Στα μέσα του 11ου αιώνα, η Ευρώπη γνώρισε μια περίοδο σταθερότητας που χαρακτηρίζεται από την αύξηση του πληθυσμού, την κυκλοφορία των προϊόντων και την αύξηση της γεωργικής παραγωγής στα fiefs. Παρά την καλή στιγμή, βλέπουμε ότι η αύξηση των δυνάμεων του πληθυσμού ξεπέρασε σύντομα την παραγωγική ικανότητα των ακινήτων. Έτσι, πολλά fiefs άρχισαν να εκδιώκουν δουλοπάροχους λόγω της έλλειψης επαρκών πόρων για να τροφοδοτήσουν έναν τόσο μεγάλο πληθυσμό.
Εκτός από αυτό το σπάσιμο των παλαιών φεουδαρχικών δεσμών, βλέπουμε ότι αυτή η παραγωγική κρίση επηρέασε επίσης άμεσα τη διοίκηση που οι φεουδαρχικοί άρχοντες αφιέρωσαν στη χώρα τους. Με την πάροδο του χρόνου, έγινε κοινή πρακτική για τους φεουδαρχικούς άρχοντες να αφήνουν τις κληρονομικές τους ιδιότητες μόνο στον μεγαλύτερο γιο. Μια τέτοια δράση είχε τον θεμελιώδη στόχο της διασφάλισης των επιπέδων παραγωγής και της αποφυγής του κατακερματισμού των φεουδαρχικών ιδιοτήτων.
Τέτοιες πρακτικές επέτρεψαν το σχηματισμό μιας ευρείας τάξης περιθωριοποιημένων ανθρώπων που δεν ταιριάζουν στις παλιές δομές της φεουδαρχικής εξουσίας. Με αυτόν τον τρόπο, άτομα που δεν ζούσαν σε αστικά κέντρα - που συμμετείχαν σε άλλα επαγγέλματα - Αποτελούσαν μια μεγάλη κατηγορία περιθωριοποιημένων ανθρώπων που ζούσαν ικετεύοντας ή έκαναν ληστείες και μικρές κλοπές. Σε αυτό το πλαίσιο η Εκκλησία βρήκε τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την οργάνωση των σταυροφοριών.
Μέχρι τον 11ο αιώνα, οι Άραβες επέτρεπαν στους Χριστιανούς να κάνουν προσκυνήματα στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, η κατάληψη της περιοχής από τους Τούρκους των Σελντούκ μεταμόρφωσε αυτήν την κατάσταση, όταν απαγόρευαν το προσκύνημα των Χριστιανών στους Αγίους Τόπους. Απαντώντας σε αυτήν την κατάσταση, ο Πάπας Urban II, το 1095, διοργάνωσε το Συμβούλιο του Κλερμόντ. Σε αυτή τη συνάντηση, περιγράφεται ο σχηματισμός μιας μεγάλης στρατιωτικής δύναμης που θα έχει την αποστολή της ανάκτησης της Ιερουσαλήμ.
Ζητώντας για μια πραγματική ένωση Ευρωπαίων Χριστιανών ενάντια στους «άπιστους», η Καθολική Εκκλησία θα ξεκινήσει τις λεγόμενες Σταυροφορίες. Αυτό το κίνημα κατέληξε να κερδίσει αυτό το όνομα, καθώς οι μαχητές που ήταν μέρος αυτού του στρατού φορούσαν ερυθρούς σταυρούς στα ρούχα και τα όπλα τους. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών, οκτώ σταυροφορίες οργανώθηκαν με ένα ευρύ φάσμα σκοπών.
Από ιστορική άποψη, παρατηρούμε ότι οι σταυροφορίες δεν ήταν δυνατές μόνο λόγω της δύναμης κινητοποίησης που είχε η Εκκλησία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Πολλοί από τους εκτοπισμένους και ζητιάνους της εποχής εντάχθηκαν στους στρατούς της Εκκλησίας με την ελπίδα να αποκτήσουν πνευματική σωτηρία ή να κατακτήσουν εδάφη και ευκαιρίες στα ανατολικά εδάφη. Έτσι, παρατηρούμε ολόκληρο το πλαίσιο που επέτρεψε την οργάνωση αυτής της σημαντικής εμπειρίας που έλαβε χώρα στον Μεσαίωνα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Από τη Rainer Sousa
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Σχολική ομάδα της Βραζιλίας
Δείτε λεπτομερώς τους πολέμους της σταυροφορίας:
Σταυροφορία των επαιτών
Τα προηγούμενα των Σταυροφοριών.
Η πρώτη σταυροφορία
Όταν έγινε η πρώτη σταυροφορία.
Η τέταρτη σταυροφορία
Μια σταυροφορία που χρηματοδοτείται από εμπόρους.
Πέμπτη Σταυροφορία
Η επίθεση στην οποία οι Χριστιανοί αρνήθηκαν την παράδοση της πόλης της Ιερουσαλήμ.
Η έβδομη σταυροφορία
Μια σταυροφορία προς την Αίγυπτο.
Όγδοη Σταυροφορία
Ένας πόλεμος που περιλαμβάνει την αντιπαράθεση μεταξύ των χριστιανικών και των δυνάμεων Mamluk.
Η επανάσταση της Νίκα κατά την αυτοκρατορία του Ιουστινιανού
Η εξέγερση της Νίκα εμφανίστηκε μετά από μια ιπποδρομία, αλλά άρχισε να αμφισβητεί τη μορφή διακυβέρνησης του Ιουστινιανού, η οποία την κατέστειλε με ισορροπία 30.000 νεκρών.
Μάχη της Ζαλάκας μεταξύ Μαυριτανών και Χριστιανών
Μάθετε περισσότερα για τη Μάχη της Ζαλάκας, στην οποία οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι συγκρούστηκαν για τη διαμάχη για εδάφη της Ιβηρικής Χερσονήσου.
