Ο συμβατικισμός είναι μια θεωρία πολιτική και φιλοσοφική με βάση την ιδέα ότι υπάρχει ένα είδος συμφώνου ή κοινωνική σύμβαση που απομακρύνει τα ανθρώπινα όντα από την κατάσταση της φύσης τους και σε βάζει σε συνύπαρξη με άλλα ανθρώπινα όντα κοινωνία. Οι Άγγλοι Thomas Hobbes και John Locke, και ο Ελβετός Jean-Jacques Rousseau ήταν συμβατικοί φιλόσοφοι.
Δείτε επίσης: Utilitarianism: ηθικό δόγμα που ιδρύθηκε στην Αγγλία
Συμβατισμός και φυσικός νόμος
η ιδέα ενός σύμβασηΚοινωνικός υποθέτει ότι η κοινωνία είναι εγκατεστημένη στο από κοινού συμφωνία έτσι ώστε να επιτευχθεί ένα ορισμένο τέλος. Το κοινωνικό συμβόλαιο είναι η στιγμή που ο άνθρωπος σταματά να ζει ως φυσικό ον και αρχίζει να ζει ως ον που ξεχωρίζει από τη φύση, δημιουργώντας τους δικούς του νόμους, ηθικός, τα έθιμα και ένα σύνολο θεσμών έτσι ώστε η συνύπαρξη να είναι πιο αρμονική.
Σύμφωνα με τους συμβατικούς φιλόσοφους, υπάρχει μια περίοδος ανθρωπότητας, που είναι η προ-κοινωνική περίοδος, στην οποία ο άνθρωπος βρίσκεται στον εαυτό του στη φύση της φύσης. Ο
κατάσταση της φύσης Είναι η περίοδος κατά την οποία η κοινωνία δεν έχει ακόμη σχηματιστεί, όταν δεν υπάρχει αστικός νόμος και, ως εκ τούτου, ένας πολιτισμός για την υποστήριξη της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. αυτή η κατάσταση είναι διέπεται από νόμο της φύσης που θέτει τα ανθρώπινα όντα σε πλήρη ισότητα δικαιωμάτων. Ονομάζουμε αυτό το σύνολο φυσικών δικαιωμάτων και τη θεωρία της κατάστασης της φύσης jusnaturalism.Το μεγάλο πρόβλημα της κατάστασης της φύσης είναι ότι η ισότητα των δικαιωμάτων δημιουργεί συγκρούσεις και για συνύπαρξη Για να είμαστε πιο ειρηνικοί μεταξύ των ανθρώπων, είναι απαραίτητο να θεσπιστεί ένα σύνολο αστικών νόμων που λύνει όλα δυνατόν συγκρούσεις που μπορεί να προκύψει σε αυτό. Το κράτος που σχηματίζεται μετά το φυσικό κράτος ονομάζεται κοινωνία πολιτών ή πολιτεία.
Ποιος δημιούργησε τον συμβατισμό;
Η συνύπαρξη ανθρώπων σε ένα πολιτικό κράτος συνόδευε την ανθρωπότητα από την ανάπτυξη των αρχαιότερων πολιτισμών. Δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί πότε, ακριβώς, ο άνθρωπος σταμάτησε να ζει στην κατάσταση της φύσης του και ανέλαβε ένα πολιτικό σύμφωνο για τον εαυτό του.
Οι συμβατικοί φιλόσοφοι αντιμετωπίζουν ακόμη και την κατάσταση της φύσης ως υποθετική και διδακτικά αναπτυγμένη στιγμή για να εξηγήσουν την εμφάνιση της κοινωνίας. Η συμβατική θεωρία, με τη σειρά της, περιγράφηκε για πρώτη φορά στην Αγγλία, τον 17ο αιώνα, από τον φιλόσοφο και πολιτικό θεωρητικό Thomas Hobbes.
Διαβάστε επίσης:Κοινωνική ανισότητα: κοινωνική ασθένεια θεωρητικά αποφεύγεται από τον συμβατισμό
Συμβατικοί στοχαστές
Έχουμε ως τους κύριους σύγχρονους εργολάβους τους φιλόσοφους Thomas Hobbes, John Locke και Jean-Jacques Rousseau. Κάθε στοχαστής παρουσιάζει την ιδέα του για την κοινωνική σύμβαση, επισημαίνοντας πολλά διαφορετικάαντιλήψεις της κατάστασης της φύσης και διαφορετικοί λόγοι για να προσχωρήσει η ανθρωπότητα στο κοινωνικό σύμφωνο.
