναι ανθρώπινη, ακόμη και ερμηνείες για τον Θεό, όσα λέγονται γι 'αυτόν. Είναι λοιπόν απλή δημιουργία της φαντασίας μας; Ισως! Αλλά όχι σύμφωνα με τον Descartes, για τον οποίο ο Θεός είναι απαραίτητο ως δεύτερη αλήθεια λόγω της συνειδητοποίησης του υποκειμένου σκέψης για τη δική του ατέλεια.
Έχουμε λοιπόν έναν διαχωρισμό δύο ουσιών, καθώς η σκέψη είναι πραγματική ενώ οι υπόλοιπες εξαρτώνται από αυτήν: α εκτεταμένη ανάλυση, που είναι το θέμα και το Ανταλλακτικά, που είναι το πνεύμα, ο λόγος ή το απλό θέμα σκέψης (σε καθολικούς όρους). Αυτός ο ψυχοφυσικός δυϊσμός υποτάσσει τον κόσμο στον ανθρώπινο νου, έτσι ώστε μόνο μέσω των παραστάσεων του πνεύματος να είναι γνωστά πράγματα, δηλαδή έχουν νόημα μόνο (διαβάστε την ύπαρξη) από μια προσέγγιση που κατασκευάζει επιχειρήματα τον κόσμο μέσω καθαρά αρχών καταληπτός. Και ο τρόπος επίτευξης αυτών των αρχών είναι αυτό που γράφει ο Descartes Μέθοδος ομιλίας:
1. Απόδειξη: σύμφωνα με τον Descartes είναι ο κανόνας που μας επιτρέπει να έχουμε σαφήνεια και διάκριση κατανοητών αρχών. Δεδομένου ότι είναι απλές ιδέες, είναι η πηγή όλης της θεωρητικής κατασκευής της γνώσης.
2. Αναλύει: είναι η διαδικασία με την οποία αποσυνθέτουμε τις άμεσες αναπαραστάσεις μας σε απλούστερες αναπαραστάσεις προκειμένου να οργανώσουμε και να παραγγείλουμε τα δεδομένα προκειμένου να κατανοήσουμε το αντικείμενο ·
3. Σύνθεση: η στιγμή έφτασε μετά την αποσύνθεση. Αυτό σημαίνει ότι το αποδιοργανωμένο σύνολο μιας παράστασης συντίθεται με σειρά των μερών του, συνθέτοντάς το σε ένα πλέον οργανωμένο σύνολο.
4. Απαρίθμηση: καθώς υπάρχουν πιθανότητες αστοχιών, αυτή είναι μια γενική επαλήθευση της διαδικασίας προκειμένου να διασφαλιστεί ότι το αντικείμενο αναλύθηκε σωστά και σωστά.
Με άλλα λόγια, ο Descartes υποβάλλει λογικά δεδομένα (πηγή σφάλματος) στον ζυγό του ανθρώπινου λόγου (πηγή αλήθειας). Για να κατανοήσουμε καλύτερα τι είναι, καθώς και για να κατανοήσουμε πώς λειτουργεί η μέθοδος, ας δούμε πώς ο Descarte θεωρεί ανθρώπινες ιδέες ή παραστάσεις:
- Περιπετειώδεις ιδέες: είναι παραστάσεις που προέρχονται από τις αισθήσεις (έρχεται = προέρχεται από έξω). Αυτές είναι οι πηγές σφαλμάτων στις κρίσεις, επειδή η κρίση δεν γίνεται για πράγματα αλλά για τον τρόπο που κατανοούμε τα πράγματα. Έτσι, οι κρίσεις που βασίζονται σε αυτές τις ιδέες, σύμφωνα με τον Descartes, είναι πηγές σφάλματος, καθώς μας λένε πώς εμφανίζεται το πράγμα και όχι τι είναι.
- Φανταστικές ιδέες: η φαντασία είναι το όνομα για αυτό που δεν υπάρχει. Σημαίνει να πούμε ότι η φαντασία μας μπορεί, από τυχαίες ιδέες, να σχηματίσει όντα που δεν έχουν καμία αντιστοιχία με την πραγματικότητα (φτερωτό άλογο, για παράδειγμα, που είναι η ιδέα ενός αλόγου με παρασκήνια). Δεν μας διδάσκουν ποτέ για τίποτα.
- Καινοτόμες ιδέες: είναι απλές αρχές από μόνες τους και μαθηματικού χαρακτήρα. Είναι δυνατή μόνο η αναπαράσταση του πνεύματος με μια διαίσθηση (δηλαδή, δεν είναι πράγματα). Για παράδειγμα, ο κύκλος, το τρίγωνο, η τελειότητα κ.λπ. Είναι το σήμα του δημιουργού στο πνεύμα μας και μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε τα συγκεκριμένα αντικείμενα. Συνάγονται και αποδεικνύονται μόνο λογικά.
Επομένως, με αυτά τα κριτήρια μπορεί, σύμφωνα με τον Descartes, να υπάρχει απόλυτη και καθολική επιστήμη που νοείται ως κατασκευή ενός υποκειμένου σκέψης και, ως εκ τούτου, ενεργό στη διαδικασία της γνώσης. Οι συνέπειες και οι ευθύνες είναι πάντα ανθρώπινες. Εάν ο Θεός βοηθά, αυτό οφείλεται σε μια παρέμβαση που δεν μπορεί να αποδειχθεί (δηλαδή, τα έργα του δεν είναι γνωστά).
Από τον João Francisco P. Καμπραλ
Συνεργάτης σχολείου της Βραζιλίας
Αποφοίτησε στη Φιλοσοφία από το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Uberlândia - UFU
Μεταπτυχιακός φοιτητής στη Φιλοσοφία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Campinas - UNICAMP
Φιλοσοφία - Σχολείο της Βραζιλίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