Τόμας Χόμπς
Ο Άγγλος φιλόσοφος και πολιτικός θεωρητικός ήταν βασιλόφρωνπεισμένος. Για την υπεράσπιση της μοναρχίας σε μια εποχή πολιτικής κρίσης στην Αγγλία, δημοσίευσε το πιο γνωστό βιβλίο του:Μεγαθήριο, ή Ύλη, μορφή και δύναμη σε μια εκκλησιαστική και πολιτική κατάσταση. Η λέξη leviathan ορίζει ένα θαλάσσιο πλάσμα από την αρχαία φαντασία (περιγράφεται επίσης σε αποσπάσματα της Παλαιάς Διαθήκης) που θα ήταν ένα τεράστιο τέρας που προστατεύει τα ψάρια και τα μικρότερα θαλάσσια ζώα. Αυτό έχει να κάνει με τον τρόπο που ο Χόμπς συνέλαβε την κοινωνία και το κράτος: ένα γιγαντιαίο, βίαιο τέρας που υπήρχε για την προστασία των πολιτών του.
Η έννοια του κράτους, για τον Χόμπς, βασίζεται στην ιδέα ότι πρέπει να υπάρχει ισχυρόςσυγκέντρωση της κρατικής ισχύος για να γίνει η συνύπαρξη ανεκτή. Αυτό θα ήταν απαραίτητο, διότι ο άνθρωπος στη φύση του ήταν, σύμφωνα με τον Χόμπς, βίαιος και σκληρός, ο φυσικός άνθρωπος είναι ένα είδος λύκου του ίδιου του ανθρώπου.
Οι παρορμήσεις βίας των ανθρώπων στη φυσική τους κατάσταση τους οδήγησαν σε μια δύσκολη συνύπαρξη που διέπεται από φόβο, δυσπιστία και χάος. Το κράτος θα ήταν η απαραίτητη δημιουργία για τον έλεγχο αυτού του χαοτικού τρόπου ζωής μέσω του δύναμη και συγκέντρωση βίας.
Μια περιέργεια για το βιβλίο Μεγαθήριο είναι ότι γράφτηκε και δημοσιεύθηκε στα Αγγλικά, σε αντίθεση με τα έργα διανοουμένων της εποχής, τα οποία δημοσιεύθηκαν στα Λατινικά. Η πρόθεση του Χόμπς, στη δημοσίευση της γραφής του για την υπεράσπιση του μοναρχικού κράτους σε μια γλώσσα μεγαλύτερης πρόσβασης στον πληθυσμό της Αγγλίας, ήταν επιτύχετε μεγαλύτερη εμβέλεια, ώστε περισσότεροι άνθρωποι να μπορούν να διαβάσουν και, κατά συνέπεια, να αποδεχτούν τη μοναρχία που ήταν σε κρίση τον αιώνα XVII. Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτόν τον συμβατικό φιλόσοφο αγγλικής προέλευσης, επισκεφθείτε: Τόμας Χόμπς.
Τζον Λοκ
Ο Άγγλος φιλόσοφος και πολιτικός θεωρητικός John Locke, σε αντίθεση με τον Hobbes, ήταν ενάντια στη μοναρχία. Ο Locke ήταν υποστηρικτής του κοινοβουλευτισμού, η μορφή κυβέρνησης που υιοθετήθηκε στην Αγγλία στα τέλη του 17ου αιώνα και θεωρείται επίσης ο «πατέρας» του πολιτικού φιλελευθερισμού και ένας από τους «προγόνους» του οικονομικός φιλελευθερισμός.
Η κατάσταση της φύσης, σύμφωνα με τον Locke, ήταν μια περίοδος πλήρης ισότητα μεταξύ όλων των ανθρώπων. Όλα διέπονται από το φυσικό δίκαιο, ο οποίος εγγυάται την κατοχή οποιασδήποτε φυσικής ιδιοκτησίας, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας ιδιοκτησίας, χωρίς περιορισμούς. Αυτός ο φυσικός νόμος της απεριόριστης ισότητας δημιούργησε, σύμφωνα με τον στοχαστή, προβλήματα όταν οι άνθρωποι ήθελαν την ίδια κατοχή. Η λύση που υπερασπίστηκε ήταν ο θεσμός ενός οικογενειακή κατάσταση, με νόμους και κοινωνικούς κανόνες που θα ρυθμίζουν τη θητεία και θα αποτρέπουν τις συγκρούσεις.
Η κοινωνία των πολιτών και το κοινωνικό σύμφωνο θα ήταν επομένως απαραίτητα για τη ρύθμιση της ιδιοκτησίας περιουσιακών στοιχείων και Το κράτος ήταν ένας θεσμός που πρέπει να υπακούει σε συγκεκριμένα όρια, ειδικά όταν πρόκειται για το ιδιοκτησία. Για τον Locke, το Το κράτος δεν πρέπει να έχει ακραία δύναμη, όπως πίστευε ο Χόμπς, και πρέπει να ενεργεί εντός των ορίων του δικαιώματος στην ιδιοκτησία. Για να εμβαθύνετε βαθύτερα στις ιδέες αυτού του φιλόσοφου, επισκεφθείτε: Τζον Λοκ.
Jean-Jacques Rousseau
Ο Ελβετός στοχαστής είναι ένα είδος εργολάβος επικριτικός για τον συμβατικισμό. Για τον Rousseau, ήταν στη φύση της φύσης ότι τα ανθρώπινα όντα βρέθηκαν εντελώς απαλλαγμένα από τυχόν θεσμικούς δεσμούς που θα τους στερούσαν τη φυσική τους ελευθερία. Τα ανθρώπινα όντα ήταν ανήθικα στην κατάσταση της φύσης τους. Αν δεν γνώριζε την ηθική, θα αγνοούσε επίσης το κακό. Το κακό άρχισε να ασκείται σκόπιμα μόνο όταν ο άνθρωπος ανακαλύπτει αμέσως τι ήταν σωστό και τι ήταν λάθος ή τι ήταν καλό και κακό.
Για τον Rousseau, το πολιτικό κράτος είχε δημιουργηθεί παράνομα, έτσι ώστε η κοινωνία των πολιτών που βασίζεται στην ιδιωτική περιουσία να αποτελεί μέσο ανθρώπινης διαφθοράς. Ο Ελβετός στοχαστής υποστήριξε μια αναδιατύπωση της κοινωνίας, έτσι η γενική επιθυμία έγινε δεκτή σε μια κυβέρνηση που πραγματικά ήθελε να εδραιώσει το κοινωνικό καλό και όχι απλώς να προσέχει τα προνόμια μιας άρχουσας τάξης. Για να μάθετε περισσότερα για τις ιδέες σας, μεταβείτε στη διεύθυνση: Rousseau και το κοινωνικό συμβόλαιο.
Ο Χέγκελ και η κριτική του συμβατισμού
Ο Γερμανός φιλόσοφος Georg Wilhelm Friedrich Hegel ήταν εξαιρετικά αντίθετο με τη θεωρία των συμβατικών. Γι 'αυτόν, αυτό που αντιλήφθηκε η συμβατικότητα ως γενική βούληση ήταν ένα απλό συμβατικό στοιχείο, που συμφωνήθηκε από τους πολίτες. Πώς βασίζεται ο Χέγκελ σε ένα σύλληψηιδεολογικός, Αυτό που κατάλαβε με τη γενική βούληση ήταν μια καθαρή έννοια που θα έπρεπε να διατηρηθεί ως υπάρχουσα σε μια λογική περίπτωση, πάνω από οποιοδήποτε στοιχείο συμφωνίας ή σύμβασης. Υπό αυτήν την έννοια, ο στρατηγός που θα αντιληφθούν οι συμβαλλόμενοι δεν ήταν ο ίδιος ο γενικός, αλλά απλώς ένα στοιχείο που θα προέκυπτε βάσει μιας συμφωνίας.
από τον Francisco Porfirio
Καθηγητής Κοινωνιολογίας
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/contratualismo.htm